源自神話，生動有靈

泥土，是滋養(yǎng)萬物的根基。中國傳統(tǒng)神話中，女媧用泥土創(chuàng)造人類的傳說，更是賦予了它神奇的力量。泥土是大自然的恩賜，它雖然唾手可得，但通過藝術(shù)家的創(chuàng)作，可以幻化出惟妙惟肖的中國泥塑。民間泥塑，攜帶著與生俱來的原始魅力，歷經(jīng)千百年來的文化積淀，在人們的意識里留下不可磨滅的印記。

泥塑藝術(shù)是人、土地和自然的故事，是每個人心靈的故事。在中華民族幾千年文化長河之中，它以其簡單原始的材料——泥土，塑造出諸多的藝術(shù)形象。賈平凹說：人是從泥土里來的，終究又會歸為泥土。御風(fēng)也罷，扶風(fēng)也罷，懷風(fēng)也罷，只有這風(fēng)，是泥土捏的東西的靈魂。泥土滋養(yǎng)了生命，給人類帶來了恩惠。

它來自腳下大地，卻擁有生命之靈。

大概是孩子們的天性，都喜歡與泥土打交道。天真爛漫的孩童最喜用泥土為材料，一個個形態(tài)各異的泥人在他們手里慢慢成型，勾畫著他們心中的夢。此時此刻，原本的泥土被賦予了全新的使命。

泥塑生在民間，長在民間。因此，處處流露出民間藝術(shù)的質(zhì)樸、民間文化的直率。一直以來，它都傳承在最為樸實的農(nóng)民手中。他們在小至方寸，大不過一尺的泥塑上，任意揮灑著他們無拘無束的想象。他們用鄉(xiāng)下人喜聞樂見的形象和紋樣，在不知不覺中承擔(dān)起傳遞民族本色藝術(shù)的重任。因為簡單，因為無所顧忌，也因為它的樸實。

穿越時空，繪象歷史

歷朝歷代，泥塑都是民間一種最廉價、也最具生趣的藝術(shù)品類。

泥塑藝術(shù)發(fā)展到宋代，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具也發(fā)展起來。有許多人專門從事泥人制作，作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達(dá)官貴人也要在七夕期間買回去供奉玩耍。在明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。

在中國會捏泥人的很多，但“泥人張”的泥人歷史久遠(yuǎn)，不碎不裂，和泥人張使用獨有的秘方有關(guān)。泥人張所使用的泥是天津西郊古河道底下一米深處的紅色黏土，這里的黏土含沙量小，經(jīng)過篩、曬干等工序，打制泥人時再加上棉絮以及自己研制的一些添加物，增加拉力，使泥土不易散斷，這樣做出來的作品不開裂。

泥人張的作品是塑與繪的結(jié)合，先塑造后繪色，其中塑最為關(guān)鍵。先將人物的形體塑出，然后刻畫衣紋，表現(xiàn)質(zhì)感。在繪色上采取的是中國繪畫中的工筆手法，使作品增添光感、色感和質(zhì)感?！八茉臁迸c“繪畫”巧妙結(jié)合，展示給人們的是真實而有力度的生命！

泥塑人物：歷史給予的性靈

惠山泥人的創(chuàng)作藝人在創(chuàng)作泥人時不炫耀技巧，憑著自己的智慧和手工技巧進(jìn)行創(chuàng)作，帶有很大成分的生活原型特點。

惠山泥人最為引人矚目的是一個個生動逼真的戲劇人物形象。它將經(jīng)典的戲劇情節(jié)一一再現(xiàn)出來，再加上藝人們賦予的夸張動作和色彩。每一個人物形象都像是在演繹整個故事。

泥人藝人為了突出泥人的面部表情和最后的欣賞效果，經(jīng)常將泥人的頭部捏的稍微大一點，這樣使得作品更加的靈動傳神，而且對于觀賞者而言這樣的效果并不會顯得十分突兀，這種在拙樸中追求自然，簡潔中追求靈動的創(chuàng)作手法是惠山地區(qū)勞動人民的神奇創(chuàng)造，顯示了江南水鄉(xiāng)的清新、精巧的氣質(zhì)。

雖然經(jīng)歷歲月的風(fēng)塵，但今天的泥塑依然折射出先民們對于美好生活的向往和追求。很多圖案和圖像顯示出強烈的圖騰意味。

歷經(jīng)千百年的漫長歲月，綿延不斷傳承至今的手工藝，如同瀲滟的波光，閃爍在中華文明的歷史長河中。泥塑藝術(shù)伴隨著人們對泥土的敲打，從原始社會一路走來，從最原始的泥塑到最現(xiàn)代的作品。只要是泥塑，就不可能改變它的材質(zhì)。泥土是它永遠(yuǎn)最忠誠的陪伴者。

在黃土地里，泥塑代表著力量。泥塑的古樸，就如同它血脈里的血。承載著黃土的厚重，也承載著歷史的悠遠(yuǎn)。