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學(xué)習(xí)任何一種書體的書法，都要經(jīng)過對(duì)法帖進(jìn)行臨習(xí)這一重要階段。這已經(jīng)是不爭的事實(shí)。不僅初學(xué)書法的人要“過好”臨習(xí)這一“關(guān)”，而且越是書法名家就越重視臨帖。像啟功先生這樣的一代宗師，其晚年在眼疾未惡化以前還仍然堅(jiān)持臨帖。 對(duì)于初學(xué)者來說，臨帖從何入手，往往有些困惑，總覺得這里面好像有什么秘訣似的。在這種背景下，一批一批的“××臨習(xí)指導(dǎo)書”便應(yīng)運(yùn)而出。一本字帖，往往有數(shù)本乃至數(shù)十本“指導(dǎo)書”，翻翻這些小冊子，有的雷同，有的又互相抵牾。這種書讀得越多，越覺得無所適從。本文無意詆毀這些著作，當(dāng)然出于某種功利主義粗制濫造者也是有的，但我認(rèn)為大多數(shù)作者是將自己的心得體會(huì)公諸同好，以期與同好和專家交流，并無意使別人強(qiáng)同。作為學(xué)習(xí)者，且不可把它們當(dāng)作金科玉律，要學(xué)會(huì)從不同的論述中吸取有用的養(yǎng)分。 近年來，隨著甲骨文熱的興起，講甲骨文書法技法的文章也日見增多，各種版本的所謂甲骨文“字帖”，也紛紛面世。有書法家的寫本（書家個(gè)人的書法作品集），也有從拓片上選字的放大本，還有將原拓片經(jīng)過電腦處理后的“清晰本”。對(duì)于這些所謂的甲骨文“字帖”，要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。 甲骨文筆墨書法是1921年首先由羅振玉倡導(dǎo)的，他的《集殷墟文字楹帖》和稍后的《集殷墟文字楹帖匯編》影印出版以后，許多人用來作臨習(xí)的范本。這在當(dāng)時(shí)是無可非議的。因?yàn)槟菚r(shí)甲骨文的著錄書還很少，價(jià)格也貴，非專業(yè)工作者難以得到，而羅振玉又是有名的甲骨學(xué)家和書法家，其書作“頗得殷人刀筆意趣”。從臨習(xí)《楹帖》或《匯編》入手，未嘗不是一條“捷徑”。但這決不是一條正確的途徑。 現(xiàn)在與過去條件不同了。由于印刷術(shù)的進(jìn)步，許多精美的影印甲骨拓片，幾乎和原拓?zé)o別，而且價(jià)格也不貴，一般人都不難得到。與此同時(shí)，“書法家”的作品集也大量出版（只要有錢，誰的作品都能出版）。在這種條件下，我們主張初學(xué)者一定要選擇優(yōu)秀的拓本作臨習(xí)的范本，切不可用書家的作品當(dāng)“字帖”，即使作者是著名的書法家，也不可由此入手。因?yàn)樵夭攀潜驹?，書家的作品畢竟已是第二手資料。有一些初學(xué)者，往往覺得書家的寫本清楚，甚至怎樣行筆也能想見，而拓片總不免有殘泐，不易看得清楚。豈不知臨寫寫本的弊端正在于此。如果你學(xué)的是真正的名家（而不是浪得名），你也只能在他的后面“蹣跚”，甚至還會(huì)把書家自己都不滿意之處學(xué)到手。假如你學(xué)的是二流、三流甚至未入流的書家，那就更注定誤入歧途。 以上所論，絕對(duì)不是勸阻大家不要購買書家的作品集！恰恰相反，我們主張只要經(jīng)濟(jì)條件允許，作為資料的積累，還是越多越好。雖然良莠不齊，卻都有可參考的價(jià)值，正像孔夫子所說“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”。 前已述及，初學(xué)者對(duì)于拓片往往嫌其有殘泐，不易看得清楚，于是市面上就有選字放大本“字帖”或經(jīng)過處理的“清晰本”出售。我們認(rèn)為這兩種本子也并非好的范本。因?yàn)檫x字放大本，既是“選字”，又經(jīng)“放大”。選字就必然選自不同拓片，這就必然有風(fēng)格的差異。而且所選的字脫離了它原本所處的“環(huán)境”，也就無法了解該字所取體勢的理由（后面還將專門論述這一問題），只能學(xué)得一個(gè)個(gè)“死字”。至于放大，表面看來可能覺得這樣會(huì)清楚一些。其實(shí)，字被放大的同時(shí)，其字口的殘泐部分也同時(shí)被放大，這樣臨出來的字可能失真更大。那么，電腦處理的“清晰本”為什么也不可取呢？應(yīng)當(dāng)說這比選字放大本要好得多，但是在電腦處理的過程中，不可能只消掉背景上的斑點(diǎn)和提高對(duì)比度，對(duì)于筆畫的殘泐處必將進(jìn)行修補(bǔ)，否則達(dá)不到“清晰”的目的，這就必然會(huì)對(duì)修補(bǔ)的“筆畫”造成“傷害”，其結(jié)果往往使這些字失去了甲骨文的某些神韻。所以，我們也不希望采用這種版本。 那么，現(xiàn)在（注意：本文原發(fā)于2006年）市面上有沒有比較理想的范本呢？筆者認(rèn)為有兩本書可以向讀者推薦，供大家選擇。 一本是劉敬亭編著的《山東省博物館藏甲骨墨拓集》（齊魯書社出版發(fā)行），該集收錄甲骨拓片1970片（有一些是碎片），絕大部分是當(dāng)年羅振玉和明義士的藏品，其中不乏名片，拓工十分精美，不僅是一份重要研究資料，也是學(xué)習(xí)甲骨文書法很好的臨習(xí)范本。不足之處是沒有分期歸類，釋文也未斷句。 另一本值得向甲骨文書法愛好者特別推薦的是王宇信、楊升南、聶玉海主編的《甲骨文精粹釋譯》（云南人民出版社出版），這是目前所能見到的最好的一本拓片集，所收692片拓片，都是十萬片甲骨中最精粹的片子。前面有王宇信、楊升南撰寫的《甲骨文基礎(chǔ)知識(shí)》，拓片部分以五期斷代編次，每一片都包括拓片、摹片和片形部位釋文，最后是王宇信寫的與釋文對(duì)照的白話譯讀。書后還有索引和各片來源表。對(duì)于甲骨文書法的學(xué)習(xí)者來說，擁有這樣一本書，既能學(xué)到必要的甲骨文知識(shí)，又有近七百片拓片可供選擇臨習(xí)。由于每一片都有拓片和摹片相對(duì)照，這就很好地解決了那些有殘泐不易看清的問題，這比用電腦處理的拓片保真度要高得多。 有了好的范本，就要解決如何臨習(xí)的問題。
前面我們已經(jīng)提到，隨著甲骨文書法熱的興起，講甲骨文書法技法的文章也逐漸多了起來，這是很自然的事。但讀者務(wù)必要清醒，契刻的甲骨文和我們今天在紙上寫的甲骨文書法從載體到工具都不同，嚴(yán)格來講這是兩種不同的藝術(shù)品類。筆墨書法是對(duì)契刻書法的模擬或移植，優(yōu)秀的筆墨書法也可以說是契刻書法的升華。講技法的作者所傳授的技法，只是他們自己在這個(gè)移植過程中所總結(jié)出來的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不存在對(duì)與不對(duì)的問題，只能作為參考，切不可奉為圭臬。最主要的還應(yīng)該是通過自己對(duì)原拓片的觀察，了解每一種筆畫所表現(xiàn)出來的質(zhì)感，自己想辦法將其模擬出來。有選擇地吸收別人的經(jīng)驗(yàn)，可以少走彎路，但若“照方抓藥”，亦步亦趨，就有可能上當(dāng)，須知書法界也是有假可打的。
我們主張，臨習(xí)甲骨文，從一開始就不要一個(gè)一個(gè)單字地學(xué)，而應(yīng)該一群一群地臨寫。因?yàn)榧坠俏呐c現(xiàn)在的楷書不同。對(duì)于楷書來說，同一書家在一本字帖不同位置所寫的同一個(gè)字，基本上沒有多大的變化（當(dāng)然為了照顧行氣和章法，小的差異還是有的）。甲骨文則不然，即使同一人所刻，一個(gè)字在不同辭條甚至同一條卜辭的不同位置，其形態(tài)可能大不相同。請看圖1。這是同一貞人所卜的兩條卜辭，其中有多個(gè)重復(fù)的字，我們摘出幾個(gè)放大示于圖右。可以看出這些字從結(jié)體到取勢迥然不同，有的甚至左右翻轉(zhuǎn)。
圖 1
如果是不同拓片，又出自不同貞人之手，其變化則更大。我們選擇了一個(gè)“好”字，在《甲骨文合集》中，有235片甲骨上有這個(gè)字，有的一版上面出現(xiàn)好幾次。這些字的“寫”法可以說各不相同。請看圖2。這五個(gè)“好”字，由于所處環(huán)境不同，各有姿態(tài)，而每一個(gè)字在它所處的環(huán)境中又是何等的協(xié)調(diào)！假如我們把這五個(gè)“好”字剪切出來，打亂次序，任意放到不是它原本所處的位置，可以想見，其效果將不堪入目。
圖 2 正因?yàn)槿绱耍晕覀冎鲝垖W(xué)習(xí)甲骨文書法，從一開始就不要一個(gè)單字一個(gè)單字孤零零的學(xué)，而要一群一群地臨寫，而且每個(gè)字的位置、每個(gè)字的相對(duì)大小、每個(gè)字所取的姿態(tài)，都要原原本本照原拓來寫。開始可以選擇字?jǐn)?shù)少的字群，逐步過度到長篇巨制。臨習(xí)之前，自然要對(duì)所臨拓片仔細(xì)觀察，只有“察之者尚精”，才能做到“擬之者貴似”。在臨習(xí)過程中，既要?jiǎng)邮?，更要?jiǎng)幽X。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”要多思考每一個(gè)字在這里為什么取這種體勢，除了每一個(gè)字內(nèi)部筆畫之間的相互關(guān)系，更要注意每一字與它鄰字之間的關(guān)系。只有這樣，才能學(xué)到鮮活的字，而不是死的標(biāo)本。久而久之，我們也就會(huì)逐漸領(lǐng)悟一個(gè)字在特定的環(huán)境中所應(yīng)取的體勢，在今后的創(chuàng)作中才能隨心所欲，充分表達(dá)自己所要表達(dá)的情趣。 （本文原發(fā)表于《中國老年書畫藝術(shù)》2006年第3期）
賈書晟，別署小山，1933年出生于山東黃縣（今龍口市），歷任北京師范大學(xué)電子學(xué)系主任，現(xiàn)代教育技術(shù)研究所所長，現(xiàn)為殷商甲骨文學(xué)會(huì)會(huì)員，中國甲骨文書法藝術(shù)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，京師大學(xué)堂殷商甲骨文研究院名譽(yù)院長。多年來潛心甲骨文書法教學(xué)與研究，2005年創(chuàng)建輔仁大學(xué)美術(shù)研究會(huì)甲骨文書法研究室， 2010年組織創(chuàng)建京師大學(xué)堂甲骨文書法研究院，并為首任院長。著有第一部系統(tǒng)分析和論述甲骨文書法的專著《漢字書法通解·甲骨文》（文物出版社，2005年）。主編《殷墟甲骨文書法探賾》三卷本，2017年10月由文物出版社出版。 |
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