《全唐詩話》，現(xiàn)在看到的，大多署“宋·尤袤撰”。不過，我曾見過明末海虞毛氏汲古閣刻本，6冊，8行19字白口左右雙邊，撰者是賈似道。那么，究竟誰是撰者呢？

按：尤袤（1127——1194），字延之，號遂初，江蘇無錫人。高宗紹興十八年（1148）進(jìn)士（《紹興十八年同年小錄》）。三十一年，知泰興縣（《三朝北盟會(huì)編》卷二四○）。孝宗隆興間注江陰軍教授，需次七年。乾道五年（1169），除將作監(jiān)丞。七年，遷秘書丞兼實(shí)錄院檢討（《南宋館閣續(xù)錄》卷七）。淳熙二年（1175）出知臺(tái)州（《嘉定赤城志》卷九），五年，提舉淮南東路常平（《誠齋集》卷七八《益齋藏書目序》），改江南東路。八年，為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官（《宋會(huì)要輯稿》瑞異二之二五），遷轉(zhuǎn)運(yùn)使兼知隆興府。十年，召為吏部員外郎兼太子侍講，十四年，遷太子左諭德，除太常少卿（《宋中興東宮官僚題名》）。因論姜特立罷。光宗紹熙元年（1190），起知婺州，改太平州，召除給事中，兼侍講。四年，除禮部尚書兼侍讀（《止齋集》卷一二《正議大夫守給事中兼侍講尤袤除禮部尚書兼侍讀制》），五年卒，年六十八，謚文簡。有《遂初小稿》六十卷（《直齋書錄解題》卷一八作《梁溪集》五十卷）等，已佚。清康熙間尤侗收輯遺文，刊有《梁溪遺稿》二卷；民國尤桐續(xù)刊《梁溪遺稿詩鈔補(bǔ)編》。事見《梁溪遺稿》卷首《家譜本傳》，《宋史》卷三八九有傳。

假定他是《詩話》撰者，除序言“遂初堂書”的“遂初”兩字外，其余全不相涉。

《序》云：“余少有詩癖。歲在甲午（1234年），奉祠湖曲，日與四方勝游，專意吟事，大概與唐人詩誦之尤習(xí)。間又褒話錄之纂記，益朋友之見聞，匯而書之，名曰《全唐詩話》。未幾，驅(qū)馳于外，此事便廢，邇來三十有八年矣。今又蒙恩便養(yǎng)湖曲，因理故篋，復(fù)得是編。披覽慨然，憂如疇昔浩歌縱談時(shí)也。唐自貞觀來，雖尚有六朝聲病，而氣韻雄深，骎骎古意。開元元和之盛，遂可追配《風(fēng)》《雅》。迨會(huì)昌而后，刻露華靡盡矣。往往觀世變者于此有感焉。徒詩云乎哉！咸淳辛未重陽日遂初堂書?！?/p>

咸淳辛未，即咸淳七年（1271年）辛未，此時(shí)，尤袤早已作古。如果換是賈似道，那就契合了。

《宋史》說賈秋壑在宋理宗甲午端平元年（1234），“以父蔭補(bǔ)嘉興司倉”，又因其姊之故，“詔赴廷對”，“擢太常丞、軍器監(jiān)。益恃寵不檢，日縱游諸ji家，至夜即燕游湖上不反。理宗嘗夜憑高，望西湖中燈火異常時(shí)，語左右曰：

‘此必似道也。’明日詢之果然，使京尹史巖之戒敕之。巖之曰：“似道雖有少年氣習(xí)，然其材可大用也。‘尋出知澧州?！?/p>

這與《序》云“歲在甲午（1234年），奉祠（太常丞之職）湖曲，日與四方勝游，專意吟事……”深合。

所謂“未幾，驅(qū)馳于外”，蓋即“尋出知澧州”。

“邇來三十有八年”，即“甲午（1234）”至“辛未（1271）”，恰好三十八年。

又《宋史》：理宗崩，賈似道旋即辭官。時(shí)“呂文德報(bào)北兵攻下沱急，朝中大駭，帝與太后手為詔起之?！?/p>

“三年（1267），又乞歸養(yǎng)?！n第葛嶺，使迎養(yǎng)其中?！?/p>

四年（1268），忽必烈兵圍襄陽。

“五年（1269），（似道）復(fù)稱疾求去。帝泣涕留之，不從。令六日一朝，一月兩赴經(jīng)筵。

六年（1670），命入朝不拜。朝退，帝必起避席，目送之出殿廷始坐。繼又令十日一入朝。

時(shí)襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓閣亭榭，取宮人chang尼有美色者為妾，日淫樂其中。惟故博徒日至縱博，人無敢窺其第者。其妾有兄來，立府門，若將入者，似道見之，縛投火中。嘗與群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戲之曰：“此軍國重事邪？‘酷嗜寶玩，建多寶閣，日一登玩。聞?dòng)喃d有玉帶，求之，已徇葬矣，發(fā)其冢取之。人有物，求不予，輒得罪。自是，或累月不朝，帝如景靈宮亦不從駕?！?/p>

由上推知，《序》云“今（1271）又蒙恩便養(yǎng)湖曲”，也屬事實(shí)。

至于《序》云“遂初堂書”，宋。周密《齊東野語》謂賈似道府邸有“（宋）理宗御書‘秋壑’‘遂初容堂’”，可知“遂初堂”當(dāng)是“遂初容堂”，后人或不齒賈似道行經(jīng)，乃奪一“容”字，托系尤袤（號遂初）撰了。

又宋。周密《齊東野語》載賈似道所著諸書，此居其一，是又一證。

不過，檢點(diǎn)全書，內(nèi)文多與《唐詩記事》相同。《唐詩記事》凡81卷，收詩人1132家，《詩話》（通行本）僅6卷320家，不過刪繁就簡而已。然文辭潔雅，流傳甚廣。至于《四庫提要》所謂“蓋似道假手廖瑩中。而瑩中又剽竊舊文，涂飾塞責(zé)”，姑且存疑。

如需參與古籍相關(guān)交流，請回復(fù)【善本古籍】公眾號消息：群聊

歡迎加入善本古籍學(xué)習(xí)交流圈