儒家八派是指先秦時期儒家內部分化而形成的八個學派。孔子一生長期傳道授業(yè)，廣收學徒，遂有“弟子三千，賢人七十二”的美譽。由于孔子生前言論思想及其著述繁多，其思想學說體系涉及范圍又相當廣泛，而其弟子對孔子言論和思想的記錄及理解又不盡相同，難免出現(xiàn)分歧。所以孔子仙逝之后，孔門弟子逐漸分化，遂各立門戶。在戰(zhàn)國中后期，儒學在成為“顯學”的同時，儒家內部也形成了八個不同的派別。儒家“八派”之說，最早出自于韓非子的《顯學》篇，提出有子張之儒、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒。

子張之儒

子張名顓孫師，字子張，是孔子的得意門生之一。曾跟隨孔子周游列國，以辦事勇武著稱，同時是孔門弟子中忠信的楷模，孔子死后，子張自立門戶，廣收門徒?！洞蟠鞫Y記·千乘》即子張氏之儒的文獻，子張之儒位列儒家八派之首。

在《論語·子張》中記載，子張之儒在倫理道德方面，明確反對“執(zhí)德不弘，信道不篤”，“言不忠信，行不篤敬”；提倡“士見危致命，見得思義”，“君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能”的理想人格。荀子嚴厲批評子張之儒為“賤儒”，卻未說明其緣由。由于子張之儒在生活上不拘于小節(jié)，不講求外表禮儀，隨和從俗，與墨家觀點有相通之處，

可能后世墨家學說的創(chuàng)立受子張之儒的影響。

子思之儒

子思名孔伋，字子思，孔子之孫。子思受業(yè)于孔子門生曾參，孔子的思想學說由曾參傳于子思，子思門人再傳孟子，所以后人把子思之學和孟氏之學合稱思孟學派，所以子思之儒在孔孟儒學傳承中居于重要地位。

漢唐儒者如鄭玄、孔穎達等人認為《小戴禮記》中的《中庸》即為子思所作?！吨杏埂菲婚L，卻反映了子思“致中和”的一整套理論，以“天人合一”為前提，通過倡導“尊德性”和“道問學”，極力把人與外在社會的矛盾通過“反求諸己”，轉移為自身的“內省”和“慎獨”，為儒家的倫理學提供了理論依據(jù)，使其更完備，系統(tǒng)，和富有哲理性。同時子思之儒以“中庸”為理論基石，把儒家道德范疇的“誠”提高到了世界本源的地位，這一理論對宋明理學中的“心性”之學影響深遠。

顏氏之儒

是戰(zhàn)國時期以孔子弟子顏回為代表的儒家八派之一。這一學派未有典籍存世。顏回是孔子最得意的門生，被孔子及后世列為“四科”中“德行”之首。由于其早殤，未留下傳世之作。

據(jù)《論語·述而》推知，顏回及其學派素以德行著稱，最主要的特點是：安貧樂道，能夠踐行孔子的仁德思想。這種道德精神便成為后世宋明理學家所追求的“孔顏樂處”。其思想與孔子的思想基本一致。

孔門后進弟子中最長壽者曾參在同門諸友中獨尊顏回，受顏氏之儒的影響，在道德修養(yǎng)上注重內省與力行，在顏回死后，代為教育顏氏弟子。先秦道家中的莊周學派也從顏氏之儒“有若無，實若虛”的謙虛之德中營造道家消極避世的“無我之境”。由于后世遂認為顏回獨得孔學真?zhèn)?，顏氏之儒自然成為孔子學說真正繼承者。

孟氏之儒

孟氏之儒以戰(zhàn)國中期的孟子為代表，他發(fā)展了孔子的“仁”學思想，提出了“人性本善”的理論，以及實施“仁政”、“王道”的政治理想和“民貴君輕”的民本思想等。孟子成為僅次于孔子的一代儒學宗師。

司馬遷在《史記·孟子荀卿列傳》中指出孟子早年受業(yè)于子思門人門下，荀子在《非十二子》中講道：子思唱之，孟軻和之。同時指出孟子的《五行說》正是對子思“誠”思想的繼承和發(fā)展。可見孟氏之儒與子思之儒確為一系。子思之儒的繼承者墨守陳規(guī)，缺乏創(chuàng)造，孟氏之儒成為真正發(fā)展子思思想的學派。

漆雕氏之儒

戰(zhàn)國時期以孔子弟子漆雕開為代表的儒家八派之一。漆雕開在孔門弟子中以德行著稱，同時由于他剛正不阿，有“勇者不懼”的美譽。漆雕開發(fā)展了孔子“性相近”、“習相遠”的學說，提出人性有善有惡，遂提出“天理”、“人欲”等觀念，形成了人性論。著有《漆雕子》十三篇，現(xiàn)已佚失。

從《史記》有關漆雕氏記載，可以觀其大概。韓非子稱：“漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違于藏獲，行直則怒于諸侯，世主以為廉而禮之”據(jù)此看出，漆雕開屬孔門弟子中任俠一派，好勇武。宓子賤、世碩，公孫尼子都是這一派的主要成員。此外《孟子·公孫丑上》中稱善于“養(yǎng)勇”的北宮黝，也屬于漆雕氏一派?！稘h書·藝文志》中著錄有《漆雕子》、《宓子》、《世子》、《公孫尼子》，說明漆雕氏之儒學術成果豐碩。

孫氏之儒

戰(zhàn)國晚期以荀子為代表的儒家八派之一。荀子是繼孔子之后儒學的又一集大成者，他繼承了孔子的治學傳統(tǒng)，批判性地總結了在他之前各派學說。政治上發(fā)展了孔子的“禮學”，提倡禮法兼治，王霸并用；哲學觀上主張“天人相分”、“制天命而用之”的樸素唯物論；人性上提出了“人之性惡，其善者偽也”的性惡論；同時強調后天學習重要性的教育論。

孫氏之儒中除了傳承荀子儒學精要的弟子之外，最有名的是韓非和李斯，但是二人已經突破了儒家學派的學術范疇，成為法家創(chuàng)世的代表人物。

仲良氏之儒

戰(zhàn)國儒家八派中不能考證的一派。據(jù)學者郭沫若研究推測，“仲良氏之儒”或許是《孟子·滕文公上》中所講的陳良一派。陳良有陳相，陳辛等弟子，后來陳良一派因慕農家許行的學說，受到孟子的嚴厲斥責。同時據(jù)今人陳奇猷推測，“仲良氏之儒”或許是《禮記·檀弓上》所記載的仲梁子一派，東漢鄭玄在《禮記》注釋中說其為魯人。同時《毛詩傳》中引有仲梁子語，而《毛詩》出自子夏之學，所以這一派可能兼有曾參、子夏兩家之學。

樂正氏之儒

戰(zhàn)國儒家八派中亦不可考證的一派。根據(jù)學者郭沫若研究推測，“樂正氏之儒”可能是孟子弟子樂正克所創(chuàng)，因此當屬“孟氏之儒”。又據(jù)陳奇猷于校注《韓非子集釋·顯學》中提到，“樂正氏之儒”或為曾子弟子樂正子春，因此當傳曾子之學。

儒墨顯學

儒墨顯學是指先秦時期分別以孔子和墨子為代表的儒墨兩家極富影響力的學派。

在有關如何對待宗法制度和禮樂文化問題上兩學派曾產生一系列的爭論。墨家主張“兼以易別”，即以平等的無差別的愛去代替墨家所提倡的區(qū)別親疏厚薄的親親之愛。孟子批評說：“墨氏兼愛，是無父也”，認為如果按照墨家的主張去做，一定會從根本上否定家庭制中的父子關系。墨家主張“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”，反對奢侈浪費、厚行喪葬、繁飾禮樂的風俗。荀子批評說：“墨子有見于齊，無見于畸”，認為墨子只看重功利性的一面而不明白文化的功用，只片面強調社會的平均、平等，而抹殺了尊卑貴賤的等級差別。

儒墨兩家是先秦最早形成的兩個學派之一，兩派的論辯揭開了先秦時期百家爭鳴的序幕，其思想內容影響極為深遠。西漢武帝以后，儒家取得了獨尊的地位，而墨家作為一個學派卻逐漸退出了歷史舞臺。

孔門“四科十哲”

孔門十哲是指孔子最得意的十位門生，也是孔子儒學最優(yōu)秀的繼承者。有子淵、子騫、伯牛、仲弓、子有、子貢、子路、子我、子游、子夏。

孔子按德行、政事、言語、文學四個方面來品評十大弟子，又稱四科。

德行科：子淵、子騫、伯牛、仲弓

政事科：子有、子路

言語科：子我、子貢

文學科： 子游、子夏 

四書五經

四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒學經典著作。四書是指《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；五經是指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”。南宋著名理學大師朱熹將“四書”和“五經”合稱《四書五經》，《四書五經》是南宋以后研究儒學的基本書目，也是儒生的必讀科目。

《論語》是記載孔子及其學生言行的一部書，相傳是由孔子弟子編纂而成，成書于春秋戰(zhàn)國之際。全書共20篇，內容包含人倫、道德、政治、教育等方面，是儒學最主要的經典。是語錄體散文的典范。

《孟子》是記錄孟子言論的一部書。相傳是由孟子高足萬章、公孫丑加以編訂成書的，成書于戰(zhàn)國中期。內容主要涉及孟子的處世觀點、治國理念和社會思想等。體裁和《論語》相同，同時是四書中篇幅最長，內容最為翔實的一本書，有三萬五千多字。

《大學》原為《禮記》中第四十二篇。相傳為孔子弟子曾參所作，南宋朱熹以其為“孔氏之遺書而初學入德之門也”，遂將從《禮記》中抽取出來，并將其列為“四書”之首。內容主要講德行，以誠字貫穿全書。

《中庸》原為《禮記》第三十一篇。相傳為孔子之孫子思所著。北宋程頤以其為“孔門傳授心法之書”極力推崇。南宋朱熹在為其做注的《中庸章句》中，將《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄先秦詩歌305篇。內容包含周代社會生活的各個方面，根據(jù)所配樂曲的性質分為風、雅、頌三種風格?，F(xiàn)存的《詩經》是漢朝毛亨所傳，故又稱“毛詩”。

《尚書》意為“上古之書”，是我國古代的一部多體裁文獻匯編，也是我國現(xiàn)存最早的史書。漢儒奉之為經典，故又稱《書經》?！渡袝穬热莅?、商、周三代時期的歷史事件和追述文章。后世傳有《今文尚書》和《古文尚書》，現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿?/span>

《儀禮》相傳為孔子及其弟子所作，成書于春秋戰(zhàn)國時期，和《周禮》、《禮記》合稱“三禮”，是一部儒家思想的文獻匯編，以記敘文的形式寫成，內容主要論述先秦的禮制，涉及到政治、法律、道德、哲學、天文、歷法等方面，匯集了先秦時期的政治、哲學和倫理思想。

《周易》即周代之易，是中國傳統(tǒng)文化典籍的代表，被譽為諸經之首，三玄之一。相傳為孔子所作，古時用來占卜、祭祀的工具書，內容以陰陽、五行、八卦包羅萬象，主要涉及天文、地理、風俗等知識，與現(xiàn)代的風水學，預測學等相關聯(lián)。

《春秋》是先秦時代各國史書的統(tǒng)稱，后世僅傳有魯國史官左氏所著的《春秋》，相傳經過孔子整理、修訂，遂成為儒家的經典之一。《春秋》是我國最早的編年體史書，最突出的特點就是寓褒貶于記事的“春秋筆法”，在文學和歷史學上都產生了深遠的影響。