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1 儒而通醫(yī)大家輩出 旴江流域，素有“才子之鄉(xiāng)”和“醫(yī)學(xué)之鄉(xiāng)”美譽(yù)，既是儒學(xué)的傳播中心又是醫(yī)學(xué)的傳播中心。儒醫(yī)相通，很多儒學(xué)大家兼通醫(yī)學(xué)，而醫(yī)學(xué)大家又是飽學(xué)之士。如大哲王安石和陸九淵，既是“荊公新學(xué)”“陸王心學(xué)”的的創(chuàng)始人又是醫(yī)學(xué)大家。仕人以通醫(yī)為榮，崇尚“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，涌現(xiàn)出眾多儒醫(yī)大家，以儒通醫(yī)、儒醫(yī)相通、棄儒從醫(yī)、先儒后醫(yī)者眾，如王安石、劉敞、半侯、袁燮、釋戒明、釋道振、全自明、易安寧、譚師一、程炯、陸賀、陸九淵、陸久敘、陸游、危云仙、危子美、危碧崖、危熙載、劉三點(diǎn)、陳醫(yī)、周民、周后游、劉什景、劉醫(yī)博、黎民壽、傅常、黃彥遠(yuǎn)、吳曾、陳自明、席弘、席靈陽、席玄虛、席洞玄、李駉、李浩、晏傳正、周與權(quán)、揭伯徽、徐夢莘、侯逢丙、侯登、慈濟(jì)、張迪成、嚴(yán)三點(diǎn)、陳景元、胡以遜、李醫(yī)、王醫(yī)、余明可、姚谷清、姚鑑溪、釋道清、釋獻(xiàn)可、釋志寧、釋師圣、釋德顯、釋幼聰、釋復(fù)濟(jì)等58人，譜寫了一幅璀璨的“儒人達(dá)醫(yī)”的群芳譜，光耀中華。 1.1以儒通醫(yī)大家多為既重儒學(xué)治世又重醫(yī)學(xué)濟(jì)人的名仕，著名者有：北宋丞相王安石（1021~1086年），臨川人，精研諸經(jīng)創(chuàng)“荊公新學(xué)”，熟讀岐黃精通醫(yī)學(xué)。《臨川先生文集·卷七三》自云：“自諸子百家之書，及于《難經(jīng)》《素問》《本草》……無所不讀”?！蹲C治準(zhǔn)繩·類方》中收載有荊公(王安石)妙香散方遺饋后世。王氏注重改革，推行新法，改革太醫(yī)局和醫(yī)學(xué)教育，加強(qiáng)醫(yī)政、藥政及醫(yī)學(xué)教育管理，設(shè)立醫(yī)學(xué)十三科，提倡“儒人達(dá)醫(yī)”，開辟了一條“醫(yī)而優(yōu)則仕”道路，亦促進(jìn)了家鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。[7~9]名儒劉敞（1019~1068年），清江樟樹人，慶歷六年進(jìn)士，學(xué)問淵博，官至集賢院學(xué)士，以儒通醫(yī)，醫(yī)藥造詣頗深。歐陽修在《集賢院學(xué)士劉公墓志銘》中稱劉敞“于學(xué)博，自六經(jīng)、百氏、古今傳記，下至天文、地理、卜醫(yī)、數(shù)術(shù)、浮圖、老莊之說，無所不通?！薄墩翗渲嗅t(yī)藥發(fā)展簡史》稱劉敞是清江樟樹醫(yī)藥史上最早研究醫(yī)籍方藥的學(xué)者。[11]建昌（今南城）太守半后侯，名有俊，字宅之，北宋四明人，儒醫(yī)相通，精岐黃術(shù)，創(chuàng)建昌軍藥局，促進(jìn)了旴江藥業(yè)建昌幫的興起和發(fā)展。[12，13]高道陳景元，南城人，約生活在北宋中晚期，由儒悟道，一生讀書不倦，宋神宗聞其名，召對天章閣，任他為副道篆，賜號“真靖先生”；后辭職南歸，隱居廬山修行，他將儒書、道經(jīng)、醫(yī)錄分類藏于專室，分別為求學(xué)者講授，使從學(xué)者無不得其學(xué)以歸，王圭、王安石等名流與之交往甚多，撰有《靈寶度人經(jīng)注》《道法經(jīng)注》《高士傳》等。[13]南宋名儒袁燮（1144~1224年），慶元府鄞縣（今浙江寧波）人，儒而通醫(yī)，官至禮部侍郎。嘉定時知江州，改提舉江西常平、權(quán)知隆興（今南昌），詳知旴江醫(yī)藥，撰《建昌軍藥局記》，記敘了宋代旴江建昌（今南城）藥業(yè)發(fā)展的狀況，贊頌了建昌太守半候創(chuàng)建軍藥局的功績。[12，13]名儒程炯，應(yīng)天府寧陵人，約南宋乾道九年在世，以儒通醫(yī)，孝宗時知隆興府進(jìn)賢縣，在進(jìn)賢縣任上撰《醫(yī)經(jīng)正本書》，專以考辨，考唐朝及本朝醫(yī)政，辨?zhèn)疁夭岵〔o傳染之理等。[14]名儒陸賀（？~1162年），金溪人，出生儒門望族，先祖希聲為唐昭宗時宰相，以儒通醫(yī)，擅“醫(yī)病”，因家道中落而經(jīng)營醫(yī)藥和教書授學(xué)。[9，15，16]理學(xué)大哲陸九淵（1139~1193年），金溪人，陸賀之六子，開創(chuàng)“心學(xué)”；他傳承家學(xué)，既飽讀諸經(jīng)又熟諳岐黃，知醫(yī)精醫(yī)，善以療疾之理闡國政治理和修身治學(xué)，曾在朝中提出：任賢、使能、賞功、罰罪是醫(yī)國“四君子湯”，倍受孝宗皇帝的贊許；陸氏和臨安擅長醫(yī)學(xué)的高僧清長交往甚密，他的著作中常反映了其濃厚的醫(yī)藥情懷，《陸九淵集·卷七·與包顯道（四）》云：“天下事固有易言者，有難言者，有易辯者，有難辯者。人之病有易醫(yī)者，有難醫(yī)者，非必不可醫(yī)，為其病奇怪，非如平常在表當(dāng)汗，在里當(dāng)下，可執(zhí)常方而治之耳。”他也常常協(xié)助二哥陸久敘經(jīng)營自家藥鋪以維持家族生計(jì)。[9，15，16]文學(xué)家越州山陰陸游（1125~1210年），以儒通醫(yī)，淳熙年間于撫州出任江西提舉常平茶鹽公事，在撫州將其收集的上百種醫(yī)藥方書精選撰成《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》交江西倉司刻印。[9] 1.2 儒醫(yī)相通大家多為既習(xí)岐黃醫(yī)術(shù)又重儒學(xué)修為的名醫(yī)，著名者有：高僧釋戒明，宜黃人，宜黃石?寺住持，約北宋仁宗時在世，儒而悟禪，精通醫(yī)術(shù)，據(jù)《臨川文化史·宗教的傳入和影響》記載：“戒明……曾揭榜治好了仁宗皇后的惡疾，帝后喜之，收為義子，賜封‘國師’，他謝辭不受，扣頭請求返寺修行，皇帝和皇后都為之感動，特賜給他宜黃縣一年的糧賦以為石?寺建寺之用，并贈‘贊僧詩’一首，御筆親書‘江南第一名山，石?義泉古寺’監(jiān)匾一塊以送。”[17]高道全自明，撫州招仙觀觀主，約生活在北宋初期，儒而修道，擅醫(yī)術(shù)，傳道施醫(yī)于地方，為民稱頌，王安石《臨川文集卷·八十三》中有《撫州招仙觀記》以紀(jì)之。[5]高道易安寧，臨川人，約北宋政和年間在世，儒而修道，擅醫(yī)術(shù)，善禱祝，常救治民眾災(zāi)疫，政和年間在臨川靈谷峰建觀，請于朝獲賜“隱真觀”觀名。[18]高道譚師一，宋時清江樟樹人，修真于閣皂山，由儒而道，擅醫(yī)術(shù)，遠(yuǎn)近聞名。[9]名醫(yī)李醫(yī)、王醫(yī)，臨川人，約生活在北宋末，儒有仁德，“醫(yī)道大行”，重義輕利，以病人為重，一心救護(hù)，不計(jì)名利，流芳千古。[10，19]名儒黃彥遠(yuǎn)，金溪人，約生活在北宋末至南宋初，宣和二年任平江府教授，博學(xué)多識，以儒通醫(yī)，撰《運(yùn)氣要覽》。[17]醫(yī)學(xué)教諭陳自明（約1190~1271年），臨川人，出生世醫(yī)之家，學(xué)養(yǎng)厚重，曾任建康府明道院醫(yī)學(xué)教授，他苦于前代婦科、外科諸書過于簡略方論欠全及臨床難以為據(jù)，故遍行東南尋訪名醫(yī)及文獻(xiàn)，采眾家之長附以家傳經(jīng)驗(yàn)撰成我國歷史上最早的婦產(chǎn)科和外科專著《婦人大全良方》《外科精要》，以及《管見大全良方》《診脈要訣》。[17]針灸學(xué)家席弘，又名席橫，臨川人，約生活在南宋末，先祖宮廷太醫(yī)，針效如神，撰《席橫家針灸書》《席弘賦》等，席氏針灸醫(yī)門從宋迄明下傳十二代，后世私淑者眾。[17]名醫(yī)傅常，宋時南城人，曾任澧陽教授，儒而通醫(yī)，撰《產(chǎn)乳備要》。[20]醫(yī)學(xué)家李浩，字德遠(yuǎn)，其先世自南城遷臨川，南宋人，儒而通醫(yī)，撰《傷寒鈐法》。[20]脈學(xué)大家嚴(yán)三點(diǎn)，宋時豫章人，醫(yī)儒相通，精于脈診，撰《脈法撮要》，《古今圖書集成·醫(yī)部全錄·醫(yī)術(shù)名流列傳》贊曰：“江西有善醫(yī)，號嚴(yán)三點(diǎn)者，以三點(diǎn)指間知六脈之受病，世以為奇，以此得名?！?/span>[20，21]名醫(yī)晏傳正，宋時臨川人，儒而通醫(yī)，撰《明效方》。[20]名醫(yī)周與權(quán)，宋時臨川人，儒而通醫(yī)，嘗訂《難經(jīng)》，撰《難經(jīng)辨證釋疑》。[20]名醫(yī)揭伯徽，宋時豐城人，儒而通醫(yī)，撰《喝藥說》。[20]危子美，南宋南豐人，危云仙之子，醫(yī)儒相通，傳承家業(yè)，又傳臨江（今清江）劉三點(diǎn)和黎川陳醫(yī)之婦科及杭州田馬奇骨傷科。[3，22]危碧崖（？~？），南宋南豐人，危子美之子，醫(yī)儒相通，傳承家業(yè)，又傳黎川周民小兒科。[3，22]危熙載，南宋南豐人，危碧崖之子，元代名醫(yī)危亦林之伯父，醫(yī)儒相通，傳承家業(yè)，又傳福建程光明眼科及南城周后游肺癆病。[3，22]劉三點(diǎn)，南宋臨江（今清江）人，醫(yī)儒相通，擅婦科，危子美之師。[3，22]陳醫(yī)，南宋黎川人，醫(yī)儒相通，擅婦科，危子美之師。[22]周民，南宋黎川人，醫(yī)儒相通，擅小兒科，危碧崖之師。[22]周后游，南宋南城人，醫(yī)儒相通，擅治肺癆病，危熙載之師。[3，22]名醫(yī)劉什景，南宋撫州人，學(xué)廣多識，以所創(chuàng)藥食兼優(yōu)驗(yàn)方“什景蓮子湯”醫(yī)治廣昌王大鵬急癥，由此廣昌有“什景蓮子湯”名肴流傳至今。 [23]儒醫(yī)劉醫(yī)博，北宋南豐人，醫(yī)術(shù)精湛，于慶歷年間醫(yī)治名儒曾鞏“肺病”。[24] 1.3棄儒從醫(yī)大家多為先習(xí)儒業(yè)未果后改事醫(yī)學(xué)的名醫(yī)，著名者有：名醫(yī)黎民壽，南城人，約南宋景定年間在世，初習(xí)儒業(yè)未能得志科第，因感傷民眾之疾苦，故棄儒從醫(yī)，廣搜良方，撰《黎居士簡易方論》《輯方》《決脈精要》《斷病提綱》《廣成先生玉函經(jīng)解》，其中《黎居士簡易輯方論》《輯方》后流傳日本。[13]名醫(yī)危云仙，祖籍撫州臨川，后遷南豐，南宋時人，早年游學(xué)東京，遇董奉二十五世孫董京而棄儒學(xué)醫(yī)，下傳五世；五世孫危亦林撰《世醫(yī)得效方》，將危門醫(yī)術(shù)流傳至今。[22]名醫(yī)李駉，臨川人，約南宋咸淳年間在世，儒而通醫(yī)，因見古醫(yī)書文字深奧，庸醫(yī)妄用藥餌，誤害性命，于是專事醫(yī)學(xué)，研探《難經(jīng)》《脈經(jīng)》等醫(yī)經(jīng)，詳加注釋，撰成《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》《脈訣集解》《脈髓》《脈歌》等，見解獨(dú)到。[20]名醫(yī)胡以遜，宋時崇仁人，由儒而仕，精于醫(yī)學(xué)，后辭官不仕，專于著述，尤對醫(yī)學(xué)列論詳明。[23]儒士陸久敘，南宋金溪人，出生于儒門，陸賀之次子，傳承家學(xué)，以儒通醫(yī)，為中興家業(yè)而棄儒從事醫(yī)藥，專營先世所傳藥鋪以診疾售藥。[15，16]名醫(yī)姚谷清、姚鑑溪，約生活在南宋末，儒而通醫(yī)，不意仕途，專事醫(yī)藥及商貿(mào)，為南昌姚氏姚灣及斗門始祖，下傳至今，綿遠(yuǎn)不絕；由此姚氏醫(yī)門后裔，多以醫(yī)藥揚(yáng)名。[3]著名醫(yī)藥家侯逢丙（1216~1290），出身儒門，祖籍開封，隨父遷徙江西，最后定居清江樟樹，儒而通醫(yī)藥，絕意仕進(jìn)，堅(jiān)意以醫(yī)藥濟(jì)人，創(chuàng)樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹“設(shè)肆制藥”之基。[11]醫(yī)藥家侯登，清江樟樹人，侯逢丙之子，約生活在南宋末至元初，儒而通醫(yī)藥，不意仕途，承父醫(yī)藥事業(yè)，光大父業(yè)。[11] 1.4 先儒后醫(yī)大家多為早習(xí)儒業(yè)后專修醫(yī)學(xué)的名醫(yī)，著名者：有史學(xué)家徐夢莘（1123~1205年），清江人，紹興二十四年登進(jìn)士第，先因感靖康之亂而研究宋金史，后因感黎民疾苦而專研醫(yī)學(xué)，撰《集醫(yī)錄》，是書集歷代醫(yī)家重要醫(yī)案并兼及自己從醫(yī)心得。[11]高僧慈濟(jì)，宋時丹陽普寧寺住持，由儒入禪，后精醫(yī)術(shù)，曾來樟樹修行，弘法施醫(yī)，留有急救名藥——參茸黑錫丸方傳世，至今參茸黑錫丸仍是樟樹的名牌產(chǎn)品。[3，11]名醫(yī)張迪成，清江人，約北宋景祐年間在世，飽學(xué)之士，博古通今，后究習(xí)歧黃，聲溢杏林。[11]名仕吳曾，約孝宗隆興年間在世，崇仁人，飽儒之仕，值金兵南侵，肄業(yè)太學(xué)，任金州知州時，因官僚排擠中傷而辭官歸家，后潛心醫(yī)學(xué)，以濟(jì)世為懷，博采古醫(yī)方藥撰《醫(yī)學(xué)方書》。[25]名醫(yī)余明可，南城人，約生活在南宋末至元初，先精易學(xué)，后研醫(yī)理，因醫(yī)術(shù)精湛被譽(yù)“為一時醫(yī)中之最”，授予“醫(yī)學(xué)正”；名儒程矩夫?yàn)槠渌幨視帷奥慈必翌~，名儒吳澄亦為此專作了《麓泉記》詳記其事。[13]高僧釋道振，臨江（今清江）人，約生活在北宋早期，由儒入禪，后精醫(yī)術(shù)，《江西宗教志》記載：釋道振在臨江府東山永壽禪院住持時，“道行精卓，擅以‘白龍丸’對治癆瘵，活人無數(shù)，名聲遠(yuǎn)及京師，宋太宗御制《問禪歌》三章賜之，并敕‘空寂大師’之號?！?/span>[26]高僧釋道清，俗姓王，南宋時瀘溪（今資溪）人，由儒入禪，后精醫(yī)術(shù)，《江西宗教志》記載：“釋道清……廣弘戒律，又精于醫(yī)道，嘉定年間（1208~1224）獲賜‘慈濟(jì)大師’之號；釋道清傳徒獻(xiàn)可，獻(xiàn)可傳志寧，寧傳師圣，圣傳德顯，顯傳幼聰，聰傳復(fù)濟(jì)；七世相傳，‘平居誦習(xí)師說，不惑異端’，‘道心信’，‘施益廣，醫(yī)益圣’?！?/span>[26] 2儒醫(yī)特色與創(chuàng)新 旴江流域，文化之邦，大哲繼起，儒醫(yī)輩出，德藝雙馨，著述沛然，學(xué)說紛呈，特色鮮明，創(chuàng)新不斷，善于傳承勇于創(chuàng)新是旴江文化和醫(yī)學(xué)的精髓。旴江醫(yī)學(xué)，傳承創(chuàng)新不絕，正如旴江名儒大哲王安石所云：“總把新桃換舊符”。 2.1 崇儒尚醫(yī)，代有傳承旴江流域，宋時仕人以通醫(yī)為榮，崇尚“不為良相，當(dāng)為良醫(yī)”，遵行詩書傳家、醫(yī)學(xué)傳世。譬如： 金溪陸賀，出身于一個九世同居、闔門百口的儒門望族，先祖陸希聲曾在唐昭宗時任宰相，五代末因避戰(zhàn)亂遷居金溪青田，經(jīng)數(shù)代變遷雖繁華不在，陸氏仍然堅(jiān)持理法治家，崇儒尚醫(yī)，開設(shè)塾館、藥鋪，以經(jīng)營醫(yī)藥、診病問疾及教書授學(xué)使家道中興；并且益修禮學(xué)，以綱紀(jì)治家因而有“三代威儀”顯世。陸賀生有六子，六子陸九淵、四子陸九韶及五子陸九齡皆以學(xué)聞名而有“三陸子之學(xué)”贊譽(yù)，二子陸久敘繼承祖業(yè)專事醫(yī)藥，使家業(yè)大興，維護(hù)了家族聚居之盛，確保了諸兄弟四方游學(xué)之資，使家族有大哲疊出。金溪陸氏家族，歷經(jīng)二百多年仍保有宗族義居之大家風(fēng)范，“以學(xué)行為里人所宗”。淳祐二年，理宗皇帝特為之旌表：“青田陸氏，代有名儒，載在謚典。聚食逾千指，合?二百年。醫(yī)門翕然，十世仁讓。唯爾睦族之道，副朕理國之懷。宜特褒異，敕旌爾門。光于閭里，以勵風(fēng)化。欽哉！” [9，15~16] 臨川陳自明，家學(xué)淵源，醫(yī)傳三世，陳氏幼小就隨父習(xí)醫(yī)，14歲已通曉《內(nèi)經(jīng)》《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒雜病論》等醫(yī)經(jīng)，他傳承家學(xué)并汲取歷代名家經(jīng)驗(yàn)用于臨床實(shí)踐，療效卓然，因而醫(yī)道大行，嘉熙年間任建康府(今南京)明道書院醫(yī)諭（府學(xué)的醫(yī)學(xué)教諭）。陳氏總結(jié)了宋以前婦科學(xué)和外科學(xué)的研究成果，并結(jié)合自已的臨床經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)了婦科和外科基礎(chǔ)和臨床理論，撰成我國歷史上最早的婦產(chǎn)科和外科專著《婦人大全良方》《外科精要》，對后世婦科學(xué)和外科學(xué)的完善及發(fā)展有著至為深遠(yuǎn)的影響。后世薛己校注《婦人良方大全》《外科精要》、王肯堂《女科準(zhǔn)繩》《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》、武之望《濟(jì)陰綱目》、汪機(jī)《外科理例》《外科精要發(fā)揮》、熊宗立《外科精要補(bǔ)遺》等皆私淑其學(xué)，傳承和發(fā)展了陳自明的學(xué)術(shù)思想。[2~3，17] 臨川席弘，先世為朝廷醫(yī)官，后隨宋高宗南渡，徙居江西臨川。席弘醫(yī)門，從宋迄明以針灸薪火相傳十二代，當(dāng)傳至第十代孫時，且既傳子又傳徒，有家傳又有師傳。席氏醫(yī)門傳承譜系：1席弘→2席靈陽→3席玄虛→4席洞玄→5席松隱→6席云谷→7席素軒→8席雪軒→9席秋軒(叔華)→10 席順軒(仁卿)、席肖軒（信卿）；10席肖軒→11席天章、陳會；10席順軒→12席伯珍(順軒第三孫)；10席肖軒之徒陳會（宏綱）→徒（24人），門徒遍及江西和國內(nèi)多地，由此形成了我國古代著名的席弘針派。席弘醫(yī)門，是宋之前傳承最久遠(yuǎn)的針灸醫(yī)門，席弘針派主要代表著作有《席橫家針灸書》《席弘賦》《廣愛書》《廣愛書括》《神應(yīng)經(jīng)》，后世私淑其學(xué)者眾，如徐鳳《針灸大全》、楊繼洲《針灸大成》、高武《針灸聚英》、朱權(quán)《乾坤生意》、李梴《醫(yī)學(xué)入門》、鄭梅澗《重樓玉鑰》等，流傳綿遠(yuǎn)。后世有“學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病最名高”的贊譽(yù)。[2~3，17] 臨川危云仙，早年游學(xué)東京時，遇三國時名醫(yī)董奉的二十五世孫董京，董氏授其大方脈， 歸而醫(yī)道大行，傳承五世。危氏醫(yī)門，不僅重視傳承家學(xué)并且博采眾家兼收并蓄，其子危子美還拜劉三點(diǎn)、陳醫(yī)、田馬奇為師習(xí)婦科及骨傷科，其孫危碧崖還拜周民為師習(xí)小兒科，其曾孫危熙載還拜程光明、周后游為師習(xí)眼科及肺癆病，其玄孫危亦林還拜江東山、范叔清習(xí)瘡腫及咽喉齒科，如此家傳和拜師相結(jié)合使得危氏醫(yī)門醫(yī)術(shù)全面，由此玄孫危亦林能得以醫(yī)道精進(jìn)終成醫(yī)學(xué)大家；危亦林，官至南豐州醫(yī)學(xué)教授，他將五世家傳經(jīng)驗(yàn)匯集而撰成《世醫(yī)得效方》，是書所載懸吊復(fù)位法治療脊柱骨折技術(shù)居于當(dāng)時世界醫(yī)學(xué)的前列，光大了家學(xué)及中國醫(yī)學(xué)。[2~3，17] 南昌姚谷清、姚鑑溪，先祖從北方遷居江西富州（今豐城）靈源，后遷南昌，富州為樟樹藥幫發(fā)源地，故姚家族人多事醫(yī)藥；姚谷清居南昌姚灣為姚灣始祖，姚鑑溪居南昌斗門為斗門始祖，二姚通儒擅醫(yī)藥，以詩書傳家，以醫(yī)藥為技，后裔事醫(yī)藥者遍布國內(nèi)津要，傳承至今綿遠(yuǎn)不絕，以醫(yī)藥顯揚(yáng)。民國時，南昌有民謠云：“無姚不成醫(yī)”“找了姚國美，死了也不悔”“找了姚稺山，好比吃仙丹”，贊譽(yù)姚氏家族之姚灣后裔姚國美和斗門后裔姚稺山的高明醫(yī)術(shù)。中華人民共和國時，因醫(yī)名著治學(xué)嚴(yán)，姚灣后裔姚荷生、姚梅齡父子分別出任江西中醫(yī)學(xué)院院長及江西中醫(yī)藥大學(xué)岐黃國醫(yī)書院執(zhí)行院長，斗門后裔姚奇蔚主持的“疏肝達(dá)肺法治療慢性萎縮性胃炎研究”獲江西省科技成果三等獎。[2~3] 資溪釋道清，廣傳佛法，精擅醫(yī)道，施醫(yī)濟(jì)眾，民皆稱頌，獲賜“慈濟(jì)大師”之號。釋道清醫(yī)門傳衍久遠(yuǎn)，相傳七世。傳承譜系：1釋道清→2釋獻(xiàn)可→3釋志寧→4釋師圣→5釋德顯→6釋幼聰→7釋復(fù)濟(jì)，代有傳人。釋道清的各代傳人皆謹(jǐn)記師祖戒訓(xùn)，堅(jiān)信道義，廣施仁德，救民疾苦，獲“施益廣，醫(yī)益圣” 贊譽(yù)。[26] 2.2儒而懷仁，醫(yī)德流芳旴江流域，文明之邦，是儒教理學(xué)的興盛之域，由于長期受到儒家“孝道”思想的熏陶，醫(yī)家們注重修身養(yǎng)性為善積德，身懷“仁心”“仁術(shù)”，奉行以人為本、樂善好施、濟(jì)世救人的職業(yè)操守，呈現(xiàn)了居仁取義和誠信輕利的純樸醫(yī)風(fēng)與高尚醫(yī)德，堪為后世楷模。 名醫(yī)陳自明，醫(yī)德非常高尚，治病不論貴賤貧富，一視同仁，隨到隨診，對特別貧寒窘困者不收診金；甚為痛恨貪人錢財?shù)挠贯t(yī)，斥之“用心不良”。陳氏認(rèn)為“世無難治之病，有不善治之醫(yī)；藥無難代之品，有不善代之人”。反對為醫(yī)者偶的效方卻秘而不傳，甚至將常用驗(yàn)方改頭換面譽(yù)為祖?zhèn)髅胤剑乓凼?。陳氏愿將自己所得?jīng)驗(yàn)示與世人，如其《婦人大全良方》所云：“仆三世學(xué)醫(yī)，家藏醫(yī)書若干卷。既又遍行東南，所至必盡索方書以觀。暇時閉關(guān)靜室，翻閱涵泳，究極未合，采摭諸家之善，附以家傳經(jīng)驗(yàn)方，秤而成編?！笨芍?，陳氏將自已三世家傳驗(yàn)方以及搜集訪求所得效方放入所撰醫(yī)籍中，公之于世，饋惠世人。[2~3，17，27] 名醫(yī)李醫(yī)、王醫(yī)，儒有仁德，重義輕利。據(jù)洪邁《夷堅(jiān)甲志·卷九·王李二醫(yī)》記載：“李醫(yī)者，忘其名，撫州人。醫(yī)道大行，十年間，致家貲巨萬。崇人縣富民病，邀李治之，約以錢五百萬為謝。李拯療旬日，不少差，乃求去，使別呼醫(yī)，且曰：他醫(yī)不可用，獨(dú)王生可耳。時王李名相甲乙，皆良醫(yī)也。病者家亦以李久留不效，許其辭。李留藥而去。歸未半道，逢王醫(yī)。王詢李所往，告之故。王曰：“兄猶不能治，吾技出兄下遠(yuǎn)甚，今往無益，不如俱歸。李曰：不然，吾得其脈甚精，處藥甚當(dāng)。然不成功者，自度運(yùn)窮不當(dāng)?shù)弥x錢耳，故告辭。公但一往，吾所用藥悉與君，以此治之必愈。王素敬李，如其戒。既見病者，盡用李藥，微易湯，使次第以進(jìn)。閱三日有瘳。富家大喜，如約謝遣之。王歸郡，盛具享李生曰：崇仁之役，某略無功，皆兄之教。謝錢不敢獨(dú)擅，今進(jìn)其半為兄壽。”李力辭曰：吾不應(yīng)得此，故主人病不愈。今之所以愈，君力也，吾何功?君治疾而吾受謝，必不可。王不能強(qiáng)。他日，以餉遺為名，致物幾千緡，李始受之。二醫(yī)本出庸人，而服義重取與如此，士大夫或有所不苦也。今相去數(shù)十年，臨川人猶喜道其事?！蓖趵疃t(yī)之事跡亦為周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》轉(zhuǎn)載。可知，李醫(yī)、王醫(yī)“醫(yī)道大行”，究其緣由，是因?yàn)樗麄內(nèi)逵腥实?，重義輕利，誠心救護(hù)，一切以病人為重，故能流芳千古。[19，28] 名醫(yī)藥家侯逢丙，為善好施，尚義助人。據(jù)《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》記載：“侯逢丙豪爽慷慨，尚義好施，樂于助人。凡是貧苦百姓，無論遠(yuǎn)近親疏，看病施藥，不取分文，所以門庭若市，前來求醫(yī)求藥的人很多……侯逢丙于醫(yī)學(xué)造詣很高，十分重視飲水和環(huán)境衛(wèi)生……不惜重金……鋪設(shè)街道路面，整修井壁，加固井欄，為大家提供飲食用水方便。逢有災(zāi)荒之年，侯逢丙又增設(shè)粥棚，向饑民施粥……因此，整個樟樹鎮(zhèn)上上下下，無不感恩戴德，將侯逢丙尊為大善人。”[11，29] 名醫(yī)黎民壽，一生好佛有“居士”雅稱，視民眾之疾猶如己病，嘆曰：“既未能得志科第以光世，則醫(yī)亦濟(jì)人也，與仕而濟(jì)人者同”，廣搜良方，撰《黎居士簡易方論》，救黎民于疾苦，雖求治者應(yīng)接不暇，始終不怠不倦，治病多良效，極受民眾擁戴。[30~31] 名儒程炯，南宋孝宗時知隆興府進(jìn)賢縣，“他推崇儒家的仁政，并身體力行。居官政寬而明，令簡而信，綏強(qiáng)撫弱，導(dǎo)以思義?！彼麖?qiáng)調(diào)倫理和孝道，厭惡當(dāng)時人們認(rèn)為傷寒溫病會相互傳染而拋棄親人不顧的陋習(xí)，在進(jìn)賢縣任上撰《醫(yī)經(jīng)正本書》，“專辨?zhèn)疁夭岵〔o傳染之理，以救世俗親人自相棄絕之陋習(xí)”。今人高雨認(rèn)為：“從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的角度而言，《醫(yī)經(jīng)正本書》更加強(qiáng)調(diào)了道德的實(shí)踐意義?！?/span>[14] 高道全自明，修行于撫州招仙觀，以醫(yī)傳道，醫(yī)術(shù)高超，拯民疾苦，為民稱頌；當(dāng)他要離開此地時，民眾難舍而上書地方懇請挽留之，且籌資為其修建破損道觀，由此道觀新興。慶歷七年，丞相王安石為之特撰《撫州招仙觀記》贊頌其德藝雙馨“因醫(yī)興觀”的事跡。[5] 太守半侯，儒醫(yī)相通，精岐黃術(shù)，關(guān)心民眾疾苦，親臨疫區(qū)施藥救危，傾囊捐資創(chuàng)建建昌府軍藥局，促進(jìn)了旴江藥業(yè)建昌幫的興起和發(fā)展。袁燮《建昌軍藥局記》贊之：“今建昌太守半侯，廉直自將，果于為善，以乃祖清敏公自律，其倅洪都也，屬歲大疫，挾醫(yī)巡問周偏于委巷窮閭之間，察其致病之源，授以當(dāng)用之藥，藥又甚精，全活者眾。郡人甚德之。及來盱江，仁心惻但，如在南昌時……捐錢三百萬，創(chuàng)兩區(qū)，萃良藥，唯真是求，不計(jì)其直……愈疾之效立見，人競趨之，而不取盈焉。貽書屬予，識所以局設(shè)不規(guī)利意，庸告后人。予以為視民如子，牧守職也……君子是以知候之為賢也?！?/span>[12，30] 2.3儒學(xué)之鄉(xiāng)，著述沛然旴江流域，書院教育興旺，文化鼎盛，賢士云集，學(xué)派林立，著述沛然，藏書極富。自唐以降，江西造紙、制筆、刻書業(yè)發(fā)達(dá)，至宋時發(fā)展更為迅速，所有十三州都有刻書業(yè)，形成了商品圖書市場，尤以旴江流域的南昌、撫州、新建為甚，仕人撰書、藏書繁多，刊刻典籍無數(shù)，促進(jìn)了旴江文化和醫(yī)學(xué)的繁榮。[8~9，32] 據(jù)《江西通史》記載：王明清《揮塵錄》云北宋全國五家藏書大戶中三家在江西；黃震《黃氏日抄·修撫州六經(jīng)跋》云六經(jīng)官版，唯江西撫州和興國軍稱善本；唐代臨川出產(chǎn)的滑薄紙已經(jīng)列入全國名品紙之一，至宋代更有了撫州的茶杉紙和捭紙及牛舌紙、金溪的清江紙、崇仁和宜黃的牛舌紙等名紙的生產(chǎn)；臨川以制筆聞名；南昌、撫州的版刻印書業(yè)興旺，如新建天圣元年刻印余靖《新建圖經(jīng)》，南昌宣和八年刻印孔子后裔孔宗翰《闕里世家》、嘉定年間刻印陸九淵《陸九淵文集》，撫州紹興年間刻印王安石《臨川集》、淳祐九年刻印十三經(jīng)之《儀禮》、嘉定年間刻印陸九齡《復(fù)齋先生文集》、淳熙七年刻印陸游《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》等。[8~9，33] 宋時，旴江流域已是全國刻書業(yè)的中心之一，書籍暢銷全國?？虝鴺I(yè)的發(fā)達(dá)，促進(jìn)了醫(yī)家著書立說和醫(yī)學(xué)交流，旴江58位醫(yī)家撰有醫(yī)籍30種，廣涉醫(yī)經(jīng)、方書及臨床諸科，論著宏富。譬如： 吳曾，撰有《醫(yī)學(xué)方書》（1162年），五百卷。是書，博采前人方藥，推闡前人制方之意，辨析明暢后予以錄存之，為江西現(xiàn)存最早的方劑學(xué)專籍，亦為全國宋以前載方最多的一部醫(yī)學(xué)方書，影響極為廣泛。[34] 程炯，知隆興府進(jìn)賢縣，任上撰有《醫(yī)經(jīng)正本書》（1176年）。是書，專以考辨，考唐朝及本朝醫(yī)政，辨?zhèn)疁夭岵〔o傳染之理，論醫(yī)書，辨弦脈屬陰等，“對研究中國古代醫(yī)政、圖書、典章制度、醫(yī)學(xué)倫理、方劑度量衡等方面均有重要價值?！?/span>[14] 陸游，曾為官江西撫州，任上撰成并刊刻《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》（1180年）。是書，系繼陸游先祖陸贄《陸氏集驗(yàn)方》后，集其宦游時所搜百余種方書，擇其可傳者編撰而成，故名之《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》。[9] 徐夢莘，撰有《集醫(yī)錄》（1194年）。是書，為樟樹最早的醫(yī)學(xué)著作，集有歷代醫(yī)家重要醫(yī)案并兼有自己從醫(yī)之心的。[11，29] 陳自明，撰有《婦人大全良方》（1237年）二十四卷、《外科精要》（1263）三卷、《管見大全良方》（1271）十卷、《診脈要訣》一卷。其中，《婦人大全良方》論述了妊娠診察、胎兒發(fā)育、孕期衛(wèi)生、孕婦用藥禁忌、妊娠期疾病、難產(chǎn)、產(chǎn)褥期護(hù)理及產(chǎn)后病證等，集宋以前婦科學(xué)之大成，是中國現(xiàn)存最早最系統(tǒng)的的婦產(chǎn)科專籍，被譽(yù)為“中國婦科奠基之作”，書中有關(guān)“乳巖”(即乳癌)的論述，為世界之最早。《外科精要》重點(diǎn)敘述癰疽發(fā)背的診斷、鑒別及灸法、用藥等，內(nèi)容簡要，開外科疾病辨證施治之先河，為我國最早明確“外科”名稱的醫(yī)籍，標(biāo)志當(dāng)時外科的確立?！豆芤姶笕挤健废递嬋 短交菝窈蛣┚址健返某煞骄幾桑謩e列述諸風(fēng)、傷寒、痰飲、咳嗽等32類各科病證的治療方劑，便于醫(yī)家臨證選方?！对\脈要訣》附于《管見大全良方》書中，主要述及診脈部位圖及脈訣大要。四醫(yī)籍后皆流傳日本、朝鮮。[9，17，27] 袁燮，曾為官江西隆興（今南昌），任上撰有《建昌軍藥局記》，記載了建昌官辦軍藥局的創(chuàng)建、經(jīng)營、品牌建立以及持續(xù)發(fā)展的狀況，描述了建昌太守半候創(chuàng)藥局的感人事跡。[12，30] 黎民壽，于景定年間撰成《黎居士簡易方論》十一卷，還撰有《輯方》《決脈精要》《斷病提綱》《廣成先生玉函經(jīng)解》?！独杈邮亢喴纵嫹秸摗贰遁嫹健?，后流傳日本、朝鮮。[30] 李駉，撰有《黃帝八十一難經(jīng)篡圖句解》（1269年），還撰有《脈訣集解》《脈髓》《脈歌》。其中，《黃帝八十一難經(jīng)纂圖句解》以圖闡明臟腑、陰陽、營衛(wèi)、三焦、臟象、經(jīng)絡(luò)、俞穴之奧義，又以一句一解注釋文意，這種注解《難經(jīng)》的方式異于諸家，別具一格，后流傳日本。[34] 席弘，撰有《席弘賦》《席橫家針灸書》。兩書，聚歷代針家之經(jīng)驗(yàn)，析各病癥之根本，精補(bǔ)瀉手法，善用獨(dú)穴，并且注重辯證配穴，擅治感冒、中暑、風(fēng)濕、咽痹、半身不遂及高燒不退等，辨穴施針，有立竿見影起死回生之效，臨床實(shí)用易于掌握。[20，35] 周與權(quán)，撰有《難經(jīng)辨證釋疑》（1269年）。是書，注釋《難經(jīng)》辨疑正誤，探其隱微，析其精微，深入淺出，辭達(dá)理明。[20] 陳景元，撰有《靈寶度人經(jīng)注》一卷、《道法經(jīng)注》二卷、《高士傳》一百卷。二書，主要論述道經(jīng)，其中述及疾病防治和諸多道醫(yī)相通的高士。[30] 黃彥遠(yuǎn)，撰有《運(yùn)氣要覽》。是書，論及五運(yùn)六氣乖和對自然及人體的影響。[15] 傅常，撰有《產(chǎn)乳備要》。是書，專論產(chǎn)婦及哺乳期辨治及養(yǎng)護(hù)。[20] 嚴(yán)三點(diǎn)，撰有《脈法撮要》一卷。是書，述及臨床脈診之法。[3] 揭伯徽，撰有《喝藥說》二千言。[20] 李浩，撰有《傷寒鈐法》十卷。[20] 晏傳正，撰有《明效方》。[20] 2.4發(fā)明創(chuàng)新，引領(lǐng)后世旴江流域，文明早現(xiàn)，開化在先，名賢疊出，開宗立派，善于創(chuàng)新。旴江醫(yī)家，亦善于傳承和創(chuàng)新，新說紛呈，創(chuàng)造了諸多新論、新法、新術(shù)，為我國醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。譬如： 醫(yī)政創(chuàng)新。王安石于熙寧年間在皇帝神宗的支持下主持變法，在全國范圍內(nèi)推行新法，所行新法中有“市易法”“三舍法”?！笆幸追ā?，王安石批準(zhǔn)創(chuàng)建“熟藥所”即賣藥所，隸屬于太醫(yī)局，藥材的收購、檢驗(yàn)、管理以及成藥的制作都有專職官員監(jiān)管，因而飲片和丸、散、膏、丹等制劑的質(zhì)量優(yōu)良；由于王氏推行醫(yī)藥政府經(jīng)營和官藥制度，使藥學(xué)事業(yè)得到大力發(fā)展；其后，“熟藥所”先后更名為“醫(yī)藥惠民局”“醫(yī)藥和劑局”（簡稱《和劑局方》），元代名“惠民司”，明代名“惠民藥局”等，官藥制度一直沿襲至今。政府推廣“局方”，將臨床驗(yàn)之效佳的“熟藥”處方整理匯總成《太平惠民和劑局方》，由此根據(jù)“局方”所制的丸、散、膏、丹、酒劑等成藥盛行，極大地推動了后世中成藥的臨床應(yīng)用及制藥工業(yè)的發(fā)展。王安石推行新法，推動了家鄉(xiāng)旴江流域藥業(yè)的進(jìn)步，由此旴江流域各府、縣均創(chuàng)設(shè)了軍藥局和惠民局，隨之亦促進(jìn)了旴江民間藥肆的興旺?！叭岱ā保訌?qiáng)了醫(yī)政管理，實(shí)行醫(yī)師考試制度，征集醫(yī)書、方論并且校訂、刻印刊出，設(shè)“翰林醫(yī)官局”掌供宮廷醫(yī)藥和承詔診疾；推行醫(yī)教分離，醫(yī)學(xué)與太醫(yī)局分開，太醫(yī)局不再直接從事醫(yī)學(xué)教育，并且將醫(yī)學(xué)分科實(shí)行十三科制，也由此有了“醫(yī)學(xué)”之稱謂；興辦醫(yī)學(xué)專科學(xué)校，將學(xué)生分為上舍、內(nèi)舍、外舍而進(jìn)行教學(xué)培養(yǎng)，按考試成績決定學(xué)生的升黜，使醫(yī)藥教育得到大力發(fā)展。由此，王安石熙寧變法時期使宋代醫(yī)療管理成為中國古代最為規(guī)范的時期，列寧曾贊譽(yù)王氏為“中國十一世紀(jì)改革家”。[9，17，34] 婦科創(chuàng)新。陳自明所撰《婦人大全良方》是我國現(xiàn)存最早和最系統(tǒng)的婦科專著，為我國婦科的形成奠定了基礎(chǔ)。書中，首次將婦產(chǎn)科“經(jīng)、帶”不同階段的疾病，做了系統(tǒng)科學(xué)的分類；倡導(dǎo)“醫(yī)風(fēng)先醫(yī)血，血行風(fēng)自滅”，提出“男子調(diào)其氣，女子調(diào)其血，論治女子之病，注重治血為主”的婦科病治療大法；首次明確提出以五色辨帶下?。皇状蚊鞔_指出不孕癥其因不完全在于女方，亦可能與男方有關(guān)；首先記載了“直腸陰道瘺”；首創(chuàng)“乳巖”病名，并對其臨床早期癥狀與晚期特征作了詳實(shí)的描述；最先使用“結(jié)核”一名，至今沿用。[17，34] 產(chǎn)科創(chuàng)新。陳自明所撰《婦人大全良方》，亦是我國現(xiàn)存最早內(nèi)容齊備的婦產(chǎn)科專著。書中首次將婦產(chǎn)科“胎、產(chǎn)”不同階段的疾病，做了系統(tǒng)科學(xué)的分類；首創(chuàng)處治倒產(chǎn)、偏產(chǎn)、坐產(chǎn)、盤腸產(chǎn)等難產(chǎn)的助產(chǎn)方法；記載了世界上最早臀位助產(chǎn)法；記載了用兔腦髓為主佐以芳香藥物制成的“催生丹”，其催生效用突出為宋以前催生諸方之冠，遠(yuǎn)比西方醫(yī)藥學(xué)家發(fā)現(xiàn)動物腦髓中所含的腦神經(jīng)垂體催產(chǎn)素具有催生的作用早了近千年。[17，34] 外科創(chuàng)新。陳自明首撰我國最早以“外科”命名的專著——《外科精要》，開創(chuàng)了外科局部與全身相結(jié)合系統(tǒng)辨證論治之先河；首創(chuàng)體虛背疽忌攻改用患部針刺泄毒使“腫痛頓退，背重頓去”之治療新方法；提出“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃”的治療新說，認(rèn)為“大凡瘡疽，當(dāng)調(diào)脾胃，蓋脾為倉廩之官，胃為水谷之海，主養(yǎng)四旁，促進(jìn)飲食，以生氣血。”后世朱丹溪《外科精要發(fā)揮》、熊宗立《外科精要附遺》、薛己校注《外科精要》、汪機(jī)《外科理例》等皆私淑其學(xué)，促進(jìn)了我國外科學(xué)的發(fā)展。明代薛己校注《外科精要》贊曰: “雖以瘍科名其書，而其治法固多合外內(nèi)之道，如作渴、泄瀉、灸法等論，誠有以發(fā)《內(nèi)經(jīng)》之微旨，殆亙古今所未嘗道及者，可傳之萬世而無弊也?！?/span>[17，34] 針法創(chuàng)新。席弘擅針法，有《席橫家針灸書》《席弘賦》傳世，傳衍12代，門徒遍及江西各地及江蘇、安徽、四川、廣東等省，針術(shù)廣為流傳，歷久不衰，創(chuàng)我國宋以前最有影響的地區(qū)針灸醫(yī)門及派系。席弘醫(yī)門，創(chuàng)有“平補(bǔ)平瀉”手法，如席氏醫(yī)門第十二代傳人《神應(yīng)經(jīng)》中記載了“平補(bǔ)平瀉”針法“患赤目等疾，明見其邪熱所致，可專行瀉法，其余諸疾，只宜平補(bǔ)平瀉，須先瀉后補(bǔ)，謂之先瀉其邪，后補(bǔ)真氣，此乃先師不傳之秘訣也。” 席氏以捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉手法特色最為鮮明，重捻針，善用經(jīng)脈起止穴、循經(jīng)取穴法、上病下取法、特定穴相配法及局部取穴法等治療急重癥和疑難病癥。古有贊：“學(xué)者潛心宜熟讀，席弘治病最名高?！焙笫浪绞缯弑?，如明代旴江南豐李梴傳承其學(xué)創(chuàng)“異穴補(bǔ)瀉”“上補(bǔ)下瀉”等針法，當(dāng)今旴江“五官飛針術(shù)”之“五官醍醐灌頂針灸法”“五官轉(zhuǎn)移興奮灶針灸法”“五官通經(jīng)接氣針法”“五官運(yùn)動針法”“針刺治療急性創(chuàng)傷性喉炎技術(shù)”等，亦是傳承席氏“上補(bǔ)下瀉”“異穴補(bǔ)瀉”及經(jīng)脈起止穴、循經(jīng)取穴、上病下取等針法發(fā)展而來。[20，35] 灸法創(chuàng)新。陳自明擅灸法，其《外科精要》中有10 篇灸療專論，首次系統(tǒng)記載了外科灸法如艾柱直接灸、隔凈土餅灸、隔豆豉餅灸、隔藥蒜餅灸、隔蒜灸、騎竹馬灸法等；首次系統(tǒng)提出了灸法治療癰疽全病程的方法，強(qiáng)調(diào)“癰疽初起，均宜灼艾”“治疽之法，著艾之功，勝于用藥”，根據(jù)癰疽的不同類型、不同階段、不同病變程度分別采用不同的灸法，為外科用灸積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)。陳氏外科熱證用灸，突破了前人“熱證禁灸”的禁忌，為后世灸治熱病和擴(kuò)展灸的治療范圍產(chǎn)生了積極的推動作用，當(dāng)代旴江名醫(yī)魏稼教授倡導(dǎo)的“熱證可灸”論即是陳氏外科用灸的傳承和發(fā)展。陳氏《婦人大全良方》中首次明確地記載了艾灸至陰穴治療橫生逆產(chǎn)，后世沿用不輟，如元代旴江南豐危亦林《世醫(yī)得效方》亦私淑陳氏了艾灸至陰穴治療橫生逆產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代旴江名醫(yī)余鶴齡研究員等的研究證實(shí)了艾灸至陰穴矯正胎位的臨床效應(yīng)，證明艾灸至陰穴作用于垂體－腎上腺皮質(zhì)系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)艾灸轉(zhuǎn)胎的主要機(jī)制，此項(xiàng)研究獲得了1987 年國家衛(wèi)生部中醫(yī)藥重大科技成果甲級獎。由于陳氏推崇灸療，灸法獨(dú)到，對后世旴江灸療的創(chuàng)新影響至為深遠(yuǎn)，如元代危亦林及明代龔?fù)①t、龔居中私淑其學(xué)善灸法，當(dāng)代旴江陳日新教授等創(chuàng)立的熱敏灸新法被專家鑒定為世界領(lǐng)先水平，已在全國推廣應(yīng)用，獨(dú)領(lǐng)“北看天津針，南看江西灸”風(fēng)騷，現(xiàn)今熱敏灸技術(shù)已經(jīng)成為聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署重點(diǎn)推廣的國際合作項(xiàng)目在全球傳播。[17，34] 方藥創(chuàng)新。旴江醫(yī)家勤于總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，廣搜名方，善創(chuàng)新方，撰方書收載方藥宏富，饋惠后人。如黎民壽（《簡易方論》《決脈精要》《輯方》、吳曾《醫(yī)學(xué)方書》、陳自明《婦人大全良方》《管見大全良方》、晏傳正《明效方》、陸游《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》等，其中以陳自明獨(dú)創(chuàng)的方藥影響最為深遠(yuǎn)。陳自明《婦人大全良方》載方1383 首，其中對后世影響最大的有龍膽瀉肝湯、縮泉丸、固經(jīng)丸、溫經(jīng)湯、仙方活命飲、四妙散、四生丸、奪命丸、奪命丹、奪命散、催生丹等，這些功效卓著的名方受到歷代醫(yī)家的贊譽(yù)，沿用至今，療效不衰。譬如，仙方活命飲為外科治瘍圣方，清代醫(yī)家羅美《古今名醫(yī)方論》稱贊為“瘍門開手攻毒之第一方。” 又如，催生丹為催產(chǎn)靈藥，丹中主藥兔腦髓的使用，遠(yuǎn)早于西醫(yī)20世紀(jì)30年代對動物腦垂體后葉催產(chǎn)素之催生功用的發(fā)現(xiàn)，而西醫(yī)催產(chǎn)素在產(chǎn)科臨床應(yīng)用那就更晚了；可知，陳氏記載的兔腦髓用于催產(chǎn)，早于西方醫(yī)學(xué)使用動物腦垂體后葉的催產(chǎn)素近千年。[17，36] 制藥創(chuàng)新。宋代，旴江流域推行王安石新法——市易法，建昌創(chuàng)建官辦軍藥局和樟樹創(chuàng)建“侯逢丙藥店”“藥師院”，奠定了旴江建昌和樟樹藥業(yè)“官藥經(jīng)營”“設(shè)肆制藥”基礎(chǔ)；推行《太平惠民和劑局方》膏丹丸散，提倡成方規(guī)范，依法炮制，使藥材集散交易興?。挥纱?/span>旴江藥業(yè)逐漸形成完整體系，發(fā)展成為全國藥材加工和集散的藥材集散地——“藥市”，旴江藥市的藥材不僅暢銷全國各地而且成為宮廷用藥。據(jù)《清江縣志》記載：“宋熙寧（1068~1077）間，枳殼、枳實(shí)為“貢品”進(jìn)入皇宮內(nèi)苑?！?/span>宋代官府醫(yī)藥及民間藥肆的興起，標(biāo)志著旴江藥業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。袁燮《建昌軍藥局記》記載了建昌太守半侯創(chuàng)建軍藥局的過程，記敘了建昌藥業(yè)的創(chuàng)新和進(jìn)步，展現(xiàn)了建昌人對藥物的識別鑒定及藥物炮制的高水平及優(yōu)勢，凸顯了建昌藥業(yè)在國內(nèi)同業(yè)中處于領(lǐng)先的地位；建昌人講求藥物質(zhì)量和信譽(yù)的行規(guī)，成為建昌藥幫以至于國內(nèi)藥業(yè)發(fā)展的新要求及新方向。侯逢丙在清江創(chuàng)樟樹“侯逢丙藥店”，奠樟樹藥業(yè)“設(shè)肆制藥”之基，總結(jié)炮制技術(shù)，形成了藥物炮制分修治、水制、火制、水火合制等四個方面的新技術(shù)規(guī)范，首開樟樹藥幫優(yōu)質(zhì)精制藥材的記錄，為后世所沿承。據(jù)《樟樹中醫(yī)藥發(fā)展簡史》記載：“六一散、至寶丹、紫雪丹、回春丸、保和丸、追風(fēng)蘇合丸、黑錫丹等宋代中成藥，直到今天，如追風(fēng)蘇合丸、參茸黑錫丸……依然為樟樹的著名中成藥，暢銷不衰。”[11，29~30] 鑒于上述，兩宋時期，旴江流域儒學(xué)昌盛，書院教育興盛，成為儒家新學(xué)和理學(xué)的重要發(fā)源地和傳播地，政府崇儒尚醫(yī)，醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)儒家理想的重要途徑，仕人以通醫(yī)為榮，儒醫(yī)疊出，涌現(xiàn)出58位學(xué)養(yǎng)深厚的儒醫(yī)大家，學(xué)說紛呈，創(chuàng)新層出，著書蔚然，撰有醫(yī)籍30種，濟(jì)世活人，代有傳承，流傳域外，譜寫出一幅璀璨的“儒人達(dá)醫(yī)”的群芳譜，促進(jìn)了旴江醫(yī)學(xué)的大發(fā)展，形成了后世數(shù)以千計(jì)名醫(yī)組成的蔚為壯觀的儒醫(yī)群體。 參考文獻(xiàn) [1]謝強(qiáng)，周思平，黃冰林.旴江流域及旴江醫(yī)學(xué)地域分布今考[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2012，24(6):11~14 [2]謝強(qiáng)，黃冰林.旴江醫(yī)學(xué)發(fā)展紀(jì)年[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2013，25(3):15~23 [3]謝強(qiáng)，周思平.旴江醫(yī)家醫(yī)籍及地域分布略考[J].江西中醫(yī)藥，2013，44(3)：3~6 [4]謝強(qiáng)，周思平.旴江醫(yī)家醫(yī)籍及地域分布略考（續(xù)一）[J].江西中醫(yī)藥，2013，44(4)：3~8 [5]謝強(qiáng).旴江醫(yī)學(xué)史考（先秦——漢晉）[J].江西中醫(yī)藥，2016，47(1)：3~5，11 [6]謝強(qiáng).旴江醫(yī)學(xué)史考（南北朝——五代）[J].江西中醫(yī)藥，2016，47(2)：3~6 [7]彭適凡.江西通史·先秦卷[M].南昌：江西人民出版社，2008：導(dǎo)論34~35，38 [8]周兆望.江西通史·北宋卷[M].南昌：江西人民出版社，2008：163，255，283~288 [9]許懷林.江西通史·南宋卷[M].南昌：江西人民出版社，2008：94~97，260~270，317~324，461 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