我們都知道，醫(yī)易同源。

傳統中醫(yī)的很多理論根基，都出自于河圖洛書。

關于中醫(yī)的經脈和氣血等學說和河圖洛書的關系，江永先生有深入的研究。

他在《河洛精蘊》中闡述：“人為三才之一，位居于天地之中，本與天地相肖，則所謂河圖洛書八卦，其理自與人身相通。《易》謂近取諸身，乾首、坤腹、震足、巽股、坎耳、離目、艮手、兌口，粗舉其大略耳?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255）

天地人為三才。這個“才”字是什么意思呢？

春哥翻看不少資料，截至目前，尚未找到滿意的解釋。

春哥只好回頭翻看《易經》原文。

《周易·系辭下》曰：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之。”

或許，這句話是“三才”的源頭？

根據語境義推斷，天道、地道、人道，合稱“三才”。那么，這個“才”就是“道”的意思。

《現代漢語詞典》中解釋“才”，有“才能”、“才智”的義項。

“三才”的引申義莫非是：無形無跡的道，有消有長的智？

暫且放下這個話題不議，以后我再琢磨。

咱們品讀一下，摘自于《河洛精蘊》中的那段話，可以明白清初徽州府婺源縣的江永老先生，所要表達的意思？

我來分解之：

㈠系統論：人生于天地間，“本與天地相肖”；

㈡信息論：河圖洛書之理和人體科學的相通；

㈢控制論：陰陽五行八卦和人體臟腑的對應關系。

“遠取諸物，近取諸身”，《周易》中的這“八個字”，早已交代了人體臟腑和八卦的對應的原理——取象類比思維——這也是潘毅先生在《尋找中醫(yī)失落的元神》中所提及的“中醫(yī)象學科”的理論源頭，或者是思維靈感的觸動點吧？

江永先生不會對“近取諸身”的易學觀點淺嘗輒止的，他一針見血地說：“卦之所以應乎人身者，豈僅以形體粗跡比擬耶？”

他的理論系統的建構是非常慎密的，按照陰陽五行法則，使河圖洛書先天八卦后天八卦與人體的十二經脈，逐一對應。

江永認為，人體有任督兩脈，督脈從下體兩陰之間，經過尾閭循行脊背而上，到達頭頂，沿著人體正中線而下，經過鼻準，抵達人中穴位，止于唇上。

任脈呢，從前陰沿著人體正中線向上循行，抵達口唇下。

督脈統帥一身之陽，任脈統領一身之陰。

江永老先生如何把人體的十二經脈和八卦進行對應的呢？

他借助了洛書的數字。

比如說，“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中”，這樣的洛書數字，直接把先天卦，排列上去。

那么，乾卦位于九數的位置，坤卦位于一數的位置；震卦位于八數的位置，巽卦位于二數的位置；離卦位于三數的位置，坎卦位于七數的位置；艮卦位于六數的位置，兌卦位于四數的位置。

老鐵們，這種先天卦位和后天數字（洛書）進行組合的“玩法”，在《焦氏易林》中比比皆是。

江永利用了洛書數字的表里關系與八卦符號的相錯關系，來演繹八卦與經脈的關聯。洛書數字的九為乾卦，一為坤卦，合數為十，互為表里。同理，四兌與六艮、三離與七坎、八震與二巽，均為表里關系。

他說：“人身內有臟腑，則其肌肉之間，有十二經脈，行于手者六，行于足者六。即乾坤之外，有六子之卦，九一之外，有二八三七四六之數也?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P255）

八卦中的乾坤、震巽、坎離、艮兌，都是“相錯”的關系。這個“錯”可不是“錯誤”的意思，而是“交錯”、“錯雜”或者“錯列”的意思。

相錯的倆個卦，卦爻符號都是一一相反對應的，一顯一隱地代表事物的表里關系。從這個意義上來講，我們可以認為，八卦的“錯卦”實質上就是表里的象征。

江永先生的思維邏輯是，先確定數字與卦符之間的對應，再把人體經脈和卦象之間有序安置，進而，借助卦象把十二經脈的表里關系和循行秩序，統一納入到整個卦象系統中。

有清一代，很多知識分子，或是不慕功名，或是科舉失利，最終和功名利祿無緣。然而，他們又是凡夫俗子，不可能不食人間煙火，總要討生活。

怎么辦？

其中相當一部分人，要么是隱居于鬧市，賣卜為生。如孫髯翁，隱居于鬧市，算卦糊口。說起這個孫髯翁，大家可能不太了解。說到云南昆明的滇池大觀樓的“天下第一長聯”，想必大家就清楚了。孫髯翁就是那幅長聯的作者。

要么是教書授業(yè)糊口。比如說，《河洛精蘊》的作者江永先生，一生勤勤懇懇地坐館教書。好在他的弟子，出了不少英彥才俊。

要么是開個醫(yī)館，懸壺濟世。如清代蘭州名醫(yī)王三祝，放棄科舉，轉而行醫(yī)。

當然，還有那些有錢的主，就閉門著書立說了。如清代著名的哲學家、數學家、戲曲理論家焦循先生?？紙鍪Ю?，功名無望。就躲在家中，閉門著書。

我偶爾在想，難不成當初江永先生也考慮到開醫(yī)館？不然，為啥對中醫(yī)，他也頗有研究？

江永說：“手太陰肺，從臟走手。手陽明大腸，從手走頭，肺與大腸表里也。足陽明胃，從頭走足，足太陰脾，從足走腹，脾與胃表里也。三七為離火坎水，非即少陰太陽之相表里乎？手少陰心，從臟走手，手太陽小腸，從手走頭，心與小腸表里也。足太陽膀胱，從頭走足，足少陰腎，從足走腹，腎與膀胱表里也。八二為震陽木巽陰木，而陽木即為相火，非即厥陰少陽之相表里乎？手厥陰心包絡，從臟走手，手少陽三焦，從手走頭，心包絡于三焦表里也。足少陽膽，從頭走足，從頭走足，足厥陰肝，從足走腹，肝膽相表里也。由此觀之，督任二脈者，人身之天地定位，肺金脾土，大腸金胃土者，人身之山澤通氣。心火腎水，小腸火，膀胱水者，人身之水火不相射。心包絡三焦之相火，肝膽之陰木，即人身之雷風相薄?！?/p>

（清·江永 著《河洛精蘊》[M].北京：九州出版社，2011-07，第一版，P256）

老先生這段闡述極其精妙，連他自己都感嘆：“人身與造化相符如此，而兌離震陽儀之卦，其脈行于手，巽坎艮陰儀之卦，其脈行于足，自然之理，千古未經人道也?！?/p>

誠如斯言。

我們從老先生的話語中，可以明白他的哪些思想呢？

㈠ 江永把十二經脈分為六大類。這六類互為表里關系。

人體的十二經脈有哪些呢？

分別是：肺經、大腸經、心經、小腸經、心包經、三焦經、膽經、肝經、腎經、膀胱經、脾經、胃經。

這些經脈中，肺經與大腸經五行歸于金，兌為金，故而，肺經和大腸經歸于兌卦。

脾胃五行屬土，艮卦為土，所以脾經和胃經歸于艮卦。

為山澤通氣。

心經和小腸經，五行屬火。離為火。故而，把心經和小腸經歸于離卦。腎經和膀胱經五行屬水，坎為水，所以，江永又把腎經和膀胱經歸于坎卦。

此為人身之“水火不相射”。

三焦經與心包經五行屬于相火。震卦雖然五行為木，但是，后天震卦和先天離火同宮，震為雷，藏龍陽之火，這何嘗不符合人身之相火呢？所以，三焦經和心包經，都歸于震卦。肝經和膽經，為木，歸于巽卦。

此乃人身之“雷風相薄”。

人體中的陰陽劃分為六，三陰三陽。它們分別是陽明金、少陰火、少陽火、厥陰木、太陽水、太陰土。

若是按照五行性質，推演到八卦，各自對應，所形成的關系如下：

兌為陽明，離為少陰，震為少陽，巽為厥陰，坎為太陽，艮為太陰。

由于艮兌、坎離、震巽為表里的關系，所以，陽明和太陰、少陰和太陽、少陽和厥陰也是互為表里的關系。

這恰好與中醫(yī)理論中的三陰和三陽的表里關系完全一致。

至于任督二脈，屬于乾坤，天地定位。

㈡江永在確定經脈間的表里關系后，又以經脈的循行，厘定經脈的表里關系。

也就是說，他先從五行和卦象的對應上，逐一討論十二經脈彼此間的表里關系，而后，又從經脈循行上，再次映證。

手太陰肺經從臟走手，手陽明大腸經從頭走手，是肺經與大腸經相表里。

足陽明胃經從頭走足，足太陰脾經從足走腹，是脾經和胃經相表里。

手少陰心經，從臟走手，手太陽小腸經，從手走頭，是心經與小腸經相表里。

足太陽膀胱經從頭走足，足少陰腎經從足走腹，是腎經與膀胱經相表里。

手厥陰心包經從臟走手，手少陽三焦經從手走頭。是心包經和三焦經相表里。

足少陽膽經從頭走足，足厥陰肝經從足走腹，是肝經和膽經相表里。

這是一種發(fā)現？

若是江永老先生自己瞎琢磨出來的一種嚴謹的對應關系，的確令人稱奇。

難怪他自己都有點小自負地長嘆一聲：“自然之理，千古未經人道也?！?/p>

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參考資料：

喬宗方  著《江永思想研究》[D].濟南：山東大學博士學位論文，2010-04-05

劉明武 著《尋找元文化》[C].成都：四川人民出版社，2012-04-01

清·葛虛存 著 《清代名人軼事》[Z].太原：山西古籍出版社，1997-07-01