在四川，流傳著這樣一句話，“問(wèn)道青城山，求學(xué)七曲山”。

位于綿陽(yáng)梓潼縣境內(nèi)的七曲山是文昌文化的發(fā)祥地，歷來(lái)被稱為“文昌帝鄉(xiāng)”，有“文昌祖庭”之美譽(yù)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年唐玄宗經(jīng)過(guò)這里時(shí)，其伺臣留下了“細(xì)雨霏微七曲旋，郎當(dāng)有聲哀玉環(huán)”的千古絕句，從那個(gè)時(shí)候起，“七曲”之名便名揚(yáng)天下。

在千年古柏的包圍下，七曲山大廟依山而建，它既像人間王府，又似天上人間。古色古香的大門正面書寫著“帝鄉(xiāng)”兩個(gè)鎏金大字。

而邁過(guò)大門，我們首先會(huì)看到一副清代石刻“鹿鶴圖”，在“鹿鶴圖”的背面是嵌有九龍石壁的二十四級(jí)石階，象征“二十四孝”，巨型九龍石壁也凸顯出了文昌帝君的帝王等級(jí)。

文昌正殿是渾厚古樸的北方宮殿式建筑，為七曲山大廟建筑群中的第一大殿。漫步于這曲欄回廊之中，您會(huì)感到什么叫飛彩流丹，什么叫華麗堂皇。

千百年來(lái)，七曲山因文昌文化而揚(yáng)名，大殿內(nèi)供奉的文昌帝君不僅是忠孝仁義的典范，也是民間和道教信奉的帝君，同時(shí)還是官運(yùn)、文運(yùn)、財(cái)運(yùn)的佑護(hù)神，所以殿外總是煙霧繚繞，香火旺盛。

正對(duì)于文昌正殿的魁星樓總共有有三層，因供奉魁星而得名。由于高約百尺，故又稱“百尺樓”。在明代，這里被譽(yù)為“西蜀名樓”，可與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓媲美。樓內(nèi)藍(lán)面赤發(fā)的魁星是“文昌第一化身”，在儒士學(xué)子心目中，有著至高無(wú)上的地位。

長(zhǎng)久以來(lái)，拜魁星的習(xí)俗久盛不衰，每年高考前夕，趕考的學(xué)子蜂擁而至，虔誠(chéng)敬神，以求得登上名牌大學(xué)的殿堂。高考錄取之后，這里又是一輪拜神還愿的高潮，只見(jiàn)香煙裊裊，鐵磬聲聲，面面黃榜，掛滿殿堂，在讀書人的心中，仿佛這里是他們走向輝煌的起點(diǎn)?！白怨盼恼聼o(wú)憑據(jù)，但愿魁星一點(diǎn)斗”便是最好的說(shuō)明。

桂香殿以桂聞名，進(jìn)入大門，便能看見(jiàn)“一庭丹桂”。清朝時(shí)期，科舉考試把放榜的時(shí)間定在桂花綻放的金秋，因此有人把“金榜”也稱之為“桂榜”。

桂香殿被廣大學(xué)子視為人間蟾宮，科考之前總要祈禱文昌主持科場(chǎng)公道，使自己能蟾宮折桂，一舉中的，獨(dú)占鰲頭。有一首詩(shī)就為此寫到：蟾宮仙桂人間栽，開(kāi)降靈時(shí)萬(wàn)人來(lái)，不是廣寒香一點(diǎn)，怎能吹得滿山開(kāi)。

文昌帝君還有一個(gè)名字叫“瘟祖”，瘟祖殿最早建于明代，后來(lái)被毀，現(xiàn)在是清代乾隆年間重建的。這里的梁架結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練，式樣別具一格，它不用大檁大柱，而以小巧實(shí)用為主，裝飾也不是飛鳳騰龍，多用牡丹芍藥點(diǎn)綴。

瘟祖能收瘟攝毒，祭祀他的習(xí)俗不僅僅局限于梓潼，在四川閬中、儀隴、貴州普安也有史料記載，甚至在臺(tái)灣、新加坡等一些善堂，至今還流傳著請(qǐng)求文昌帝群為信眾治病的習(xí)俗。

白特殿·風(fēng)洞樓是七曲山大廟中較為特殊的建筑，它依崖而建，一上一下，上為風(fēng)洞樓，下為白特殿。古人有“千里馬，萬(wàn)里特”的說(shuō)法，白特殿里供奉的就是文昌帝君的坐騎“白特”，它馬耳、驢面、騾尾、牛蹄，全身色白，整個(gè)就一四不像，其實(shí)這是人們大膽構(gòu)想的結(jié)果：馬耳寓意它可以神速快如飛馬，牛蹄是取牛純善寬厚的秉性，驢子和騾子都善于負(fù)重，才能承載祿神文昌帝君。

“白特”塑像后面的石壁上，有一個(gè)深約二米的天然石洞，俗稱風(fēng)洞。二樓的風(fēng)洞樓就是因此而得名。風(fēng)洞樓里供奉著明末農(nóng)民起義的領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠像，據(jù)說(shuō)當(dāng)年他路過(guò)七曲山時(shí)將文昌帝君尊為祖先，封此地為“太廟”。后來(lái)，為避清朝官府耳目，人們把“太”字少寫一點(diǎn)，演變?yōu)榻裉斓摹捌咔酱髲R”。

文昌帝君原本就是由人升華成神的神靈，他的人名叫張亞子。所謂“一人得道，眾人成仙”，家慶堂殿內(nèi)正中間不再供奉文昌帝君，轉(zhuǎn)而供奉他的祖母與父親、母親。

張氏原本是一個(gè)大家族，五世同堂，歡聚人間，個(gè)個(gè)有封號(hào)，人人有塑像，這種現(xiàn)象不僅世間罕見(jiàn)，同樣也體現(xiàn)了孝道，可見(jiàn)張亞子家族在梓潼地區(qū)有著很大的影響力。

天尊殿的大門之下有一塊“第一名山”的匾額。其實(shí)跟我國(guó)許多名川大山相比，七曲山主峰——鰲山并不算高，俗話說(shuō)：山不在高，有仙則靈。許許多多的學(xué)子在攀登鰲山的過(guò)程之中，都是懷著美好期盼一鼓作氣登臨鰲山絕頂?shù)?，真正體驗(yàn)了 “獨(dú)占鰲頭”的風(fēng)光韻味。

天下大山雖然有名氣，但此時(shí)怎能與學(xué)子心目中的鰲山媲美呢？在我國(guó)古代，鰲山對(duì)學(xué)子們來(lái)說(shuō)有著不同尋常的意味，當(dāng)然無(wú)愧于天下“第一名山”的稱號(hào)了。

觀象臺(tái)中有一石柱，石柱四周用石制華板砌成八方形圍墻，周長(zhǎng)16米。石柱下刻云紋，邊緣浮雕花草，平面刻九龍環(huán)繞。中層刻有八卦爻辭。道家又將觀象臺(tái)稱作升章臺(tái)，即道士作完道場(chǎng)或法式后，向上仙升報(bào)文書的地方，亦叫升章池。

盤陀殿是七曲山現(xiàn)存23座古建筑物中年歲最大、資格最老的大殿。始建于元代早期，距今約有800年的歷史。是四川古建中較為完美的元代遺物。殿內(nèi)柱子的排列，縱橫基本成行，然而卻減少了后金柱與前檐柱，這種“減柱造”與峨眉山元代建筑飛來(lái)殿相似。因殿內(nèi)有圓盤大石而得名。

傳說(shuō)天寶十四年(755)，安史之亂起，唐明皇西奔成都途中，在銀襠驛聞鈴腸斷，痛恩愛(ài)妃楊玉環(huán)，起駕上路后神思恍惚，走走停停，到七曲山時(shí)天色已晚，便睡在這石床上休息。昔日，他擁著楊貴妃“芙蓉帳里度春霄”，而今睡在這冰冷堅(jiān)硬的石床上，倍覺(jué)凄然。人睡之后，張亞子給他托夢(mèng)，告訴他安史之亂不久即可平定，長(zhǎng)安即將光復(fù)。夢(mèng)中醒來(lái)，他半信半疑，繼續(xù)前走，走到成都的北門時(shí)，信使來(lái)報(bào)，說(shuō)安史之亂已平息，于是便回頭返回長(zhǎng)安。果然應(yīng)了張亞子之言，“應(yīng)夢(mèng)仙臺(tái)”因之得名。而回到長(zhǎng)安后自然是對(duì)張亞子好一陣的加封。

七曲山古柏生態(tài)遺存一直被譽(yù)為“蜀道奇觀”。來(lái)這里旅游，除了感受七曲山深厚的歷史文化底蘊(yùn)以外，其秀麗的自然風(fēng)光當(dāng)然也是不可錯(cuò)過(guò)的一道視覺(jué)大餐。從大廟出來(lái)以后，我們能發(fā)現(xiàn)四周處處古柏森森，翠浪如云，這就是著名的古蜀道“翠云廊”了。

自古就說(shuō)“蜀道難，難于上青天”。在交通不發(fā)達(dá)的古代，這條古蜀道就是進(jìn)出四川、陜西兩地的唯一通路，而翠云廊不僅是古蜀道的一段,還是以險(xiǎn)著稱的劍門蜀道的一段，它以劍閣為中心，西至梓潼，北到昭化，南下閬中，三條路蜿蜒三百里，全是林蔭道，號(hào)稱“三百里程十萬(wàn)樹(shù)”。

逛整個(gè)七曲山文昌廟建筑群，要是大家時(shí)間充裕的話，還可以前往附近的水觀音景區(qū)逛一逛。明末清初時(shí)，七曲山文昌廟進(jìn)行過(guò)一次大興土木的擴(kuò)建，這里也被朝廷劃入了文昌“圣境”的范圍。

由于文昌帝君是“道、佛、儒”三大教派共同推崇的神靈，因而此地香火很旺盛，加上這里保留著送險(xiǎn)亭、古蜀道遺址等古跡，現(xiàn)在已經(jīng)成為了綿陽(yáng)的一處重要景點(diǎn)。

“七環(huán)路繞九環(huán)水，九曲情繞七曲山”七曲山還有很多值得細(xì)細(xì)品味的地方，來(lái)到這兒的時(shí)候可以停留些時(shí)日，訪古探幽，感懷其中。（文章由本人原創(chuàng)2018.01.19發(fā)表于七曲山景區(qū)，如有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）