你現(xiàn)在在想什么？

是亟待解決的問(wèn)題，昨天發(fā)生的趣事，還是待會(huì)要去哪填飽你的肚子？

不知道大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，在我們腦海中出現(xiàn)的，經(jīng)常是關(guān)于過(guò)去或是未來(lái)的一些事情。

你或許是在追憶往昔，又或許是在幻想未來(lái)。

你的腦海中不停地在評(píng)論，批判，選擇，比較，但當(dāng)下的情況卻通常與你所思所想的毫無(wú)關(guān)系。即便是有關(guān)系，你也會(huì)用過(guò)去的形式來(lái)解釋它。

但以過(guò)去的形式來(lái)解釋現(xiàn)在發(fā)生的情況，得到的結(jié)論很可能就是被曲解的。

因?yàn)槟惚荒氵^(guò)去的經(jīng)歷和長(zhǎng)久以來(lái)的集體文化思維所制約著。

那要怎樣解決這個(gè)問(wèn)題呢？

?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》一書(shū)教導(dǎo)我們一種全新的生活方式，告訴我們?cè)鯓硬拍馨涯銖哪愕乃季S中解放出來(lái)，擺脫大腦的控制。

讓我們活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，找回真正的自己，獲得你原本就擁有的幸福與能量。

?？斯亍ね欣?，生于德國(guó)。從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。

在他30歲之前，他和我們每個(gè)人都一樣，焦慮不安，甚至一度有自殺傾向。

但在他29歲生日之后，某一個(gè)晚上，他好像突然“頓悟”般明白了關(guān)于“自身真正本質(zhì)”的一些問(wèn)題，在之后的日子里，他一直致力于解釋并深化這些問(wèn)題。

他用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言向我們展示了一條通往我們自身內(nèi)心，獲得和平安寧的道路。

他創(chuàng)作的這本《當(dāng)下的力量》被翻譯成了30多種文字，暢銷全球200多萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈之書(shū)”，曾獲《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書(shū)排行榜第一名！

心靈咨詢師，臺(tái)灣暢銷書(shū)作家，原知名電視主播張德芬曾評(píng)論作者“埃克哈特·托利是我最心儀的靈性班主任，他是我心目中最偉大，最有深度的心靈作家。”

我們的腦海中，一直充斥著各種各樣的思維，它喋喋不休，像背景音樂(lè)一樣的存在著，它使人們進(jìn)行強(qiáng)迫癥的思考。但你能關(guān)閉它么？腦海中什么也不想？好像很難做到。

不能停止思考是一種痛苦。但這種痛苦我們平時(shí)幾乎無(wú)法意識(shí)到。

或許在失眠的夜里，你的身體已經(jīng)極度疲憊，精神也開(kāi)始渙散，但你的思維卻不放過(guò)你，一遍一遍地在你的腦海中重復(fù)從舊有的模式。夜色愈深，你就愈加感到痛苦。

這個(gè)時(shí)候，你才有可能察覺(jué)到這種病態(tài)的思維。

對(duì)于這種情況，有讀者可能會(huì)感到困惑，“我”和“我的思維”難道不是一個(gè)東西嗎？

要解答這個(gè)問(wèn)題，可以參照另一個(gè)問(wèn)題，“我知道我現(xiàn)在在想什么嗎？”相信這個(gè)問(wèn)題并不難回答。應(yīng)該沒(méi)有人不知道自己到底在想些什么吧。

既然知道，那就說(shuō)明你能觀察到它，就像你能觀察到這世間的一草一木一樣，那他們還是一個(gè)東西嗎？

如果“你”是“你的思維”，那你是察覺(jué)不到它的。用一句并不百分百貼切的的句子來(lái)形容就是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。

在《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中，作者把“我”稱為“本體”，即最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)。

正是因?yàn)槲覀兪涞淖钫鎸?shí)的自己，所以才會(huì)孤獨(dú)不安，焦慮惶恐。在其他靈修作品中，也有被稱之為“存在”“真我”“大我”的。

于此相對(duì)應(yīng)的，我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的“小我”，一種衍生出來(lái)的自我感覺(jué)，最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式為身份認(rèn)同。

比如說(shuō)你的工作教育，你的房子車(chē)子，你的人際往來(lái)，你的種族宗教等。

這些都不是真正的“你”。

或許我們可以做個(gè)假設(shè)，“如若你即將面臨死亡，你會(huì)怎樣形容自己？”因?yàn)樗劳鰜?lái)臨時(shí)，任何不能代表你的東西也終將消失。

除了強(qiáng)迫性的思維一直困擾著我們，還有另外一個(gè)原因使我們痛苦，它就是：痛苦之身。

它指的是你的過(guò)去，包括你的幼年不記事起，所體會(huì)到的所有未能合理表達(dá)與發(fā)泄的情緒痛苦，聚集在你的體內(nèi)。

是一個(gè)消極的能量場(chǎng)。

在大多數(shù)情況下，它屬于休眠狀態(tài)，但在你失戀，生病，身體或情感上受到傷害等相關(guān)情況時(shí)它就會(huì)爆發(fā)。

就像一座突然噴發(fā)的火山，濃煙與熔漿四處蔓延，攻擊著你自己以及周?chē)诤跄愕娜恕?/p>

具體表現(xiàn)有：一個(gè)溫和有禮的人突然之間破口大罵，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體上的暴力行為;或是一件雞毛蒜皮的小事卻引起情緒上的軒然大波。

現(xiàn)在總結(jié)一下，由于我們失落的最真實(shí)的自己，所以“小我”應(yīng)運(yùn)而生，而由“小我”所產(chǎn)生的各種各樣的思維在我們腦海中喋喋不休，攪得我們不曾安寧。

再加上痛苦之身的存在使我們的人生感到更加悲劇。

那該怎么辦呢？作者在本書(shū)中提出了好幾種解決辦法，但其中最核心的本質(zhì)就是：活在當(dāng)下。活在此時(shí)此刻。

因?yàn)槿魏问挛锒疾荒艽嬖谠诋?dāng)下之外。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，那是“過(guò)去的當(dāng)下”，它只是一個(gè)記憶;未來(lái)的還沒(méi)來(lái)臨，就算來(lái)臨，它也是以“未來(lái)的當(dāng)下”形式來(lái)臨。我們所唯一擁有的就只有“當(dāng)下”。

活在當(dāng)下，需要我們擁有“察覺(jué)力”，指的是能夠察覺(jué)出自己腦海中思維的能力。

作者在這里用了一個(gè)概念——“臨在”。

即有察覺(jué)力地處在當(dāng)下。

面對(duì)我們腦海中的聲音，內(nèi)心不要評(píng)論，不要攻擊，就只是靜靜地觀察它。

一旦我們進(jìn)入臨在，思維也隨即停止。這時(shí)，你的思維處于空白，注意力集中在了當(dāng)下這一刻，腦中清醒卻無(wú)雜念。這也是冥想的本質(zhì)。

下面就具體地來(lái)介紹一下如何進(jìn)入當(dāng)下：

1. 首先確保不會(huì)有任何外界的干擾，比如電話或敲門(mén)

2. 坐在椅子上，不要靠著椅背，讓你的脊椎與地面保持垂直或者你喜歡的其他姿勢(shì)

3. 確保身體的放松，閉上眼睛深呼吸

4. 深呼吸時(shí)，感受下腹輕微的收縮和擴(kuò)張

5. 漸漸的關(guān)注整個(gè)身體的能量場(chǎng)

在這段過(guò)程中，請(qǐng)丟掉你所有的想象，也請(qǐng)停止任何有關(guān)身體的意象，把注意力完全放在你的身體上。

你對(duì)身體的注意力越集中，你的感覺(jué)就越清晰。

想要這種冥想的方式目的在于與自己的內(nèi)在身體聯(lián)合，也有助于培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。

冥想在最近幾年內(nèi)傳播廣泛，相信它的好處也不用我再多說(shuō)。多練習(xí)幾次，你身體的生命力會(huì)逐漸蘇醒。

這本《當(dāng)下的力量》我已經(jīng)讀過(guò)好幾遍了，每一次讀都有不同的體會(huì)，每一個(gè)語(yǔ)句都值得細(xì)細(xì)品味。

本書(shū)中的“意識(shí)與無(wú)意識(shí)的差別”“未顯化狀態(tài)”“臣服”等概念也非常有意思，但它們的根本也都是“活在當(dāng)下”。

臺(tái)灣暢銷書(shū)作家張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》系列也有借鑒參考這本書(shū)的相關(guān)內(nèi)容。

這本書(shū)不僅僅是要求我們思考，更重要的是去實(shí)踐，去認(rèn)真感受它所帶來(lái)的生命能量。

讓我們活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻。