埃及由尼羅河造成兩塊地形,即以開羅為界分成南北兩部:南部稱上埃及,北部稱下埃及。公元前3200年上下,埃及的統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王。他們曾進行一次次權(quán)力競爭,結(jié)果是下埃及屈尊為臣,埃及統(tǒng)一為早期王朝,埃及文明由此逐步形成。從第三王朝開始進入古王國,爾后是中王國,接著外族篡政,18王朝力逐群虜而建新王國.

公元前332年亞歷山大終于征服埃及。埃及進入奴隸制社會后,國王(即法老王)就是奴隸主階級至高無上的首領(lǐng),同時也是太陽神和尼羅河神的化身。他們活著的時候是人間的王,死了以后仍是陰間的統(tǒng)治者。

埃及人的宗教觀念是相信人死后靈魂只是離開軀體飄泊于宇宙間,如果回歸肉體人可以復(fù)活。因此埃及人就把尸體做成“木乃伊”妥為保存,并十分重視棺材制作和陵墓建造,以祈求復(fù)活。所以埃及人十分重視保護法老王和大奴隸主的尸體,不惜代價地建造陵墓。

金字塔

論及人類文明建樹時,人們首先會想到古代埃及的金字塔,它是人類幼年時代最偉大的成就之一。金字塔把王權(quán)和神權(quán)的穩(wěn)固強烈地表現(xiàn)了出來,縱使今天大地上早已沒有古老的埃及王國,可是金字塔雄風(fēng)猶在,人們在它的面前依然會感到渺小和卑微。

金字塔的構(gòu)思反映古埃及人的信仰。他們相信高山、大漠、長河都是神圣的,法老王被宣揚為自然神。于是通過審美就把高山、大漠、長河的形象的典型特征賦予王權(quán)的紀念碑,在廣闊的大漠中金字塔顯得高大、穩(wěn)定、沉重、不可動搖,單純、簡潔,雄偉壯觀。

它帶著強烈的原始性,仿佛是人工堆壘的山巖、混沌未鑿。它的形象和尼羅河的風(fēng)光十分協(xié)調(diào),大漠孤煙,長河落日,何其壯闊。

在離開羅不遠的基澤地方平坦廣闊的沙漠上,聳立著許多體積龐大、高聳入云的金字塔,最高的胡夫金字塔高146.5米,它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。 金字塔現(xiàn)在只有137米高,底邊各長230.6米,占地5.3公頃,用230余萬塊平均重約2.5噸重石塊砌成,塔身斜度為51°52′。

《獅身人面像》

在僅次于胡夫金字塔的哈夫拉金字塔的東面，伏著一尊巨大的獅身人面像，它面朝著東方，似乎在向初升的太陽行注目禮。當(dāng)年希臘的旅行家們走到這兒，不禁大叫起來：“斯芬克司!”斯芬克司是希臘神話中的怪獸。其實獅身人面像在希臘神話產(chǎn)生之前就已經(jīng)存在一千多年了。它和金字塔共同顯示了法老生前的無上權(quán)威以及死后的靈魂不滅。

這個巨大的、身子蜷縮著的巨像，是在一個軟石灰石小丘的基礎(chǔ)上雕刻而成的。它雄踞在巍峨的金字塔旁，更為法老的陵墓增添超人間的威儀和神秘感。獅身長240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。這種創(chuàng)造起源于圖騰崇拜：把某種動物當(dāng)成祖先或神加以崇拜，再把法老的面容雕在這種動物身上，這就意味著法老是神的化身，借以顯示無上權(quán)威。

這是人類第一件巨型雕像，僅人面部就有5米長，耳朵有3米。這座巨大塑像是偉大的科學(xué)和藝術(shù)成就的結(jié)晶。由于雕像過于龐大，在雕作過程中首先要重視的是整體藝術(shù)效果，不可能對形象細部精雕細刻，因此這座巨像的造型手法極其簡練、概括，達到一定程度的寫實，充分顯示了古代埃及雕刻家們的高超技藝。

《國王與王妃》

這是古王國第四王朝時期法老王門考拉和王妃雙人立像。
國王夫婦并肩而立，都是左腳略向前邁出半步，但沒有行進的動勢，全身的重心仍落在兩只腳上。在埃及雕刻中從未表現(xiàn)過把全身重心放在一條腿上，而另一條腿輕輕地離開地面的人物，這種站立姿式增強了安定穩(wěn)固的感覺。國王兩臂垂直，雙手握拳，以表示力量的集中；王妃左手彎曲放在國王左胳膊上，右手臂摟抱著國王腰，這是埃及夫婦像的標準格式。盡管立姿呆板，但人物的面部隱露微笑的表情還是生動的。雕刻家對男女軀體作了不同的對比處理，通過薄而緊身的長衣刻畫出女性柔軟起伏的曲線和優(yōu)美的體形，而國王的體形則是雄健和剛直的。

拉蔌荷特普和妻子雕像

拉蔌荷特普是古埃及第四王朝的王子，他和妻子諾佛列特的坐像集中體現(xiàn)了埃及王族的雕像規(guī)則：人物正襟危坐，雙腿并齊，男子右手橫陳胸前，左手置于膝上；女子雙手護胸，面容平靜嚴肅，沒有性格的刻畫和情感的流露。古埃及王國時的雕像常常是這樣。

王子除短褲外全身裸露，肩闊胸厚，肌肉豐健，蘊含著征服一切的力量，皮膚呈棕紅色，可能是因為男子常常出征和常受日曬雨淋。女像則為淡黃膚色，嬌嫩白皙，這是由于長期閨房生活養(yǎng)成的。這兩尊像各有不同的美感。王子具有力的健美，妻子主要呈現(xiàn)出純潔的柔美：清秀的面容兩邊分列濃密短發(fā)，身著白色連衣長裙，猶如曹衣出水，透現(xiàn)出豐腴圓渾的肉體，酥胸前突現(xiàn)一雙豐乳，整個體態(tài)造型富有對稱的勻衡美。雕刻的藝術(shù)語言極為簡練，于概括中見剛?cè)嶙兓?，可謂古王國時期審美理想的典范作品。

埃及肖像雕刻中的法老和王公貴族雕像，按宗教規(guī)則嚴格遵循“正面律”程式，所以這類雕像的姿態(tài)和表情都較僵化呆板，神性多于人性。但是身份低的人物的雕像就很少受這種程式的局限，更多偏重于生活形態(tài)的寫實。這類人物大多是作為俑陪葬的，比較杰出的有《村長像》。

《村長像》

這件木雕立像高110厘米，屬第四王朝作品,原名叫卡別爾王子。當(dāng)時，王子作為王家族莊園的管理者，類似工頭的地位，在田間監(jiān)督奴隸勞動，兼及組織人力筑壩修水渠,據(jù)說這件雕像出土?xí)r一個旁觀者驚叫道：“這是我們的村長?！笔聦嵣纤蚕駛€村長，他那肥頭胖腦的神氣使人聯(lián)想到一個忠于主子、欺壓奴隸的鄉(xiāng)村小吏的典型。

《書記像》

這件雕像的姿式動作和表情更加接近生活的真實。書記是記錄主人言詞的小吏，沒有地位，所以不受王族雕像程式的約束。雕像刻畫出這個書記在聚精會神地聽主人講話，準備記錄的動作神情。雕像造型寫實對人物結(jié)構(gòu)的處理絲絲入扣而不瑣碎，這是第五王朝最生動的作品。

《阿門哈特的石碑》

這是古埃及中王國第十一王朝（公元前 2000年）時期彩色浮雕作品。彩色浮雕類似于立體繪畫，形象微微凸出于壁面，外輪廓仍勾線填色，背景空白處陰刻象形文字以表達畫中含意。畫中人互相牽拉雙手形成一個整體。人物和景物都被置于一個平面，在一條水平線上進行構(gòu)圖安排，極富裝飾性，造型程式化富有簡練概括單純的美感。

《戰(zhàn)士》

中王國時期的墓室里還流行一種小型的木制雕刻。最有名的是在阿西尤特地方的一個將軍墓中發(fā)現(xiàn)的有80個戰(zhàn)士組成的隊列雕像，像高40厘米，有弓箭手和槍盾兵。其中的弓箭手是來自努比亞的雇傭軍。
群雕列隊?wèi)?zhàn)士被表現(xiàn)在行動之中，身體裸露，健壯有力，只是在每個人的腰間系有朱色褲式短裙，個個神勇善戰(zhàn)，很有生活氣息。

《涅菲爾蒂》

據(jù)說世界雕塑史上有兩位最美的女子雕像。一是法國盧佛宮的《米洛島的維納斯》，一是柏林國家博物館里的《涅菲爾蒂》，她比米洛維納斯要早1500年左右。這兩尊塑像都是無與倫比的。
《涅菲爾蒂》雕像的寫實技巧極高可達亂真之境，人們很難相信這竟是出自3500年前奴隸藝術(shù)家之手。

《阿門哈特三世的斯芬克司像》

又叫塔尼斯的人面獅身像，長220厘米，被確認是阿門哈特三世的雕像，在埃及同類雕像中它別具一格的，人的臉上長出了獅子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把頭、胸、肩包了進去，從而增強了頭部渾厚凝重的效果，充分顯示了莊嚴威武的力量。

《阿門哈特三世像》

阿門哈特三世是第十二王朝盛期的帝王。他治世48年間大興水利工程，開發(fā)莫里斯人工湖，樹立紀念巨像，建筑神廟和迷宮，頗有建樹。
阿門哈特雕像是中王國時期雕刻的最高成就代表，它反映了這個時代的精神特征。在古王國時期那種絕對的威嚴觀念已經(jīng)開始削弱，開始注重人物的情緒刻畫。

《室外法老像》

埃及法老是神的化身，除了在陵墓和王陵廟宇中供奉法老石像外，埃及人還在全國廟宇中供奉法老石雕像。到十八王朝時建筑同雕塑緊密配合，法老的雕像被放到了門外，為了讓大眾也能目睹。由于建筑物越造越大，法老的雕像也越來越大。
在拉美西斯二世統(tǒng)治下的埃及帝國，一些巨大的石像有的竟高達65英尺。任何事物發(fā)展到頂峰時就意味著開始衰落。從下一代法老起，埃及的權(quán)威開始敗落，埃及雕塑的傳統(tǒng)形式也隨之衰落，但是古埃及的文明卻開始經(jīng)過克里特島影響到歐洲，首先是古代希臘。

以雕塑為主體的埃及美術(shù)作品特點

①、正面律。人物以側(cè)面表現(xiàn)臉和雙腿，正面表現(xiàn)肩和胸，眼只有一個，且呈正面狀。

②、在形象的組織上多呈帶狀排列結(jié)構(gòu)，并用水平線分割畫面。

③、根據(jù)價值比例，即對人物重要性的認識來安排比例關(guān)系和構(gòu)圖位置。重要人物多在突出顯赫的位置，主人比其奴仆大，甚至比其妻子大。

④、畫面充實，少空白。

⑤、固定的色彩程式。男子皮膚多呈褐色或淡黃色，眼圈著黑，頭發(fā)為藍黑。

藝術(shù)特點：埃及藝術(shù)是為法老和少數(shù)貴族奴隸主服務(wù)的，是社會生活中不可分割的一部分。這種專制藝術(shù)的一個重要特征是好大喜功，法老不惜用數(shù)十萬奴隸為自己建造陵墓、廟宇巨像，表現(xiàn)他至高無上的地位，為了神化法老和貴族，在題材上和表現(xiàn)方法上又必須嚴格服從統(tǒng)治者的要求。這就從根本上決定了藝術(shù)的基本法則和程式，并且迫使藝術(shù)家用美化的方法來表現(xiàn)對象。

埃及的雕塑有很多都是很有意思的

其雕刻的藝術(shù)語言也是極為簡練

于概括中見剛?cè)嶙兓?/strong>

其對希臘雕塑產(chǎn)生的影響

乃至現(xiàn)在的藝術(shù)影響

也是不容忽視

摘自文獻：

《古代埃及、兩河流域的繪畫與雕塑》