韓非(約公元前280--前233年)，戰(zhàn)國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王(戰(zhàn)國末期韓國君主)之子，荀子的學(xué)生。

作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。他被譽(yù)為得老子思想精髓最多的二人之一(另一人為莊周)。著有《韓非子》一書，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強(qiáng)兵的霸道思想。下面我們一起來欣賞其經(jīng)典著作中的200句名言。

1. 事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。

譯文：具體事務(wù)交由各級負(fù)責(zé)人去執(zhí)行，而君主應(yīng)保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能在準(zhǔn)確把握全局，那么四方的臣民就會效勞。

2. 君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。

譯文：如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合。

3. 倒言反事以嘗所疑。

譯文：故意正話反說或正事反做，來試探臣下。

4. 制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。

譯文：權(quán)柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞

5. 眾人助之以力，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者譽(yù)之以名，尊者載之以勢。

譯文：眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結(jié)交他，遠(yuǎn)方的人真心贊譽(yù)他，權(quán)高位重的人也會推崇他。

6. 君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。

譯文：君主聽?wèi){臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制。

7. 使殺生之機(jī)，奪予之要在大臣，如是者侵。

譯文：生殺予奪之權(quán)落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機(jī)

8. 愛多者則法不立，威寡者則下侵上。

譯文：過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴(yán)就會被臣下欺凌

9. 愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。

譯文：過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權(quán)勢過重，必然有篡位之心

10. 人主無威而重在左右。

譯文：君主維修喪失轉(zhuǎn)而要仰仗臣下了。

11. 凡人之大體，取舍同者則相是也，取舍異者則相非也。

譯文：大凡人的本性，都是觀點相同的就相互肯定，觀點不同的就相互反對，說明∶君主應(yīng)使臣下的是非取舍同于自己的意志。

12. 恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。

譯文：依賴別人出于愛為我效力就危險了，依賴別人不得不為我效力才能平安。

13. 人主之患在于信人，信人則制于人。

譯文：君主最大的禍患就是信人臣下，信任臣下就反為其所制約。

14. 君臣之利異，故人臣莫忠，故臣利立而主利滅。

譯文：君臣之間的利益是相對立的，所以沒有臣下是忠誠的，所以臣下得到利益，君主的利益就會喪失。

15. 無私賢哲之臣，無私事能之士。

譯文：不能親近賢明的臣下，也不偏愛頗具才干之士。說明∶只保持工作關(guān)系，防止工作以外的關(guān)系，以免形成不良裙帶、黨群

16. 任賢，則臣將乘于賢以劫其君；妄舉，則事沮不勝。

譯文：任用賢明，那么臣下就會憑借自己的才干來要挾君主；隨意用人，那么行事就不會成功。說明∶防止有本事的大臣架空君主。

17. 人臣處國無私朝，居軍無私交，其庫府不得私貸于家，此名君之所以禁其邪。

譯文：群臣之間不許聚會，在軍隊之中不許私下結(jié)交，庫府中的財物不許私下借貸給旁人，這就是高明的君主防范奸邪之事的辦法。

18. 上失扶寸，下得尋常。

譯文：君主有一點疏忽，臣下就會得到成倍的利益。

19. 勢不足以化則除之。

譯文：如果不能用威勢來使臣下馴服，就將其鏟除。

20. 佯愛人，不得復(fù)憎也；佯憎人，不得復(fù)愛也。

譯文：假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠

21. 私行勝，則少公功。

譯文：營私舞弊之風(fēng)盛行，臣下就不能盡職為君效力了

22. 誘道爭遠(yuǎn)，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調(diào)于馬？

譯文：在路上賽馬，不是領(lǐng)先就是落后，而此時還總是關(guān)注對手的話，又怎么能得心應(yīng)手地駕馭自己的馬呢？

23. 不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰。

譯文：不因過度思考使內(nèi)心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據(jù)法令和權(quán)謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。

24. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。

譯文：圣人處世，是不需要智慮與機(jī)巧的。因為不拋棄智慮機(jī)巧，就很難維持長久。

25. 巧為輗，拙為鳶。

譯文：做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的，說明∶考慮成本與實際功效

26. 且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。

譯文：相對于復(fù)雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務(wù)，所以應(yīng)該利用工具來處理事務(wù)。

27. 利莫長于簡，福莫久于安。

譯文：最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩(wěn)。

28. 因可勢，求易道。

譯文：根據(jù)可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法。

29. 和氏之璧，不飾以五采。

譯文：像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾

30. 凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。

譯文：凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩(wěn)，因不用而牢固。

31. 故視強(qiáng)，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。

譯文：用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂。

32. 去甚去泰，身乃無害。

譯文：行為不過度，才不會危及己身。

33. 烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其澤；治大國而數(shù)變法，則民苦之。

譯文：烹調(diào)小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦。

34. 時有滿虛，事有利害，物有生死。

譯文：時機(jī)的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務(wù)的生死是一體的。

35. 恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。

譯文：恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩(wěn)安閑之后才能察知禍福的端倪

36. 不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。

譯文：不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業(yè)。

37. 行賢而去自賢之心，焉往而不美？

譯文：做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的。

38. 太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。

譯文：泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博。

39. 夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。

譯文：世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。

40. 宮有堊，器有滌，則潔矣。

譯文：宮室結(jié)果粉刷，器皿經(jīng)過洗滌，就都會干凈了。

41. 鏡執(zhí)清而無事，美惡從而比焉；衡執(zhí)正而無事，輕重從而載焉。

譯文：明鏡清凈而無為，好與壞因此而明辨出來；秤桿端正而無所作為，輕與重會因此而稱量出來。

42. 去規(guī)矩而妄意度，奚仲不能成一輪。……使中主守法術(shù)，拙匠守規(guī)矩尺寸，則萬不失矣。

譯文：不使用輔助工具而只憑自己的感覺來度量，即使是奚仲那樣的巧匠也做不成一個車輪?！绻髂軌蛞孕塘P之術(shù)為本，普通工匠懂得使用輔助工具，那么就不會有什么失誤了。

43. 搖木者一一攝其葉，則勞而不遍；左右拊其本，而葉遍搖矣。

譯文：搖動樹木的人如果一一撥動樹上的葉子，即使勞累也不能全部讓葉子動起來；而左右搖晃樹干，那么所有的葉子都會搖動起來。

44. 因事之理，則不勞而成。

譯文：根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律來處理，那么就不必勞累身心也會有所成就。

45. 群臣守職，百官有常；因能而使之，是謂習(xí)常。

譯文：群臣恪盡職守，百官行事有法可依；君主根據(jù)他們的能力加以任用，這就是遵循常規(guī)。

46. 故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。

譯文：所以明君依據(jù)法令來任用臣下，而非隨意任用；依據(jù)法令評定功績，而非隨意評定。

47. 目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。

譯文：眼睛失去了鏡子，就無法端正面目；人失去了大道，就無法解開自己的迷惑。

48. 廢常上賢則亂，舍法任智則危。故曰∶上法而不上賢。

譯文：廢棄常理而尊崇賢者就會導(dǎo)致國家混亂，舍棄法律而任用智者就會導(dǎo)致國家危亡。所以說∶要依法而行而不能聽信賢能之士。

49. 爵祿生于功，誅罰生于罪，臣明于此，則盡死力而非忠君也。

譯文：得到高官厚祿是因為建立功績，受到誅殺懲治是因為觸犯法令，臣下如果明白這一點，機(jī)會拼命效力，而并非認(rèn)為自己只是忠君了。

50. 人處疾則貴醫(yī)，有禍則貴鬼。

譯文：當(dāng)人患病的時候就會尊敬醫(yī)生，遭遇災(zāi)難的時候就會敬畏鬼神。

51. 固有口不以私言，有目不以私視，而上盡制之。

譯文：所以雖然有嘴卻不私下發(fā)表 議論，雖然有眼睛卻不私下窺探，而只有君主掌控著一切。

52. 不勁直，不能矯奸。

譯文：不剛勁耿直，就不能矯正奸邪之風(fēng)

53. 大不可量，深不可測，同合刑名，檢審法式，擅為者誅，國乃無賊。

譯文：治國之術(shù)大到不可估量，深到難以測量，考核臣下的言語與行為是否一致，檢驗他們的言行是否合乎法度，恣意妄為的立即誅殺，這樣國中才不會出現(xiàn)禍患。

54. 故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。

譯文：所以棄用自己的才干而依據(jù)法令來才定賞罰。

55. 罰薄不為慈，誅嚴(yán)不為戾，稱俗而行也。

譯文：刑罰輕并非是仁慈，誅罰重也并非暴戾，只是適合現(xiàn)實情況而已。

56. 今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。

譯文：現(xiàn)在想要用先王的法度來這里當(dāng)今的臣民，和守株待兔是一樣的。

57. 冬日之閉凍也不固，則春夏之長草木也不茂。

譯文：如果冬天封凍得不夠徹底，那么春夏的草木也不會茂盛生長。

58. 故至治之國，有賞罰而無喜怒。

譯文：所以治理的最好的國家，賞罰分明而民眾沒有怨恨

59. 賞罰無度，國雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。

譯文：賞罰沒有法度，國家雖大而士兵疲弱，那么其土地和人民遲早會被其它國家所占有。

60. 刑過不避大臣，賞善不避匹夫。

譯文：施加刑罰不回護(hù)大臣，施以獎勵不忽略平民。

61. 賞譽(yù)薄而謾者下不用也，賞譽(yù)厚而信者下輕死。

譯文：君主的獎勵與贊譽(yù)微薄，而出言有難以兌現(xiàn)，臣下就不會為其效力，君主的獎勵與贊譽(yù)豐厚而且很少食言，臣下就會拼死效力。

62. 無偸賞，無赦罰。

譯文：英明的君主不會隨意施以賞賜，也不會赦免本應(yīng)處罰之人。

63. 無功者受獎，則財潰而民望。

譯文：沒有績效的人受到獎勵，那么就會導(dǎo)致財物匱乏而民眾抱怨。

64. 聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣。

譯文：那么過重民眾就會敬畏掌權(quán)的大臣二輕視君王，于是也就會歸附大臣而與君離心離德了。

65.故群臣陳其言，君以其言授其事，事以責(zé)其功。

譯文：所以臣下提出主張，君主根據(jù)主張命其行事，再依據(jù)結(jié)果來考核他們的功效。

66.右手畫圓，左手畫方，不能兩成。

譯文：右手畫圓，左手畫方，不可能兩者都成功。

67.知術(shù)之人為工匠也，不得施其技巧，故屋壞弓折；知治之人不得行其術(shù)，故國亂而主危。

譯文：懂得方法的人做工匠，卻不能自由施展技巧，所以造出的房屋會倒塌，制出的弓會折斷；懂得治理國家的人無法推行他的方法，所以國家就會混亂而危及君主。

68.小知不可使謀事，小忠不可使主法。

譯文：在小事上耍小聰明的人不能讓其謀劃大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。

69.今有馬于此，形容似驥也，然驅(qū)之不往，引起不前，雖臧獲不托足其軫也。

譯文：現(xiàn)在有一匹馬在這里，外表看上去像一匹良馬，但是用鞭子趕它不走，用韁繩拉它不動，即使是卑賤的奴婢也不會將其當(dāng)成騎乘的工具。

70.以為不當(dāng)名也，害甚于有大功，故罰。

譯文：因為事先說的目標(biāo)太低，這種危害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的功績，所以應(yīng)該處罰。

71.使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。

譯文：使臣下所任職務(wù)不相干涉，相互之間就不會發(fā)生訴訟；使一個人不兼任多個職務(wù)，就能令其充分發(fā)揮才干；使臣下建立功績不同，就不會發(fā)生爭執(zhí)。

72.若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周。若以黨舉官，則民務(wù)交而不求用于法。

譯文：如果依據(jù)眾人的贊譽(yù)而啟用賢能，那么臣下就會與君主離心離德，而私下相互勾結(jié)。如果通過朋黨的舉薦而任官，那么民眾就會追求交游結(jié)黨而不愿遵循法律。

73.不慎其事，不掩其情，賊乃將生。

譯文：不謹(jǐn)慎行事，不隱藏實情，奸賊才會有機(jī)可乘。

74.臣閉其主，則主失位。

譯文：臣下閉塞君主獲得信息的渠道，那么主上就會喪失其君位。

75.權(quán)勢不可以借人，上失其一，臣以為百。

譯文：君主的權(quán)勢不可以借由臣下使用，君主失去一點權(quán)力，臣下就會得到很多的利益。

76.上下易用，國故不治。

譯文：君主親自處理繁雜事務(wù)，而臣下反而掌管大權(quán)，國家就是因為這點猜無法治理的。

77.威不貳錯，制不共門。

譯文：權(quán)威與法令不能由君臣雙方共享。

78.一家二貴，事乃無功。

譯文：一國之中二人掌權(quán)，任何事都不會有所功效。

79.其事不當(dāng)，下考其常。

譯文：如果君主處事不當(dāng)，那么臣下也會將其作為成例來效法。

80.觀聽不參則誠不聞。

譯文：君主如果不將臣下的言行相互驗證，那么就不會了解真實的情況。

81.陳輕貨于幽隱，雖曾史可疑也。懸百金于市，雖大盜不取也。

譯文：將便宜的東西放在幽靜偏僻的地方，及時是曾參、史猷那樣的高潔之士也有盜取的嫌疑，將百金懸掛在鬧市，即使大盜也不會去搶奪。

82.上無其道，則智者有私詞，賢者有私意。

譯文：君主不以法治理，那么智者就會有違法的言論，賢者在私下也會有不軌的意圖。

83.人主怠傲處其上，此世所以有劫君弒主也。

譯文：一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就會發(fā)生弒君奪位的災(zāi)禍。

84.淺薄而易見，漏泄而無藏，不能通群臣之語者，可亡也。

譯文：君主言行淺薄，而將心意泄露無遺，行事不能周密慎重而失言泄露給臣下的，就會有亡國的禍患。

85. 藏怨而弗發(fā)，懸罪而弗誅使群臣陰憎而愈憂懼，而久未可知者，可亡也。

譯文：對觸犯眾怒的臣下不處理，對犯罪的臣下遲遲不加以法辦，就會使得群臣暗中憎惡和恐懼，這樣久了還沒有發(fā)覺，就會有滅亡的禍患。

86.無功貴而勞苦賤，如是則下怨。

譯文：毫無功績者得富貴，盡心竭力者貧賤，如此就會使臣民怨恨在心。

87.以積怒而御積怨，則兩危矣。

譯文：君臣上下以怒對怨，對雙方來說都是一種危機(jī)。

88.有幸之類，大必起于?。恍芯弥?，族必起于少。

譯文：有形體的事物，再大的也是從細(xì)微起來的；存在了很久的事務(wù)，必定是從細(xì)微開始聚集起來的。

89.不塞隙穴而勞力于赭堊，暴雨疾風(fēng)必壞。

譯文：不將房屋的裂縫塞住，卻只想著將墻壁粉刷漂亮，一旦暴風(fēng)驟雨來臨，房屋一定會倒塌。

90.過而不聽于忠臣，而獨行其意，擇滅高名為人笑之始也。

譯文：君主犯下錯誤卻不聽忠臣的勸諫，而一意孤行，就會身敗名裂而為人所恥笑。

91.長侮偷快，數(shù)以德追禍，是斷手而續(xù)以玉也。

譯文：長久地責(zé)難犯小錯誤的人，經(jīng)常侮辱別人而換得一時之快，屢次用恩惠來補(bǔ)償給別人帶來的災(zāi)禍，這就像是斷掉的手又用玉接上一樣，所以君主才有易位的禍患。

92.不使自恣，安得移并。

譯文：使其不得越職，就不會有大權(quán)旁落或兼并權(quán)力的現(xiàn)象發(fā)生了。

93.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

譯文：防止奸邪的辦法，最好是禁止產(chǎn)生奸邪之心，其次是禁止傳播奸邪的言論，再次是禁止奸邪的行為。

94.數(shù)披其木，毋使枝大本??；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。

譯文：經(jīng)常修剪枝葉，不能使枝大而主干??；枝大而主干小，就經(jīng)常受不住風(fēng)吹，經(jīng)不起風(fēng)吹，枝葉就會使樹干折斷。

95.臣得樹人，則主失黨。

譯文：如果臣下有權(quán)任免官員，那么君主就會失去心腹之人。

96.交眾與多，外內(nèi)朋黨，雖有大過，其蔽多矣。

譯文：臣下廣泛結(jié)交，朝中內(nèi)外均有朋黨，那即使他們犯下大罪，君主也會被蒙蔽過去。

97.當(dāng)涂者之徒屬，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。

譯文：重臣的黨羽不是愚蠢而沒有遠(yuǎn)見的人，就是敗壞而不避奸邪之事的人。

98.貴私行而賤公功者，可亡也。

譯文：推崇私行而輕視公功的，就有滅亡的可能。

99.人臣之爭事而亡其國者，皆虺類也。

譯文：群臣之間相互爭權(quán)奪利而致使國家滅亡的，都和虺是一類的。

100.智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察，不明察，不能燭私。

譯文：通曉治國之術(shù)的人，必定具有遠(yuǎn)見卓識而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隱情。

101.省同異之言以知朋黨之分，偶叁伍之驗以責(zé)陳言之實。執(zhí)后以應(yīng)前，按法以治眾，眾端以參觀。

譯文：通過觀察臣下的言語差異來區(qū)別朋黨，通過對臣子行為來辨別陳言是否可靠；以事后的結(jié)果與之前的言論相對照，根據(jù)法律治理民眾，結(jié)合各種情況進(jìn)行參驗觀察。

102.散其黨，收其余，閉其門，奪其輔，國乃無虎。

譯文：粉碎朋黨，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途徑，鏟除其朋黨，國家才不會出現(xiàn)惡虎。

103.削株無遺根。

譯文：斬草務(wù)必除根。

104.安危在是非，不在于強(qiáng)弱。

譯文：一國的安危決定于君主的行為是否正確，而不決定于國力的強(qiáng)弱。

105.濫于文麗而不顧其功者，可亡也。

譯文：沉迷于華麗卻毫無價值的辭藻，國家有可能滅亡。

106.辭辯而不法，心智而無術(shù)，主多能而不以法度從事者，可亡也。

譯文：口若懸河而不守法度，頭腦聰慧卻不知以法術(shù)治國，君主才智出眾卻不依法行事的，有可能亡國。

107.好以智矯法，時以行雜公，法禁變異，號令數(shù)下者，可亡也。

譯文：喜歡憑借自己的聰明擅自更改法令，是海滄因私事而擾亂公務(wù)，法令朝三暮四屢次更改，國家有可能滅亡。

108.變褊而心急，輕急而易動發(fā)，心悁忿而不訾前后者，可亡也。

譯文：心急氣躁，行為輕率而容易沖動，喜歡感情用事而不計后果，有可能會亡國。

109.狠剛而不和，愎諫而好勝，不顧社稷而輕為自信者，可亡也。

譯文：固執(zhí)兇悍而不謙和，剛愎自用，不顧國家安危而我行我素，有可能會亡國。

110.大心而無悔，國亂而自多，不料境內(nèi)之資而易其鄰敵者，可亡也。

譯文：狂妄自大而不思悔改，國內(nèi)混亂而自我夸耀，不理解本國實力而輕視鄰國并與之為敵的，有亡國的可能。

111.無理而侮大鄰，貪愎而拙交者，可亡也。

譯文：不懂得禮儀而輕侮大國，貪婪自負(fù)而不善外交，有外國的可能。

112.怯懾而弱守，蚤見而心柔懦，知有謂可，斷而弗敢行者，可亡也。

譯文：性格怯懦而不敢堅持己見，雖有遠(yuǎn)見卻優(yōu)柔寡斷，明知應(yīng)該做的，卻又不敢當(dāng)機(jī)立斷去執(zhí)行，有亡國的可能。

113.緩心而無成，柔菇而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。

譯文：行事遲緩，一無所成，優(yōu)柔寡斷，難辨是非而毫無主見的，有亡國的可能。

114.淺薄于爭守之事，而務(wù)以仁義自蝕者，可亡也。

譯文：不懂得戰(zhàn)爭，而以仁義自居者，有亡國的可能。

115.恃交援而遠(yuǎn)近鄰，怙強(qiáng)大之救而侮所迫治國者，可亡也。

譯文：依仗盟國的強(qiáng)大而怠慢鄰國，依靠強(qiáng)大的靠山來欺侮其它國家的，有亡國的可能。

116.羈旅起貴以陵故常者，可亡也。

譯文：使他國之人顯貴而凌駕于國內(nèi)舊臣之上的，有亡國的可能。

117.行小忠，則大忠之賊也。

譯文：臣下在瑣碎之事中表現(xiàn)出的忠誠，會使國家真正受到損害。

118.以儉得之，以奢失之。

譯文：古時的君王因勤儉而得到天下，因奢靡而失去天下。

119.禍難生于邪心，邪心誘于可欲。

譯文：禍患是因奸邪之心而引發(fā)的，而奸邪之心是欲望引起的。

120.欲利之心不除，其身之憂也。

譯文：欲望的心理不除去，就會、給自身帶來憂患。

121.饕貪而無饜，近利而好得者，可亡也。

譯文：貪得無厭，唯利是圖的，有亡國的可能。

122.顧小利，則大利之殘也。

譯文：只貪圖一些微小的利益，就會使整體的利益受到損害。

123.貪愎喜利，擇滅國殺身之本也。

譯文：貪婪自負(fù)，好大喜功，這是導(dǎo)致國破身死的根本原因。

124.夫龍之為蟲也，柔可狎而騎；然其喉下有逆鱗徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。

譯文：龍這種動物，柔順得可以親昵并騎乘；但是龍的喉嚨下生有尺余長的逆鱗，如果有人碰到，龍就必然會將那人殺死。

125.諫說談?wù)撝?，不可不察愛憎之主而后說焉。

譯文：進(jìn)諫上言的臣下，不可不先了解君主的好惡然后進(jìn)言。

126.強(qiáng)以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。

譯文：勉強(qiáng)君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，這樣一來，就會危及己身。

127.說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。

譯文：用厚利來說服他，那主張會被暗地里采用，二表面上被疏遠(yuǎn)。

128.貴人有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者身危。

譯文：君主犯了錯誤，而進(jìn)言的臣下指出其違背禮義，由此引起君主的厭惡，這樣一來，就會危及己身。

129.貴人或得計而欲自以為功，說者與之焉，如此者身危。

譯文：君主有時行事得當(dāng)而想自居其功，而進(jìn)言的臣下也參與其中，這樣就會危及自身。）

130.說不行而有敗，則見疑，如此者身危。

譯文：建議未被采納而失敗，就會被猜忌，這樣就會危機(jī)己身

131.事以密成，語以泄敗。

譯文：大事都是因秘密進(jìn)行而成功，因言語的泄露而失敗的。

132.非知之難也，處之則難也。

譯文：了解情況并不困難，處理這種情況才是困難的。

133.夫曰∶“言語辯，聽之說，不度于義”者，必不誠之言也。

譯文：所謂“言語動聽，令人高興，卻不合乎常理”的話，必定是不可信的話。

134.以人言善我，必以人言罪我。

譯文：聽信旁人的言語而親近我的，必定還會因為聽信別人的言語而責(zé)怪我。

135.言之為物也，以多信。

譯文：言語這東西，說多了就有人相信。

136.千里之堤，以螻蟻之穴潰。

譯文：千丈長堤也會因蟻洞的貫通而潰敗。

137.吶者言之疑，辯者言之信。

譯文：不善言辭的人所說的話就會令人生疑，而能言善辯的人所說的話就會令人覺得可信。

138.巧詐不如拙成。

譯文：巧妙奸詐不如樸拙誠懇。

139.三人言而成虎。

譯文：三個人說有老虎大家就會相信。

140.愚者難說也，故君子難言也。

譯文：愚魯?shù)娜撕茈y被說服，所以君子進(jìn)言也是很困難的。

141.以智說愚必不聽。

譯文：智者向愚魯之人進(jìn)言，一定不會被采納。

142.以至智說至圣，未必至而見愛。

譯文：智者對圣人進(jìn)言，也未必得當(dāng)而被采納。

143.度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。

譯文：即使準(zhǔn)則正確，進(jìn)言也未必會被聽??；即使道理正確，也未必會被采納。

144.虜自賣裘而不售，士自譽(yù)辯而不信。

譯文：胡人自己售賣皮裘就難以賣出去，士人自己稱譽(yù)辯說就不會被信任。

145.不知而言，不智；知而不言，不忠。

譯文：不知實情而進(jìn)言，是不明智的；深知情形而不進(jìn)言，是不忠誠的。

146.良藥苦于口。

譯文：良藥苦但是能治病。

147.圣人之救危國也，以忠拂耳。

譯文：圣人為救國家于危難，不息違逆君主而以忠言勸諫。

148.凡說之難∶在之所說之心，可以吾說當(dāng)之。

譯文：大凡進(jìn)言的關(guān)鍵∶在于了解對方的心理，并能夠用我的觀點來適應(yīng)他。

149.譽(yù)異人與同行者，規(guī)異事于同計者。

譯文：用過去的模范人物贊譽(yù)對方的品行，用過去的典范案例說服對方。

150.大意無所拂悟，辭言無所擊摩，然后極騁智辯焉。

譯文：進(jìn)言的內(nèi)容沒有違逆的地方，言辭沒有抵觸的地方，之后才能施展才智展開論述。

151.安利者就之，危害著去之，此人之情也。

譯文：能夠安逸或得利，人們就會接近；有危害和禍患，人們就會遠(yuǎn)離。這是人之常情。

152.以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅(qū)蠅，蠅逾至。

譯文：用肉來驅(qū)趕螞蟻，螞蟻反而會越聚越多；以魚來驅(qū)趕蒼蠅，蒼蠅也會越來越多。

153.利之所在，則忘其所惡，皆為孟賁。

譯文：只要有利益，他們就會忘掉恐懼和憎惡，而都變得象孟賁一樣。

154.醫(yī)善吮人之傷，非骨肉之親也，利所加也。

譯文：醫(yī)生善于吸吮病人瘡口的膿血，二者之間并非有血緣關(guān)系，只是存在利益罷了。

155.千里之馬時一，其利緩；駑馬日售，其利急。

譯文：千里馬只是偶爾會出現(xiàn)，所以獲利很慢；二劣馬很常見，所以獲利快。

156.貪盜不赴谿而掇金，赴谿而掇金則身不全。

譯文：即使是再貪婪的盜賊也不會跳到深澗之中去撈取金子，因為到深澗中撈金子就很難保全自身。

157.輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。

譯文：輿人造車，就希望有人富貴；匠人造棺材，則希望有人早死。

158.主利在有能而任官，臣利在無能而得事。

譯文：君主的利益在于任用有才能的人為官，而臣下的利益在于庸庸碌碌卻能居于高位。

159.人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。

譯文：臣下行事為了爭取更大的利益，所以會冒著生命危險來做事，竭盡全力也不會有怨言。

160.可必，則越人不疑羿；不可必，則慈母逃弱子。

譯文：如果對對方的箭法有把握，那么即使是關(guān)系再疏遠(yuǎn)的也不會懷疑后羿的箭法；如果沒把握射中，那么即使是母親，也會逃避自己的孩子。

161.人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

譯文：人們辦事付出報酬，如果從對人有利的角度著想，那么及時是關(guān)系疏遠(yuǎn)的人也可以合作；如果總想加害對方，那么即使是父子也會相互疏遠(yuǎn)和怨恨。

162.唇亡而齒寒。

譯文：嘴巴沒了，牙齒就會感到寒冷

163.恃人不如自恃也。

譯文：求人不如求己。

164.法莫如顯，而術(shù)不欲見。

譯文：法一定要讓人明了，而術(shù)一定不能被人覺察。

165.虛則知實之情，靜則知動者正。

譯文：置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則。

166.虛靜無事，以暗見疵。

譯文：保持虛靜無為的狀態(tài)，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞。

167.故去喜去惡，虛心以為道舍。

譯文：所以應(yīng)該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權(quán)謀之術(shù)。

168.君無見其所欲。

譯文：君主不應(yīng)該表露自己的喜好。

169.去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。

譯文：君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。

170.人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。

譯文：君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主，說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權(quán)利的偏移。

171.群臣見素，則大君不蔽矣。

譯文：群臣本來的面目顯現(xiàn)出來，那么君主就不會收到蒙蔽了。

172.是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強(qiáng)。

譯文：不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業(yè)，不逞勇武依然強(qiáng)大。

173.見而不見，聞而不聞，知而不知。

譯文：看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道。

174.樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。

譯文：種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。說明∶栽培人時應(yīng)格外謹(jǐn)慎。

175.夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之谿，材非長也，位高也。

譯文：有才干而沒有權(quán)勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。

176.世有不可得，事有不可成。

譯文：世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事

177.存亡在虛實，不在于眾寡。

譯文：一國的存亡要看權(quán)柄是否掌握在君主手里，而不應(yīng)看國家武力的強(qiáng)弱

178.一手獨拍，雖疾無聲。

譯文：一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音

179.故勢不便，非所以逞能也。

譯文：所以，當(dāng)形勢不便時，是不應(yīng)該逞強(qiáng)的

180.蕩而失水，螻蟻得意焉。

譯文：魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉

181.火形嚴(yán)，故人鮮灼；水形懦，人多溺。

譯文：火的形態(tài)看起來是嚴(yán)酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態(tài)看起來是柔弱的，所以經(jīng)常有人淹死

182.去其智，絕其能，下不能意。

譯文：君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖。

183.事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。

譯文：事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的

184.故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣。

譯文：所以君主親自掌握賞罰之權(quán)，那么群臣就會畏懼他的刑罰而追求他的獎賞了。

185.不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是謂威淫。

譯文：不赦免死刑犯，不寬宥應(yīng)受刑罰之人，赦免和寬宥都是權(quán)力的濫用。

186.法不阿貴，繩不撓曲。

譯文：法律不能逢迎權(quán)貴，就像墨繩不能遷就彎曲一樣。

187.禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。

譯文：有所禁止，是君主之道，必須公私分明，嚴(yán)明法紀(jì)，不徇私情。

188.有賢不肖而無愛惡。

譯文：君主應(yīng)當(dāng)明辨賢愚，但不應(yīng)該因其賢愚而喜愛或厭惡。

189.外舉不避仇，內(nèi)舉不避子。

譯文：舉薦外人不排除自己的仇人，舉薦親近的人不排除自己的兒子。

190.恩怨不入公門。

譯文：不因私人之間仇隙而影響公務(wù)。

191.君子去泰去甚。

譯文：君子行為處事要適可而止，不應(yīng)過度。

192.不自操事而知拙與巧，不自計慮而知褔與咎。

譯文：不親自處理事務(wù)而明察臣下干練與否，不親自謀劃而能夠知道臣下行事的禍與福。

193.為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之。愛棄發(fā)之費，而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。

譯文：治理國家就好像洗頭發(fā)一樣，即使是洗掉了一些頭發(fā)，也一定要洗干凈。因脫落的頭發(fā)而惋惜，卻忘了新發(fā)會因此而生長，這就是不懂得權(quán)衡利弊。

194.刑當(dāng)無多，不當(dāng)無少。

譯文：刑罰恰當(dāng)就不會嫌多，刑罰不當(dāng)就不會嫌少。

195.道譬諸若水，溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。譬之若劍戟，愚人以行忿則禍生，圣人以誅暴則褔成。

譯文：道就像水一樣，落水者喝多了就會死，干渴的人喝得適量就會生存；又像兵器一樣，愚笨之人用阿里泄憤會招致禍端，圣人用來誅伐暴徒機(jī)會為民造福。

196.不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。

譯文：不吹開皮上的毛來尋找細(xì)小的疤痕，不洗凈器物上的污垢來查看微末的缺陷。

197.同事之人，不可不審察也。

譯文：采取同樣行動的人，不可不加以審查，可能有不同的原因

198.下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智。

譯文：下等的君主盡自己的才能，中等的君主能夠竭盡他人的力量，上等的君主能夠竭盡他人的智慧。

199.有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。

譯文：進(jìn)言者自然會表明他的主張，行事者自然會產(chǎn)生一定的效果，將效果和主張相比較，君主就不必親自處理事務(wù)，而實情自然會顯現(xiàn)出來。

200.一聽則愚智不分，責(zé)下則人臣不參。

譯文：一傾聽意見，愚蠢和智慧就不會混亂而辯識不清，善于督促臣下，臣下的優(yōu)劣就不會混雜而判斷不明。