好詩有沒有共同的標(biāo)準(zhǔn)（3）

清歡幾許 2019-09-05

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文 / 夢(mèng)欣

前面綜合歷代詩評(píng)家、詩詞理論家們的相關(guān)論述，乃提出衡量好詩的四維結(jié)構(gòu)是：真感情、藝術(shù)性、蘊(yùn)藉性及時(shí)代性。這里，我們舉當(dāng)代詩詞作品中口碑比較好的一些例子，仔細(xì)驗(yàn)證一下，看是否相符。

已故當(dāng)代詩人李夢(mèng)唐有一首七絕《詠史》，在網(wǎng)絡(luò)上論壇間及微信詩友圈里頗負(fù)盛名，其詩曰：

高閣垂裳調(diào)鼎時(shí)，可憐天下有微詞。

覆舟水是蒼生淚，不到橫流君不知。

這詩，借“詠史”之筆，抒發(fā)對(duì)歷代集權(quán)制統(tǒng)治的憤慨與無奈，情感之真摯、觀察世態(tài)世相眼力之深邃、譏諷高位者昏庸不能體察民情順應(yīng)民心的“美刺”力度之大，給每一位讀者均留下極深的印象?！翱蓱z”一句端賴真感情，覆舟句則運(yùn)用《荀子·王制》篇中'君者，舟也;庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟'之典并推陳出新，說出“覆舟水是蒼生淚”這一石破天驚的警句，這便從歷代人的見識(shí)中突圍而出，然后用一個(gè)特具前瞻性的判斷句收結(jié)，正有言已盡而意無窮余味不了的效果，藝術(shù)性及蘊(yùn)藉性均在其中，而“天下有微詞”則時(shí)代性盡已凸顯，這是好詩四維結(jié)構(gòu)見得最完整的一個(gè)作品。

湖南詩人蔣昌典的《農(nóng)家即景》，也是獲譽(yù)多多的一首好詩，其最大亮點(diǎn)是善于捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)小變化，其詩曰：

歸來舊燕有新愁，不見茅檐見彩樓。

三匝繞梁終辨認(rèn)，鋤筐仍掛粉墻頭。

這詩寫現(xiàn)時(shí)農(nóng)家的變化。隨著經(jīng)濟(jì)生活條件的改善，農(nóng)家紛紛告別以往田頭蓋屋、分散獨(dú)居、由石頭房茅草屋到簡(jiǎn)陋平房的居住環(huán)境，向城鎮(zhèn)化、洋樓化的方向過渡，一些農(nóng)家已轉(zhuǎn)向辦企業(yè)、跑運(yùn)輸、外出打工而將農(nóng)田交給專業(yè)戶耕種，這些不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)的農(nóng)戶已將鋤筐掛起、手腳洗凈，而住進(jìn)新蓋的“彩樓”里。這種景象，這種變化，相信經(jīng)常在鄉(xiāng)下行走的人們都可以看到。正是這種人們熟視無睹的新風(fēng)尚被詩人敏銳的目光所聚焦，于是便有了取材全新的一首佳作寫出來。這首絕句，構(gòu)思也很巧妙，如果直言農(nóng)家之變化，詩意便淺，以舊燕覓巢辨認(rèn)舊主人的一幕間接反映出來，藝術(shù)色彩極濃?！颁z筐仍掛粉墻頭”尤為點(diǎn)睛藏味之筆，此一句，暗示農(nóng)家境況變了但情懷沒有變，這里有極大的尋味空間，顯示了作品的蘊(yùn)藉性。作者來自農(nóng)家，正是目睹了農(nóng)村的變化有了深切的感受才催生了寫作的靈感。真感情，藝術(shù)性，蘊(yùn)藉性，時(shí)代性，融匯成好作品。

但農(nóng)村的這種變化，農(nóng)民生活境況的改善，與農(nóng)民的社會(huì)地位、農(nóng)民普遍遭受不公平待遇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相比，畢竟是鳳毛麟角。蘭州詩人穆明祥的一首《憫農(nóng)》，就是揭示當(dāng)代農(nóng)民生活現(xiàn)實(shí)的一首好詩，其詩曰：

一紙白條代現(xiàn)鈔，農(nóng)夫有淚自空拋。

家無祭祖冥錢物，拿到墳頭作火燒。

白條，如果不是生活在當(dāng)代、不是聽聞當(dāng)代農(nóng)村發(fā)生的事情，你就不明白它是什么東東。原來，它就是地方官員購(gòu)買農(nóng)民的糧食、蔬菜、水果等農(nóng)產(chǎn)品以及征用農(nóng)民從事勞役所應(yīng)付而未付錢款隨手寫下的一紙欠單。農(nóng)民拿到“白條”為什么“有淚自空拋”并將其當(dāng)作“冥錢”拿到墳頭燒掉呢？那原因，自當(dāng)是毫無權(quán)勢(shì)的農(nóng)民無法索回欠款，一年拖過一年，“白條”就和廢紙差不多。這首作品，只描繪一個(gè)生活場(chǎng)景，無只言片語涉及白條事務(wù)的真相，更無任何評(píng)論農(nóng)民遭受不平等待遇的字句，足夠含蓄，有得尋味。這詩，也是四維結(jié)構(gòu)完整的例子。

四川詩人楊啟宇的一首七絕《挽彭德懷元帥》曾榮獲第一屆中華詩詞大賽二等獎(jiǎng)，其詩云：

鐵馬金戈百戰(zhàn)馀，蒼涼晚節(jié)月同孤。

冢上已深三宿草，人間始重萬言書。

這詩寫于當(dāng)局為彭德懷元帥平反的那一年，其時(shí)彭已含冤去世三年。詩的前兩句慨括描述彭德懷元帥一生戰(zhàn)功卓著而晚景凄涼的情景，后兩句則敘述彭沉冤昭雪的無比艱難，所幸天道自存，公理自在，黨國(guó)及人民在撥亂反正之后終于承認(rèn)其“萬言書”的實(shí)際價(jià)值。此詩落筆特具匠心，運(yùn)用層層對(duì)比、上下反迭映襯，用事實(shí)說話，含蓄而內(nèi)涵廣大。且具真情實(shí)感，語言深沉警拔，寄慨遙深。也正是有真感情、有藝術(shù)性、有蘊(yùn)藉性及有強(qiáng)烈時(shí)代氣息的好作品。

已故湖南詩人熊鑒的詩，以揭露社會(huì)生活中黑暗面、抨擊不合理社會(huì)現(xiàn)象最為有力度。他是依據(jù)自己的經(jīng)歷或親眼目睹而有感而寫，因此作品的時(shí)代生活氣息極為濃郁。即使不是直接涉及國(guó)情民生的題材，也大都有顯著的時(shí)代特色。舉個(gè)例子來說，一首小詩《蝦》，同樣可以品味出時(shí)代生活氣息，其詩曰：

跳躍靈于蟹，崢嶸勢(shì)若龍。

生前無滴血，死后一身紅。

作者下筆先勾勒蝦的形象。蝦的最大活力是跳躍，一出水面便活蹦亂跳。蝦的長(zhǎng)須極有風(fēng)度，游水的氣派有龍的精神。這是對(duì)蝦的正面描寫。后二句則來一個(gè)翻轉(zhuǎn)，把關(guān)注的焦點(diǎn)放在人們熟視無睹的地方。活著的蝦是青灰色或淡青色的，煮熟的蝦卻是紅色的，這一層變化讓詩人聯(lián)系到了現(xiàn)實(shí)中的一種怪誕事情：某些人生前并沒有做出什麼驚天動(dòng)地之事，可死后卻成了了不起的英雄。于是，詩人說的是蝦，影射的卻是世間的荒唐事。言簡(jiǎn)意賅，形象，哲理，意味深長(zhǎng)，藝術(shù)性和蘊(yùn)藉性極高。古人有這樣的詩嗎？沒有，這種詩，是被社會(huì)現(xiàn)實(shí)召喚出來的，蓋著中國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活的烙印。

東北詩人許清泉有一首《值春雨故宮午門外感作》，也是蓋著時(shí)代烙印的作品，其詩曰：

森嚴(yán)門里望生寒，潦水如陳血未干。

袍笏尊榮求不得，斷頭此處盡高官。

此詩寫作者雨中走過故宮午門外時(shí)的驚怵情感。因?yàn)檫@“門里”歷代擁有讓人一望生寒可以隨時(shí)奪人生命的殺戮大權(quán)，所以這“袍笏尊榮”便不是那么可以讓人為之著迷的好東東，為了一頂烏紗帽卻可能隨時(shí)被砍頭，又有何尊榮可言呢？潦水如陳血未干，是因?yàn)橛袛?shù)都數(shù)不清的官員在這里被砍頭（當(dāng)然，砍頭的地點(diǎn)通常是在行刑處，但砍頭的命令是在此門里發(fā)出的）。詩的一三呼應(yīng)、二四呼應(yīng)與一二的承接、三四的承接構(gòu)成連環(huán)映帶、交綜呼應(yīng)的綿密結(jié)構(gòu)，再加上斷頭與求生、陳血與尊榮等強(qiáng)烈對(duì)比，而所有這一切均圍繞“午門”這一特殊地點(diǎn)而展開，這詩讀來讓人有毛骨悚然、心驚肉跳之感。可供想象及尋味的空間也極其廣大，藝術(shù)性與蘊(yùn)藉性極高極遠(yuǎn)。時(shí)代性也十分明了，只有當(dāng)代人才敢這么寫，要是王朝時(shí)期寫了也會(huì)斷腦袋的。

看來，寫美刺詩，寫揭露現(xiàn)實(shí)針砭時(shí)弊的作品，比較容易凸顯時(shí)代的痕跡，但歌頌類的作品，只要是貼近生活現(xiàn)實(shí)的，一樣可以顯示時(shí)代氣息。舉個(gè)例子，深圳詩人鄒國(guó)榮的一首《除夕》，是歌頌當(dāng)代美好生活的，時(shí)代氣息便十分濃郁。其詩曰：

甕開老酒進(jìn)三盅，沉醉團(tuán)圓喜氣中。

晚會(huì)連臺(tái)興難盡，偷燃爆竹入東風(fēng)。

除夕詩，通常寫一家團(tuán)圓的歡樂氣氛，或辭舊迎新的歡樂景象。喝酒慶團(tuán)圓，吃團(tuán)年飯敘親情，這些古今盡無不同。但“晚會(huì)連臺(tái)”，這個(gè)古人就沒見過（須有電視，才能“連臺(tái)”）。而“偷燃爆竹”，這個(gè)古人也可以有，但此處的“偷燃”已賦予全新的含義：自從許多城市頒布了禁燃煙花爆竹的法令之后，一些市民出自懷舊或想要熱鬧氣氛而偷偷在屋前屋后樓頂?shù)厣先挤?，這個(gè)“偷燃”便帶有違法的意味。但“偷燃”，又似乎與喚醒童心聯(lián)系在一起，因“偷”而見童趣，因“偷”而生激情，是以此詩便由此一“偷”字添得無窮意趣。首句以“老酒”證老成，結(jié)句以頑皮見“童心”，首尾銜接極為巧妙。此詩的情感不容置疑，藝術(shù)盡可高譽(yù)，蘊(yùn)藉也還深厚，而時(shí)代氣息明了，也是四維結(jié)構(gòu)完整的佳構(gòu)。

可見，詩作的時(shí)代氣息，不受題材與內(nèi)容的限制，只要作者有意識(shí)要把自己的作品與古人的作品拉開一定的距離，就會(huì)找到儲(chǔ)存時(shí)代氣息的文字載體，讓讀者在閱讀過程可以感知這些氣息。

當(dāng)然，也一定會(huì)有許多作品，因?yàn)槲淖趾?jiǎn)練及意思表達(dá)范圍有限的原因，很難在文本上顯示時(shí)代氣息，那么，怎么判別這些詩詞有否具備時(shí)代性因素呢？下面，我們也從當(dāng)代廣為流傳口碑較好的好詩中找?guī)资讈硌芯恳幌隆?/section>

先看東北詩人張智深的一首《望黑龍江東故國(guó)領(lǐng)土》，詩云：

云山相望夏還冬，鐵馬王師夢(mèng)已空。

唯有西風(fēng)心不死，年年吹雨過江東。

這詩，巧妙化入陸游、辛棄疾、李清照等古代詩人的詩意以弘揚(yáng)愛國(guó)情操，情感的真摯、藝術(shù)的精湛、寓意的深遠(yuǎn)，均令讀者信服，但從文本字面看，時(shí)代性似乎顯示不出來。

再看山西詩人馬斗全的一首《壺口觀黃河》，詩曰：

吼如雷震浪旋飛，水霧隨風(fēng)似雨霏。

莫道年年流量減，應(yīng)知不減是聲威。

這詩，描繪黃河壺口流水跌落的壯觀景象，著眼于河水奔流的氣勢(shì)與聲威，借以歌頌中華民族的倔強(qiáng)民族性格。詩好。但又從哪里可以看到作品的時(shí)代性呢？

還看湖南詩人熊東遨的一首《清江品茗》，詩云：

問月亭前水一灣，露花風(fēng)樹影團(tuán)團(tuán)。

不知春色藏多少，小勺分來仔細(xì)看。

這詩，妙在轉(zhuǎn)結(jié)的奇特想像、無理而見妙。春色可以用“小勺”盛起來仔細(xì)觀看，是因?yàn)椤按荷币讶诨诓铚铩＿@里的“春色”，已經(jīng)歷好幾道的轉(zhuǎn)換：由春之雨露滋養(yǎng)出茶葉，由烹茶泡出茶葉中的春色，由小勺分出茶湯供客人品嘗，客人端起茶杯便可欣賞茶湯中的“春色”。顯然，這詩的藝術(shù)性和蘊(yùn)藉性以及真實(shí)情感都相當(dāng)突出，但時(shí)代性如何體現(xiàn)？

最后再看網(wǎng)絡(luò)詩人曾少立的一首《西江月》，詞曰：

秋雨三千白箭，春花十萬紅唇。流年舊事候車人，背對(duì)山間小鎮(zhèn)。

酒肆闌珊燈火，歌樓午夜風(fēng)塵。繁華似夢(mèng)似青春，似你回眸一瞬。

這詞，寫一個(gè)長(zhǎng)年在外漂泊的“候車人”（作者自己？），在城市打拼多年以后，偶于車站回首往事，念念不忘當(dāng)初離別故鄉(xiāng)時(shí)那興奮而忐忑的情景。繁華似夢(mèng)，青春易逝，一時(shí)竟感慨不已。讀者對(duì)候車人的身世及遭遇，一慨不知，其情感生活也缺乏足夠可據(jù)猜測(cè)的線索。詞作的背景，作者的情感及自己想要表達(dá)的主題，夠隱晦，夠含蓄。藝術(shù)性和蘊(yùn)藉性都有了，那么，時(shí)代性有嗎？

就以上所舉作品來說，時(shí)代性果然不夠清晰，遠(yuǎn)不如情感、藝術(shù)性、蘊(yùn)藉性那么觸目所見、觸手可及。但如果深入分析的話，這些作品的時(shí)代性還是可以辨認(rèn)的。這種辨認(rèn)通常可有三種途徑，第一種是看題目，一些作品的題目本身就帶有時(shí)代的氣息，如張智深的《望黑龍江東故國(guó)領(lǐng)土》，黑龍江東故國(guó)領(lǐng)土是特定歷史時(shí)期出現(xiàn)的國(guó)土現(xiàn)狀，這就表明作品寫的是蘇俄割走我國(guó)東北領(lǐng)土之后的事情，時(shí)代性隱含于題目之中。第二種是看文本。一些作品的語言表達(dá)，本身可能隱含有時(shí)代的氣息，如曾少立的這首《西江月》，“候車人”是當(dāng)代方有的特定慨念，因?yàn)樗枪步煌ń⒅蟛懦霈F(xiàn)的乘客，你可以在古人的詩中讀到“出門候車馬”的詩句，但絕對(duì)不會(huì)讀到“候車人”，因?yàn)楣糯鷽]有公共交通，也就沒有這種稱呼。第三種是看意境。題目讀不出時(shí)代氣息，文本挖掘不出時(shí)代氣息，很可能時(shí)代氣息就蘊(yùn)藏在作品的意境上。例如，馬斗全的《壺口觀黃河》，熊東遨的《清江品茗》，作品的意境是前無古人的。也就是說，馬斗全的觀黃河，以“流量”可減“聲威”不減所營(yíng)造的意境，超過歷代詩人的詠“黃河”詩；熊東遨的品茗，以“春色”可用“小勺分來仔細(xì)看”的無理而妙，其意境超過歷代詩人的“品茗”詩。他們用全新的語言營(yíng)造全新的意境，作品就有別于前人而具時(shí)代特色。

那么，如果從這三種途徑仍然無法辨析出時(shí)代特色的話，作品就無法從浩如煙海的歷代詩詞中脫穎而出，哪怕藝術(shù)再高，蘊(yùn)藉再深，也不會(huì)是一個(gè)好作品，至少不會(huì)傳承于世。這一點(diǎn)，我是堅(jiān)信不疑的。

夢(mèng) 欣本名郭業(yè)大，詩人，詩詞評(píng)論家。1948年出生于廣東潮陽，1982年畢業(yè)于華南師大歷史系。當(dāng)過教師、刊物編輯、港企高管。現(xiàn)居舊金山。中華詩詞書畫交流協(xié)會(huì)、承德市詩詞學(xué)會(huì)、香港詩詞學(xué)會(huì)、美國(guó)金山詩藝會(huì)顧問。中國(guó)第二屆百詩百聯(lián)大賽詩詞評(píng)論優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者。

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