1959年，著名古史學家徐旭生先生為調查“夏墟”而發(fā)現(xiàn)二里頭遺址，隨后近60年的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富而重要的文化遺存。學界多認為二里頭遺址是迄今所知東亞地區(qū)青銅時代最早的大型都城、探索夏商王朝的關鍵性遺址，以二里頭遺址為代表的二里頭文化，是中國乃至東亞地區(qū)最早的“核心文化”、最早的廣域王權國家、“中華文明總進程的核心與引領者”。史無前例的都城規(guī)劃性、龐大化與大范圍的文化輻射構成其最重要的特征。

一

二里頭文化核心地位的確立，首先在于自身的“王朝氣象”，最突出的表現(xiàn)是現(xiàn)存面積為300萬平方米、當時中國乃至東亞地區(qū)最大的二里頭都城的重要發(fā)現(xiàn),包括二里頭都城整體嚴整有序的規(guī)劃，大型夯土基址為代表的宮室制度，貴族墓葬顯示出的墓葬制度，專門祭祀區(qū)域和祭祀遺存體現(xiàn)的祭祀制度，中國最早的青銅禮器群、承上啟下的玉禮器群和綠松石龍形器等特殊“重器”等顯示的器用制度。

二里頭文化二期早段開始，二里頭都城中心區(qū)陸續(xù)開始出現(xiàn)2條南北向、2條東西向道路，其走向與1、2號宮殿基址圍墻的方向基本一致，縱橫交錯呈方正、規(guī)整的“井”字形，構成中心區(qū)主干道路網絡系統(tǒng)。4條道路的現(xiàn)存長度在200余米到近700米，路寬10～20米。宮殿區(qū)南側大路上還發(fā)現(xiàn)了中國最早的雙輪車車轍痕跡。至遲在二期晚段“井”字形道路系統(tǒng)已經形成，其圍起的空間恰好是勘探發(fā)掘所知大中型夯土建筑基址的集中區(qū)，應屬宮殿區(qū)。二期晚段之末在其內側修建了宮城城墻之后，在宮城城墻內、外兩側分別形成了使用時期的道路，后者一直延續(xù)使用到四期晚段。這4條大路不僅連接交通，更重要的是構成了二里頭都城功能分區(qū)的重要界限，形成“九宮格”的宏大格局。祭祀區(qū)、宮殿區(qū)和官營作坊區(qū)這三個最重要的區(qū)域恰好在“九宮格”的中路，宮殿區(qū)位居中心。宮殿區(qū)外圍、道路內側是中國最早的“紫禁城”——宮城的城墻。宮殿區(qū)的周邊，還有貴族的居址及墓葬。祭祀區(qū)、貴族聚居和墓葬區(qū)、制造貴族奢侈品的官營手工業(yè)作坊區(qū)，都拱衛(wèi)在宮殿區(qū)的周圍，再外圍，則是一般性居住活動區(qū)域。以“井”字形道路網絡為主體框架的“九宮格”式基本格局，奠定了都城規(guī)劃布局的基礎，并一直持續(xù)到都城存在的末期。

宮殿區(qū)面積約為10.8萬平方米，其內已發(fā)現(xiàn)數十處大型建筑基址，構成二里頭都城的核心區(qū)域。宮殿區(qū)內在二里頭文化早期建成了中國最早的多進院落宮室建筑群，二三期之交在宮殿區(qū)外側早期道路的內側修建了宮城城墻，形成王室禁地，使用時間為二里頭文化晚期。宮城平面略呈長方形，近南北向，形狀規(guī)整，已在東墻發(fā)現(xiàn)3處門址，南墻西段和西墻南段各發(fā)現(xiàn)一處門址。宮城內逐漸建成了中國最早的中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群。早期的多進院落宮室建筑以3號、5號夯土建筑為代表，二者東西并列，中間以通道和暗渠間隔。二者均為外圍無圍墻、多進院落、院內有貴族墓葬的宮室建筑格局和內涵，和宮殿區(qū)外圍無圍墻的都城整體布局一道，構成了二里頭文化早期宮室建筑、宮殿區(qū)布局的獨特特征。其中5號基址是目前所知年代最早、保存最好的多進院落大型夯土基址，是中國后世多院落宮室建筑的源頭，將“多進院落”建筑模式的源頭上溯到3700年前。晚期的中軸線布局的大型“四合院”式宮室建筑群以1號、2號夯土建筑群為代表，二者分居宮城的西南和東北，或與中間地帶一起構成宮城內的東、中、西3路軸線。1號夯土建筑群包括1號、7-9號基址4座夯土建筑和2號墻（2004ⅤQ2），約占宮城總面積的1/7，重要程度不言而喻。1號基址是其核心建筑，由四圍廊廡和圍墻、主體殿堂、寬闊的庭院和正門門塾等單元組成，規(guī)模宏大，結構復雜，布局謹嚴，主次分明，正門方向約172度。東北部向西南凹進一角，總面積達9585平方米。7號基址位于1號基址正南方的宮城南墻上，二者共有一條中軸線。宮城南墻嵌建于7號基址東、西兩端，8號基址跨建于宮城西墻南端，推測7號、8號基址應為宮城墻西南部的門塾建筑。2號夯土建筑群包括2號、4號兩座基址，二者有共同的建筑中軸線，應屬同一組建筑。2號基址為庭院式長方形夯土臺基，南北長72.8米，東西寬57.5—58米，總面積約4200平方米。整個臺基包括四面的圍墻和東、南、西三面的回廊，主體殿堂，庭院，南面的門道，門道方向174度。整個宮殿區(qū)方正規(guī)整，布局嚴謹，宮室建筑結構復雜，中軸對稱，顯示了宮殿區(qū)和宮室所有者在都城中的核心地位。

已經發(fā)現(xiàn)500多座二里頭文化墓葬，其中400多座發(fā)現(xiàn)于二里頭遺址。根據學者結合墓壙面積、葬具和隨葬品情況對二里頭文化墓葬進行的四個等級劃分結果，墓葬等級越高，數量越少，形成了金字塔式的等級結構。其中第一等級的20余座墓葬僅發(fā)現(xiàn)于二里頭都城，且分布于宮殿區(qū)周邊。從數量和內涵看，這些第一等級墓葬很可能不是二里頭文化中最高等級的墓葬，但也可窺見二里頭文化墓葬等級制度的一斑。目前的第一等級墓葬的墓穴面積多在2平方米以上，墓壙長度一般在2米以上，寬度在1米左右，一般有木質葬具、鋪朱砂，隨葬銅器、玉器、綠松石器、漆器、陶禮器、子安貝和其他奢侈品等。這些墓葬中隨葬的爵、斝、盉、觚（？）、鼎、銅牌飾、銅鈴、戚、戈、鉞、刀、圓形器等組成了中國最早的青銅禮容器、禮兵器群，爵是二里頭文化青銅禮器的核心。象征軍權或君權的玉璧戚、玉圭、玉牙璋、玉鉞、玉戈、多孔玉刀等大型片狀玉器，與可能用于祭祀的柄形器等，組成了二里頭文化玉器禮器群。青銅器尤其是青銅禮器僅見于這一等級墓葬中，表明青銅禮器是金字塔式等級社會中頂層統(tǒng)治階級身份地位的標志。2002年在宮殿區(qū)3號基址院內3號墓中發(fā)現(xiàn)的一件綠松石龍形器，長約70厘米，用2000余片各種形狀的綠松石嵌片拼接、組合而成，體量之大、用工之巨、制作之精，為中國早期龍形象文物所罕見。3號墓在3號基址中院3座墓葬中最接近基址中軸線的位置，還隨葬有鷹形玉柄形器、綠松石器、斗笠形白陶器、漆器、產自熱帶的子安貝等稀有、貴重的物品，都顯示了墓主特殊而突出的地位。

“九宮格”的中路的宮殿區(qū)以南的道路內側，發(fā)現(xiàn)有與宮城東墻成一直線、與宮城南墻平行的墻垣，在作坊區(qū)南部發(fā)現(xiàn)寬16米以上，深約3米，已知長度100米以上的壕溝遺跡1處，這些與中心區(qū)的道路系統(tǒng)一起應該形成一個封閉的空間，鑄銅作坊和綠松石器制造作坊可能都在其范圍之內。鑄銅作坊遺址的面積約1.5～2.0萬平方米，主要使用時間為二里頭文化二期早段至四期晚段。發(fā)現(xiàn)有澆鑄工場、陶范烘烤工房和陶窯等遺跡，與青銅冶鑄有關的遺物有陶（石）范、坩堝、銅渣、礦石、木炭和小件銅器等遺物。有的陶范刻有獸面紋等紋飾。從殘范看，所鑄銅器的最大直徑可達36厘米以上。綠松石器作坊位于作坊區(qū)東北，面積不小于1000平方米。主要使用時間為二里頭文化二期至四期晚段。已發(fā)掘的一處綠松石料坑出土了數千枚綠松石塊、粒，包括原料、毛坯、半成品、成品、破損品及廢料等，相當一部分帶有切割琢磨等加工痕跡。此外還發(fā)現(xiàn)加工用的礪石。該作坊的主要產品是綠松石管、珠及嵌片之類的裝飾品。這是迄今中國最早的青銅器和綠松石器制造作坊，二者所處的作坊區(qū)位于都城中路，且外圍有圍墻，表明其為社會上層所控制、壟斷，并為上層服務。其中設施齊全，工序繁多，技術水平高超，都經過長期反復使用，表明這一時期的青銅冶鑄和綠松石器制造已經實現(xiàn)了專業(yè)化的生產。

二里頭都城發(fā)現(xiàn)多處祭祀遺存較集中的區(qū)域。一處分布于“九宮格”的中路的宮殿區(qū)以北，主要包括圓形的地面建筑和長方形的半地穴建筑及附屬于這些建筑的墓葬。目前已經掌握的范圍東西連綿約二三百米。圓形地面建筑的直徑一般在5米以內，似凸出于地表的土壇，壇上分布著一圈或兩圈大小相近的圓坑，坑內填有與壇體不同的土。壇的旁邊有同組的墓葬。長方形半地穴式建筑被認為是“墠”，系在淺穴內鋪墊層層凈土，每層之上都有長期活動地面，往往還有成片燒土面。一般不見柱洞，似為沒有屋頂的場地。在不同活動面上常有排列整齊的墓葬。另一處分布于宮殿區(qū)東北部的1號巨型坑，面積約2200平方米，深度6－6米，平面近似圓角長方形。坑中發(fā)現(xiàn)有多處以豬為犧牲的祭祀遺存。此外，宮殿區(qū)內1號、2號和3號建筑基址近旁，作坊區(qū)鑄銅遺址中，也發(fā)現(xiàn)多處祭祀遺存，尤其以1號宮殿基址最為集中。1號建筑基址上發(fā)現(xiàn)的與祭祀相關的遺跡，絕大多數打破基址的上層夯土，應屬于宮殿使用時期，其中ⅤM52、M54、M55三座小墓順時針圍繞著ⅤH80，三座墓葬中的人骨均無隨葬品，很可能是用于祭祀的人牲。祭祀區(qū)與祭祀相關的遺跡分布集中，且層層活動面相疊壓，表明二里頭都城中祭祀活動盛行。

二里頭都城所處的天下之中的中心位置，都城內部宮殿核心區(qū)――祭祀、官營作坊區(qū)、貴族聚居等中心區(qū)――一般居住活動區(qū)的分布狀況，體現(xiàn)了層次清晰、等級有序的布局結構，完全符合“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟”都城規(guī)劃特點，充分體現(xiàn)出二里頭早期國家都城等級分明、秩序井然的統(tǒng)治格局；都城規(guī)模宏大、形制規(guī)整、排列有序，昭示著政治和宗教權力的高度集中；而九宮格式都城規(guī)劃布局，又與《禹貢》以山川劃分九州的“天下觀”頗為契合的，足以顯示二里頭王者在都城建設中“辨方正位，體國經野”的政治抱負和藍圖，也不由讓人產生聯(lián)想：《禹貢》九州觀念在此時業(yè)已出現(xiàn)。這些表明，二里頭都城很可能是二里頭國家的政治、文化和精神統(tǒng)治的中心，獨具中國古代政治文明特質的王朝禮制已經形成。很多學者認為其與夏王朝高度對應。

二

核心地位也體現(xiàn)在二里頭文化分布區(qū)的整體聚落形態(tài)上。二里頭文化的400余處聚落中，以300萬平方米的二里頭為都城，有數十萬至百余萬平方米的區(qū)域性中心聚落、10萬至30萬平方米左右的次級中心聚落及眾多更小的聚落，形成金字塔式的聚落等級結構和眾星捧月式的聚落空間分布格局。

區(qū)域中心聚落外圍多有城墻、大型夯土建筑和高等級的墓葬。面積達60萬平方米的鞏義稍柴遺址地處洛陽盆地東向與外界交往的交通要道之所在，除了作為區(qū)域中心外，應該還具有拱衛(wèi)首都、資源中轉等重要功能。鄭州南部的望京樓城址面積達168萬平方米，且城中出土高規(guī)格的青銅器、玉器等重器；滎陽大師姑城址總面積達51萬平方米，城內中北部可能為宮殿區(qū)，二者都是具有重要政治和軍事意義的中心，很可能是二里頭王國的某一屬國的中心或軍事重鎮(zhèn)。

更次一級的中心性聚落有20多處，面積多在10 萬～30萬平方米，集中于嵩山周圍的鄭州至洛陽一帶，潁河、汝河流域至三門峽一帶的河流水系近旁的交通要道。每級中心聚落周邊，則分布更多幾千至數萬平方米的小型聚落。中原腹地形成了以二里頭為中心，布局網絡清晰，等級結構分明，且由河流水系有效連接的包括整個中原范圍的龐大聚落群，很可能已經構成了二里頭早期國家政治實體所能夠有效控制的地域范圍，充分顯示了二里頭王國具有發(fā)達的控制網絡和統(tǒng)治文明。在這個等級分明的金字塔式社會中，處于塔尖的統(tǒng)治階層使用標志他們身份地位的青銅禮器。這些最新問世的祭祀與宮廷禮儀用青銅酒器、樂器，儀仗用青銅、玉石武器以及傳統(tǒng)的玉禮器，構成獨具中國特色的青銅禮樂文明。

此外，二里頭王國可能為了獲取食鹽、鑄銅和制造綠松石器的原料等自然資源，向西北、西部和南部擴張，在其周邊地區(qū)設立軍事?lián)c。這些軍事?lián)c包括中條山的夏縣東下馮、垣曲古城南關、淅川下王崗和秦嶺山區(qū)的商洛東龍山等。

三

在二里頭橫空出世之前的數千年里，中國境內各區(qū)域文明獨立發(fā)展，同時又顯現(xiàn)出一定的跨地域共性。距今5300年到距今3800年前后，即考古學上的仰韶時代后期至龍山時代，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進入 “邦國林立”的“古國時代”。在距今約5300年時，長江下游出現(xiàn)以良渚古城為核心的良渚文化，古城外圍有規(guī)模宏大、設計復雜的水利系統(tǒng)，具有嚴密的社會控制網絡，應該是一個進入了文明社會階段的成熟穩(wěn)定的區(qū)域性政體。以良渚古國出現(xiàn)為代表，長江中下游地區(qū)率先進入了文明社會。大致同時，長江中游地區(qū)的屈家?guī)X一石家河文化也進入了古國時期。距今4500年以后，戰(zhàn)爭和暴力成為北方地區(qū)社會的常態(tài)，多個遺址都發(fā)現(xiàn)了亂葬坑或人頭骨坑，體現(xiàn)出了社會的動蕩與不同社會階層、社會族群間激烈的矛盾和沖突。從晉陜高原、中原地區(qū)到黃河下游的山東半島，長江中游的兩湖平原，長江上游的成都平原，都出現(xiàn)了密集筑城的現(xiàn)象，社會分化進一步加劇。隨著文明進程的加速，中國社會逐漸形成了以中原為中心的趨勢，奠定了中國歷史發(fā)展的基礎。距今4300～3800年間位于晉南的陶寺遺址和位于陜北的石峁遺址為典型代表。

距今4000～3800年的龍山時代晚期，中原腹地形成多個以小河流域為單元的聚落群，平均控制區(qū)域面積1200多平方公里，它們分別擁有不同的文化背景和傳統(tǒng)，多為一個中心聚落所控制，內部等級分化明顯。大致等距分布的中心聚落和防御性設施的存在，顯示這些政治實體具有分散性和競爭性。大量的殺殉現(xiàn)象、武器的增多和一系列城址的發(fā)現(xiàn)又表明它們之間存在著緊張的關系，沖突頻繁地發(fā)生，“逐鹿中原”的戰(zhàn)爭正處于白熱化的階段。

距今3800年前后的龍山時代最晚階段，中原地區(qū)社會動蕩整合、分化加劇，區(qū)域間的交流和融合也不斷得以加強，中原龍山文化系統(tǒng)的城址和大型中心聚落也紛紛退出歷史舞臺，在與大量外來文化的強烈相互作用下，率先發(fā)生了重大轉變，催生了二里頭文化，形成了更為成熟的文明形態(tài)，二里頭早期廣域王權國家的政治統(tǒng)治架構也逐步在中原地區(qū)確立。

與中原腹心地區(qū)在龍山晚期—二里頭文化時期的強勢發(fā)展相反，中國新石器時代其他的傳統(tǒng)化核心區(qū)域――黃河、長江中下游地區(qū)、關中地區(qū)發(fā)生了大范圍的文化和社會衰落的現(xiàn)象，“龍山晚期—二里頭文化時期乃是中國新石器時代傳統(tǒng)文化核心區(qū)史上最黑暗的時段”，在二里頭文化時期北方地區(qū)和四川盆地也有衰落跡象。

四

在強勢發(fā)展的基礎上，四顧無敵，躊躇滿志的二里頭王者們“懷柔萬邦”的政治、經濟――甚至可能還包括軍事實踐，是推動二里頭文化成為東亞地區(qū)最早的“核心文化”的最強勁動力。這些實踐的考古證據包括二里頭文化中來自四面八方不同區(qū)域的文化因素表現(xiàn)出的兼收并蓄的胸懷。陶質酒禮器中的鬶、盉至爵都應是以大汶口—山東龍山文化的鬶為原型創(chuàng)造出來的，大型有刃玉禮器如璋、刀和鉞等也源自山東龍山文化。二里頭文化中少量的印紋硬陶、原始瓷器、鴨形鼎，以及其上的云雷紋等，可能是在東南地區(qū)文化的影響下產生的。二里頭都城貴族墓葬出土的玉鳥形器和柄形器，應來自長江中游后石家河文化。二里頭遺址貴族墓葬中出土的海貝盡管尚不能確定具體來源，但可以肯定其產自二里頭王國控制范圍之外、距離二里頭遺址數千公里的太平洋和印度洋的熱帶海域。貴族墓出土的青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應來自于早期北方草原地帶及其鄰近地區(qū)。二里頭文化罐類陶器口沿上的花邊裝飾，應來自西北。同樣來自西北、對二里頭文化影響較大的還有馴化的小麥、大麥、綿羊、山羊和青銅冶鑄技術等。馴化的麥類作物和食草家畜改變了中原地區(qū)的食物結構，帶來了農副業(yè)的革命；青銅冶鑄技術與中原發(fā)達的陶器制造技術結合，產生了中國最早的青銅容器和青銅文化，開啟了發(fā)達、繁榮的青銅時代的序幕。海納百川，有容乃大。這支高度發(fā)達的青銅文化，以其博大的胸懷，兼收并蓄，匯集了中華大地早期文明的精粹，最終達致王朝文明的輝煌。

中原腹心地區(qū)的二里頭文化進入到王朝文明階段，強力向四方擴張、輻射文化影響力，形成了超越自然地理單元和文化屏障的強力沖擊波，成為中華文明總進程的核心與引領者。二里頭文化重要禮器陶盉（或鬶）、爵，向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長江流域，西達黃河上游的甘肅和青海。這表明來自中原王朝的禮器被作為權力地位的象征物而接受，而中原王朝與某些區(qū)域的社會上層之間，甚至有可能已出現(xiàn)了程度不同的政治結盟。與二里頭文化的重要的禮器――嵌綠松石獸面紋銅牌飾同類的牌飾，見于甘肅省天水市、三星堆文化及美國、英國和日本和博物館，總數達14件，多數當是在二里頭都城或二里頭文化其它都邑性遺址制作的。作為二里頭文化核心玉禮器的牙璋，經南陽盆地到達漢水流域，進入長江水系，再向西南經四川盆地直達越南紅河三角洲；或經湖南向福建、廣東、香港擴散。這些玉璋的年代，因往往缺少共存遺物，且有長期傳世后埋藏者，并不單純。不過，如果把這些相距甚遠的出土地點聯(lián)系起來看，可知位于其分布中心的二里頭遺址應是其擴散的起點或者中介點，都是以二里頭文化興盛期文化因素的擴散為契機的，南中國所顯示二里頭牙璋特征的承傳關系，十分明顯，“反映廣域王權政治制度在東亞數千公里范圍內的波及，二里頭政權成為此廣域政治文化領導的象征”。在這一過程中，各地文化完成了由多元向一體的轉型，“中國”世界的雛形得以形成。

五

二里頭文化的出現(xiàn)，使東亞文明的腹心地區(qū)――黃河和長江流域――開始由“多元化”的古國文明走向“一體化”的王朝文明，具有劃時代意義。

這一劃時代的變革對商周文明產生了深遠影響。二里頭文化是相當于商王朝早期階段的二里崗文化的主要、直接的源頭，對后者的禮制文化的內涵與王朝社會政治結構乃至控制區(qū)域產生了直接和重大的影響。二里崗期和殷墟期商王朝繼承發(fā)展了二里頭文化以來的社會統(tǒng)治方式，吸納了更廣大區(qū)域內的宗教祭祀形式，確立了華夏早期禮樂文明的基本特質。這包括城市規(guī)劃方式和設計理念、建筑布局、宮室制度、墓葬制度和以青銅禮器為核心的器用制度的整合，因祭祀祖先而盛行的動物殉牲和人殉人牲，王權在神的名義下實施的占卜行為，以及記錄占卜結果的文字的出現(xiàn)等。僅就青銅禮器的使用而言，器物組合所標示的等級制度進一步明確，占有鼎、爵和其他青銅禮器與否以及數量的多寡，成為貴族身份地位的重要表征。鑒于此，著名漢學家艾蘭教授指出，從二里頭到周代的整個中國青銅文明，由禮器、禮儀（祭祖）活動到禮書上的“禮”，無論器用層面還是其中所顯示的貴族文化底蘊，都是一以貫之的。以商文明為主干，在黃河、長江流域形成更大的地域性青銅文化的交流網。這一文化交流網絡的擴展，構成此后以周王朝為代表的中國青銅文明的進一步拓展，乃至秦漢王朝版圖形成的前提?？梢哉f，二里頭時代以二里頭文化為核心的社會整合與制度建設，通過商周王朝擴展與分封達到制度化，奠定了古代“中國”的基礎。

總之，二里頭文化以其高度輝煌的王朝氣象，高度發(fā)達的控制網絡和統(tǒng)治文明，成為距今3800～3500年前后東亞地區(qū)最早的核心文化、廣域王權國家。二里頭文化的核心地位，形成于其劃時代的橫空出現(xiàn)過程。其所在的中原腹心地區(qū)在與周邊文化長期交流互動中相互促進、兼收并蓄，最終融匯凝聚出成熟的文明形態(tài)，率先進入王朝文明階段。與此同時，其他區(qū)域多進入文化和社會的衰落時期，二里頭文化向四方強勢擴張、輻射文化影響力，中國歷史由“多元化”的邦國時代進入到“一體化”的王國時代，具有劃時代的意義。這一劃時代的變革對商周文明產生了深遠影響，奠定了古代“中國”的基礎。二里頭文化當之無愧地成為中華文明總進程的核心與引領者。

附記：感謝李新偉先生的修改建議。