2017-06-13 10:01湘天華油茶花詩社詩詞講座第二期
授課老師：嫻閑居士（王慕周） 今晚講《菩薩蠻的選韻規(guī)律，詞章結(jié)構(gòu)與技法》。 一、菩薩蠻的選韻規(guī)律 我們知道，《菩薩蠻》詞調(diào)用韻是每?jī)删淦截苹Q，但不是任意從詞林正韻中取韻互換即可。欽定詞譜卷五云：『按太平樂府無名氏詞：鏡中兩鬢皤然矣（四紙），心頭一點(diǎn)愁而已（四紙）。清瘦仗誰醫(yī)（四支），羈情只自知（四支）。仄韻即葉平韻，名三聲葉，元人多之。此詞即其體也?！贿@里只講了《菩薩蠻》一調(diào)用韻的一個(gè)方面。而吳熊和先生也依此認(rèn)為應(yīng)該是：『一者下片之仄韻、平韻即押上片原韻，一者上下片各兩仄韻轉(zhuǎn)同部?jī)善巾??！豢墒菍?shí)際上，從歷代填此調(diào)者的用韻上看，并非都是如此，例如李白《菩薩蠻》中的韻字『織、碧是一十七部，樓、愁是一十二部，立、急是一十七部，程、亭是一十一部』。那么，此調(diào)要如何換韻，其韻部之間又須有什么關(guān)聯(lián)呢？ 對(duì)此，就需要明白《菩薩蠻》此調(diào)因行腔時(shí)音樂的旋律框架是以清商樂為主，故而歌詞腔句的尾韻在形成旋律時(shí)必須照顧到字韻的高度（搞不懂這些的話，填此調(diào)時(shí)就取同部的平仄韻好了）。潘重規(guī)在《中國(guó)聲韻學(xué)》中說：『韻母之主要成分，乃由元音構(gòu)成者也。元音為樂音，有一定之音色、音長(zhǎng)、音強(qiáng)及音高?！唤练騽t在《中國(guó)聲韻學(xué)》指出：『入聲介于陰聲與陽聲之間，兼承陰陽二聲，而與兩者通轉(zhuǎn)（如延長(zhǎng)其音為陰聲，延長(zhǎng)而為m、n、ng之鼻音，則為陽聲），此之通轉(zhuǎn)，名曰：對(duì)轉(zhuǎn)。入聲與陰聲通轉(zhuǎn)，入聲與陽聲通轉(zhuǎn)，陰聲陽聲入聲三者疊相通轉(zhuǎn)，皆對(duì)轉(zhuǎn)也?！欢镀兴_蠻》此調(diào)每?jī)删淦截苹Q韻腳時(shí)是依主元音或介音的高度使兩者通轉(zhuǎn)，從而達(dá)到換韻的目的，如太白詞中韻腳『碧與愁、急于亭』就都有介音『i』 ，這樣就可以在音色、音強(qiáng)和音高相同時(shí)，在不影響旋律（腔韻）走向的情況下達(dá)到換韻。再如溫庭筠詞的韻腳『滅、雪與眉、遲』也是因介音『i』由入聲韻轉(zhuǎn)為平聲韻的。 @莫雨涵 上面說了，搞不懂這些的話，填此調(diào)時(shí)就取同部的平仄韻好了。說完這個(gè)，還要講詞章結(jié)構(gòu)和技法 再就是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂的樂音之間存在五度相生的關(guān)系（相對(duì)雅樂而言），而漢字的主元音既是樂音，也就存在著五度相生的關(guān)系，如王光祈在《中國(guó)音樂史》中所言：『宮商角徵羽五音，則系由歌聲進(jìn)化而出。我們知道宮之韻母為萬國(guó)發(fā)音符號(hào)u，商之韻母為萬國(guó)發(fā)音符號(hào)a，角之韻母為萬國(guó)發(fā)音符號(hào)y（注意，這里是短音），徵之韻母為萬國(guó)發(fā)音符號(hào)i，羽之韻母為萬國(guó)發(fā)音符號(hào)y。在音學(xué)上（Acoustiqueiy）上，u低于a，a又低于i、y兩音，其結(jié)果宮低于商，商又低于角徵羽三音。』姜亮夫在此基礎(chǔ)上把角之韻母明確為車、遮、葉各韻。從五度相生理論看，宮生徵，徵生商，商生羽，羽生角，角居于商徵間由i和e合成為角音即ie，由此亦可以推證宮商角徵羽之間存在著五度相生的關(guān)系。 記住取同部的平仄韻就好了。原來如此啊。謝謝老師 溫庭筠詞中的韻腳：鏡、映，在《詩韻析》中屬于徵之商羽音，而襦、鴣在《詩韻析》中基本可以屬于羽徵音，由『映』轉(zhuǎn)到『襦』是在徵音為主導(dǎo)下轉(zhuǎn)韻的現(xiàn)象。一些唐宋詞家其他的《菩薩蠻》詞，可以以此類推。 菩薩蠻詞調(diào)的行腔方法因帶有兩漢清商樂的痕跡，所以用韻也帶有兩漢詩歌的用韻形式，填此調(diào)時(shí)，可以參考羅常培的《兩漢詩文韻譜》，這里還包含了楊雄《方言》的一系列合韻規(guī)律的總結(jié)與河洛通語留在閩粵方言中的語言習(xí)慣?？偠灾钇兴_蠻時(shí)，要注意其葉韻現(xiàn)象，不能任意葉韻，要掌握的原理就是腔韻高度上如何保持一致。最便捷的法子是記住取同部的平仄韻，如果能懂些音韻和樂理知識(shí)，則可以更靈活地處理。 二、菩薩蠻的詞章結(jié)構(gòu)與技法 唐圭璋《蕙風(fēng)詞話詮評(píng)》云：作詞須知暗字訣。凡暗轉(zhuǎn)、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力斡運(yùn)其間，非時(shí)流小惠之筆能勝任也。文賦詩詞，皆須知此法，即潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)也。不知此法，皆非高品。一意相貫，或直下，或倒裝，或前后挪移，總由筆氣筆力運(yùn)用之。有轉(zhuǎn)接提頓，而離跡象，行文之妙訣也。 上述這種暗字訣就是詞家填令詞時(shí)的心法之一，看似不經(jīng)意而為之，實(shí)乃經(jīng)意而最為凝神處。從唐五代到兩宋，填《菩薩蠻》詞調(diào)者，在使用暗字訣時(shí)，多為用挽住上闋中的一個(gè)『實(shí)詞』意象開始，以此作為聚焦點(diǎn)，然后在下闋中將這個(gè)具體意象聚焦，勾勒、推展向更為細(xì)膩完整，使藝術(shù)的細(xì)節(jié)盡在對(duì)焦點(diǎn)的勾勒之中活靈活現(xiàn)，以借對(duì)聚焦點(diǎn)的勾勒、深化從而加強(qiáng)詞體結(jié)構(gòu)的緊湊性，遂有一氣流貫之感，在無形中加大了詞向外的張力。最著名的例子有李白和溫庭筠的《菩薩蠻》。（關(guān)于實(shí)詞意象，在古典詩詞中是專指名詞性的意象，一切非名詞性的意象皆歸結(jié)為虛詞意象，動(dòng)詞性意象則介于實(shí)詞意象與虛詞意象之間，這是因?yàn)橛行┟~在詩詞的語法中具有動(dòng)名兩重性，如『夢(mèng)』、『思』等字，就需要具體分析其在詩詞中是作動(dòng)詞還是名詞。） 李白《菩薩蠻》： 平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。 玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭連短亭。(一作：更短亭) 上闋中的平林、煙、寒山、傷心、暝色、高樓，結(jié)合全詞來看，這些客觀的具象都是為營(yíng)造思?xì)w畫面中的『愁緒』而鋪陳的襯托之景；在下闋中太白挽起『愁』字這個(gè)實(shí)詞意象，進(jìn)一步將其在『空佇立』、『歸飛急』中細(xì)節(jié)化，引出畫外之音即不知鄉(xiāng)關(guān)在何處那種悲觀的聯(lián)想，結(jié)于『長(zhǎng)亭連短亭』，此乃景語作情語，一氣流貫至此，卻詞盡而意無盡。而這也可以說是歷來文人騷客對(duì)懷才不遇情結(jié)的發(fā)泄吧。 溫庭筠《菩薩蠻》： 小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。 上闕中從小山、金明、鬢云、香腮、蛾眉到『弄妝』，飛卿用這些散點(diǎn)的描寫組成了一幅形象立體的『梳洗』的畫卷，從而挽起一個(gè)實(shí)詞意象『妝』字，然后在下闋再進(jìn)行細(xì)節(jié)化的深入描寫，由點(diǎn)到面依次展開全詞，最后結(jié)在『金鷓鴣』這個(gè)細(xì)節(jié)的暗示上，故此為全詞之核心，弄明白詞章中的這個(gè)結(jié)構(gòu)方法，全詞就一氣貫通了?？梢哉f，此詞是以博喻的具象思維一步步加強(qiáng)受眾對(duì)于詞中人主觀情感的認(rèn)同——先借眉頭緊蹙、鬢發(fā)蓬松、懶起畫眉、梳洗遲緩、花面交相映一系列的客觀現(xiàn)象，來逐步推向其主觀意愿，一波三折，將矛盾心理進(jìn)行細(xì)膩刻畫，而結(jié)于對(duì)金鷓鴣的心理感受來表達(dá)其思想寄托與愿望。 再較為細(xì)致地說一下此詞中的勾勒和推挽。起句說的是：當(dāng)初女子睡時(shí)眉上和額上妝色已半褪，醒來眉山緊蹙、額山橫皺，重重疊疊一副不情愿之狀，加上此時(shí)妝粉因褪色已顯得明暗交換，飛卿釣起一個(gè)“疊”字虛詞意象，進(jìn)一步展開女子醒來時(shí)因倦臥鬢發(fā)蓬松香腮上的脂粉沾染到鬢角的『鬢云欲度香腮雪』之形態(tài)，這兒巧用一個(gè)『度』字就講女子剛睡醒時(shí)百無聊賴的動(dòng)態(tài)形象地展現(xiàn)了出來，由『度』推挽到『懶』字再到『遲』，用一系列動(dòng)作描寫，將模糊的散點(diǎn)畫面逐漸清晰化，由散點(diǎn)匯成生動(dòng)的畫面，從對(duì)一個(gè)女子起床時(shí)臉部的兩個(gè)局部『點(diǎn)』，妝色變化的細(xì)節(jié)描寫中，揭示了女子的內(nèi)心活動(dòng)，即對(duì)外來事物干擾的不滿。這一點(diǎn)通過『懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲』兩個(gè)帶有情緒化的動(dòng)作進(jìn)一步表露出來。飛卿依次用『疊』、『度』兩個(gè)動(dòng)詞勾勒出女子臉部妝色細(xì)節(jié)的明暗變化，然后再用『懶』、『遲』兩個(gè)帶有情緒化的形容詞從其內(nèi)心的情感與行為向全身擴(kuò)展，憑借視覺上的四個(gè)散點(diǎn)的描寫匯聚成一幅完整的『仕女梳妝圖』。接下來，則是挽住『妝』字這個(gè)實(shí)詞意象在下闋將梳妝圖向畫外延伸：由『照花前后鏡，花面交相映』的臉部化妝轉(zhuǎn)向『新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣』的全身盛裝打扮，用『照、映、繡』等動(dòng)詞進(jìn)一步修飾、深化『妝』這個(gè)實(shí)詞意象，最后落在對(duì)金鷓鴣這個(gè)『具象』細(xì)節(jié)的描繪上，宕開詞的題意，迫使詞的主旨出境，豁然生出韻外之致。待女子梳妝好了，映照于面前身后鏡中時(shí)，顧影自憐，與花爭(zhēng)艷，新穿上羅襦已是媚態(tài)百生，呼之欲出，遂使典型人物的典型性格置于一種特殊的環(huán)境之中了。忽而又轉(zhuǎn)出襦上繡有雙飛的金鷓鴣圖飾，仿佛梳妝圖的畫外音在問為何濃妝麗服？答案自然是不外乎女為悅己者容也。這便使一幅無聲的畫面產(chǎn)生了撩人的動(dòng)感。 給個(gè)參考文鏈接，是我過去寫的《關(guān)于溫庭筠菩薩蠻的音樂性》網(wǎng)頁鏈接 綜上所述，在填菩薩蠻一詞時(shí)，關(guān)鍵是在下筆之前，先要謀劃好詞中推挽的『點(diǎn)』，這個(gè)『點(diǎn)』就是下闋緊扣住上闋從而進(jìn)入細(xì)節(jié)描寫，以達(dá)到傳情的關(guān)鍵，這是填此調(diào)的法門，切不可忽略。 九點(diǎn)了，占用大家時(shí)間超時(shí)了，抱歉哈~本來還打算時(shí)間夠用再講鷓鴣天的，下次再找機(jī)會(huì)吧。謝謝大家捧場(chǎng) 鷓鴣天詞調(diào)也是要特別注意『點(diǎn)』（總綱）的推挽（其則還包括『分目』的布局）的，所以原打算并列來講的，但我高估了自己短時(shí)間里的打字速度。飛卿的菩薩蠻一組，后世有評(píng)為借閨情抒懷（追求仕途上的不得志，亦即懷才不遇）之作，今晚就沒展開講，畢竟這些是可以見仁見智去理解的，我個(gè)人不喜歡強(qiáng)作鄭箋。稼軒的菩薩蠻（郁孤臺(tái)下清江水），與太白的菩薩蠻可以用同一樂譜演唱。 湘天華油茶花詩社 2017年6月1日 |
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