與人魚(yú)相關(guān)的圖像資料較少，但歷來(lái)都不缺文字記錄。從史料來(lái)看，生活在中國(guó)沿岸的人魚(yú)有一條相對(duì)獨(dú)立的演化路線。

在關(guān)于大海的奇幻作品里，幾乎都會(huì)出現(xiàn)人魚(yú)的形象。不管是東方還是西方，人魚(yú)這種動(dòng)物通常被描述為上半身是人，下半身是魚(yú)。與它們相關(guān)的圖像資料較少，但歷來(lái)都不缺文字記錄。這些生物的演化歷程非常奇特，時(shí)間上不過(guò)數(shù)千年，大大短于智人。從史料來(lái)看，生活在中國(guó)沿岸的人魚(yú)有一條相對(duì)獨(dú)立的演化路線。

誰(shuí)是真正的人魚(yú)?

中國(guó)最早的人魚(yú)描繪來(lái)自《山海經(jīng)》，其中記錄了多種半人半魚(yú)的生物。然而由于古本《山海經(jīng)》的配圖丟失，我們目前看到的都是明清配圖。我們認(rèn)為這些配圖中的形象可信度是很低的。

真正可稱為人魚(yú)的圖像來(lái)自漢代。漢畫(huà)像石里保留了人魚(yú)的樣貌。這些人面魚(yú)身的形象，與《山海經(jīng)》記載對(duì)應(yīng)來(lái)看，可能就是《山海經(jīng)》里說(shuō)的氐人（互人）了。

雖然《山海經(jīng)》記錄了多種人魚(yú)，如赤鱬、氐人、陵魚(yú)、人魚(yú)，但根據(jù)其文字描述，其中大多數(shù)水族應(yīng)加入其它分類。比如它對(duì)陵魚(yú)的描述：

“陵魚(yú)，人面手足，魚(yú)身，在海中?！?/p>

可見(jiàn)陵魚(yú)是有手有腳的。

同樣，對(duì)于人魚(yú)的描述也是：

“其中多人魚(yú)，其狀如魚(yú)，四足，其音如嬰兒，食之無(wú)癡疾。”

比較接近如今的人魚(yú)設(shè)定的是赤鱬——

“其狀如魚(yú)而人面，其音如鴛鴦，食之不疥”。

氐人最為接近目前我們對(duì)這一物種的外形描述：

“氐人國(guó)在建木西，其為人，人面而魚(yú)身，無(wú)足?！?/p>

《大荒西經(jīng)》記載：

“……有互人之國(guó)。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。”

氐和互兩個(gè)字由于形近，此處應(yīng)為混淆。這里的“能上下于天”可能指具有通神的能力，相較于赤鱬“食之不疥”的功能，氐人形象出現(xiàn)在漢墓葬畫(huà)像石中更為符合，所以我們可以暫且認(rèn)為，人魚(yú)在這個(gè)階段被稱為“氐人”。

魚(yú)的脖子

然而，根據(jù)對(duì)漢畫(huà)像石中的記錄分析，氐人不是僅有一個(gè)物種，至少有三種氐人被漢代的學(xué)者記錄了下來(lái)。除了頸部極短的氐人，徐州十里鋪漢墓畫(huà)像石中的一幅人魚(yú)圖像顯示了另一類氐人，它具有長(zhǎng)長(zhǎng)的頸部結(jié)構(gòu)。

頸部結(jié)構(gòu)對(duì)于一個(gè)物種非常重要。2004年，生物學(xué)家在加拿大北部努納武特埃爾斯米爾島的泥盆紀(jì)河床中發(fā)現(xiàn)了3具提塔利克魚(yú)的化石。

國(guó)家科學(xué)基金會(huì)所制造的提塔利克魚(yú)的生活重建圖

提塔利克魚(yú)被認(rèn)為是魚(yú)類及早期四足類之間的物種，它缺乏許多魚(yú)類擁有的鰓附近的骨盤(pán)，所以它的頭部可以轉(zhuǎn)動(dòng)，它們是擁有頸部的魚(yú)類。有脖子就可以轉(zhuǎn)頭，沒(méi)脖子轉(zhuǎn)不了。

這一原則同樣適用于人魚(yú)類。第一類氐人（以下統(tǒng)稱短頸氐人）由于頸部結(jié)構(gòu)的原因無(wú)法扭頭，而第二類氐人（以下統(tǒng)稱為真氐人）卻有著靈活的頸部。

人魚(yú)類雙目都在正前方，而大多數(shù)魚(yú)類的眼睛都在頭部?jī)蓚?cè)。當(dāng)轉(zhuǎn)頭不便的短頸氐人需要觀察側(cè)面時(shí)，只能將整個(gè)身體扭過(guò)來(lái)。真氐人擁有較長(zhǎng)的頸部，這種身體形態(tài)并不適合游泳，但也因?yàn)樗鼈冇徐`活的脖子，可以在更復(fù)雜的環(huán)境覓食。

遼寧朝陽(yáng)黃河路唐墓出土的陶俑這類氐人觀察側(cè)面需要扭轉(zhuǎn)整個(gè)身體

研究人員推測(cè)，短頸氐人與真氐人有著不一樣的生活環(huán)境，前者可能生活在開(kāi)闊水域，后者可能生活在濕地及一些地形、植被較復(fù)雜的水體中。

上肢的出現(xiàn)

還有另一類氐人存在。山東鄒城出土漢畫(huà)像石為我們提供了新的線索——這類人魚(yú)演化出了如靈長(zhǎng)類的前肢。這與我們認(rèn)知的近代人魚(yú)已經(jīng)非常接近了，學(xué)界稱其為靈長(zhǎng)人魚(yú)。

復(fù)雜的前肢和靈活的肩關(guān)節(jié)，為這支氐人的生存提供了更多的可能性，它們對(duì)于棲息地的選擇可以更加自由和多樣化。由于這樣的前肢更有利于捕食、使用工具，防御躲避敵害，所以相較于前兩類氐人，靈長(zhǎng)人魚(yú)在生存中會(huì)更有優(yōu)勢(shì)。

在漢代至唐代期間，出現(xiàn)了人魚(yú)觀察記錄的空白期。在這段時(shí)間里并沒(méi)有畫(huà)像和雕塑來(lái)記錄人魚(yú)，只有零星的文字記載。在這個(gè)階段，靈長(zhǎng)人魚(yú)被稱作“鮫人”。

西晉張華的《博物志》中有兩則關(guān)于鮫人的記錄：

“南海外有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠?！?/p>

“鮫人從水出，寓人家，積日賣(mài)絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤(pán)，以與主人?！?/p>

雖然描述簡(jiǎn)單，但是其中可窺見(jiàn)一些細(xì)節(jié)，比如鮫人生活在南海，善紡織，能在陸地生活，落淚成珠。

中唐時(shí)，鄭常《洽聞?dòng)洝匪涊d的海人魚(yú)相對(duì)更具體：

“海人魚(yú)，東海有之，大者長(zhǎng)五六尺，狀如人，眉目、口鼻、手爪、頭皆為美麗女子，無(wú)不具足。皮肉白如玉，無(wú)鱗，有細(xì)毛，五色輕軟，長(zhǎng)一二寸。發(fā)如馬尾，長(zhǎng)五六尺?！?/p>

值得注意的是這類人魚(yú)有足。這一分支和我們見(jiàn)到的上半身是人、下半身是魚(yú)的生物并不一樣。宋代聶田《狙異志》也有描述：

“待制查道奉使髙麗，晚泊一山而止，望見(jiàn)沙中有一婦人，紅裳雙袒，髻鬟紛亂，肘后微有紅鬛。查命水工以篙扶于水中，勿令傷，婦人得水偃仰，復(fù)身望查拜手，感戀而沒(méi)?！?/p>

其他還有一些記載，但這些描述由于沒(méi)有圖像佐證，我們無(wú)從得知它們與之前描述的人魚(yú)是否有親緣關(guān)系或是否為同種，只知道同前面說(shuō)的鮫人一樣，有手，而且有較高的智慧。

氐人的沒(méi)落

唐宋時(shí)期，靈長(zhǎng)人魚(yú)并沒(méi)有被繪畫(huà)雕塑，其可能原因是靈長(zhǎng)人魚(yú)智慧高超，人類很少能發(fā)現(xiàn)它。相反，之前說(shuō)到的短頸氐人和真氐人，卻在唐宋時(shí)期極其興旺，并且發(fā)生了復(fù)雜的輻射演化。

如南唐李璟墓出土的人魚(yú)俑顯示，它們的一對(duì)魚(yú)鰭特化成為了類似翅膀的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)可能與飛魚(yú)科的魚(yú)類魚(yú)鰭作用相當(dāng)，在遇到危險(xiǎn)時(shí)，能迅速離開(kāi)水面滑行一段距離。

李璟墓出土人魚(yú)俑一對(duì)巨大特化如翅膀的鰭

而福建福州五代閩國(guó)劉華墓的人魚(yú)俑，魚(yú)鰭演化成了較強(qiáng)壯四肢，據(jù)推測(cè)，這樣的結(jié)構(gòu)更適應(yīng)于兩棲生活而非純水生生活，同時(shí)它們未退化的強(qiáng)壯尾鰭又證明了這類人魚(yú)仍然具有較好的游泳能力。

福建福州五代閩國(guó)劉華墓的人魚(yú)俑1805年的日本繪畫(huà)有著兩棲生活的特征

短頸氐人與真氐人這兩類人魚(yú)長(zhǎng)期共存，目前我們并不知道它們是同一個(gè)祖先分化的兩支，還是互相有傳承關(guān)系，總之，它們一直并存到了唐代。

之后，短頸氐人被真氐人取代。在五代及宋墓中仍有真氐人的形象，而短頸氐人則完全消失了。這可能因?yàn)殪`活的頸部使真氐人能找到更多食物，也可能與真氐人輻射演化出的更多物種、具有更豐富的適應(yīng)性有關(guān)。

宋代以后具有靈活頸部的真氐人也消失了。我們可以從氣候模型中推測(cè)，北宋后期，整個(gè)中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)寒冷期，當(dāng)時(shí)的太湖全面結(jié)冰，人可在湖面上行走，連福建長(zhǎng)樂(lè)都“雨雪數(shù)寸，遍山皆白”。如此寒冷的氣候很可能成了壓垮幸存下來(lái)的真氐人最后一根稻草。至此，沒(méi)有手的氐人徹底告別演化舞臺(tái)，而靈長(zhǎng)人魚(yú)卻一直延續(xù)了下來(lái)。

靈長(zhǎng)魚(yú)人迷蹤

宋代開(kāi)始，靈長(zhǎng)人魚(yú)的記載逐漸增多。演化過(guò)程中，靈長(zhǎng)人魚(yú)也同樣產(chǎn)生了多個(gè)不同的物種。比如，其中的一支除了擁有靈活的前肢以外，一對(duì)魚(yú)鰭也特化成了“翅”，而后鰭則特化成了帶蹼的足。這樣粗短的足對(duì)于游泳來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太大的幫助，卻對(duì)近海生活，以及偶爾上岸提供了方便。我們推測(cè)這種有足的靈長(zhǎng)人魚(yú)可能具有兩棲生活的特征。

1805年的日本繪畫(huà)有著兩棲生活的特征據(jù)說(shuō)是人們?cè)诟皇繛衬繐舻纳?/p>

同樣擁有“魚(yú)翅”卻沒(méi)有后足的人魚(yú)形象出土于延安，可見(jiàn)靈長(zhǎng)人魚(yú)類在長(zhǎng)期的地理隔離下已經(jīng)在不同的環(huán)境中搶占了不同的生態(tài)位，有的選擇了向陸地發(fā)展，有的則更加適應(yīng)水生環(huán)境。靈長(zhǎng)人魚(yú)類的靈活前肢，以及所擁有的高超智慧，或許幫助這個(gè)種族度過(guò)了宋代的寒冷期而延續(xù)至今。

與此同時(shí)，一支具有后肢的靈長(zhǎng)人魚(yú)，向登上陸地更邁進(jìn)了一步。明代屈大均所著《廣東新語(yǔ)》中記載

“其長(zhǎng)如人，有牝牡，毛發(fā)焦黃而短，眼睛亦貢，面黧黑，尾長(zhǎng)寸許”，

“不能言語(yǔ)，惟笑而已”。

清代聶璜《海錯(cuò)圖》中也有類似記載：

“人魚(yú)，其長(zhǎng)如人，肉黑發(fā)黃，手足、眉目、口鼻皆具，陰陽(yáng)亦與男女同。惟背有翅，紅色，后有短尾及胼指，與人稍異耳……及考《職方外紀(jì)》，則稱此魚(yú)為‘海人’……此魚(yú)多產(chǎn)廣東大魚(yú)山、老萬(wàn)山海洋，人得之，亦能著衣飲食，但不能言，惟笑而已。攜至大魚(yú)山，沒(méi)入水去。”

《海錯(cuò)圖》中還配了插圖，這支人魚(yú)已經(jīng)退化掉了原本粗壯的尾鰭，尾巴短小，手腳發(fā)達(dá)。我們完全可以判斷它們能在陸地上行走，而手指間的蹼以及背上的鰭則保留了原本在水中生活的特征。

整個(gè)中國(guó)人魚(yú)的演化歷史是十分精彩的。除了一脈相承的延續(xù)，人魚(yú)類還向著各個(gè)新的環(huán)境發(fā)起了挑戰(zhàn)，包括演化出特化鰭向天空發(fā)展、強(qiáng)化后肢往陸地發(fā)展。它們的成功與失敗為我們展現(xiàn)了一個(gè)豐富而殘酷的自然世界。曾經(jīng)在漢唐繁盛一時(shí)的氐人，最終被靈長(zhǎng)人魚(yú)所取代。

然而關(guān)于中國(guó)魚(yú)人的演化史，還有許多問(wèn)題尚待解決，希望有更多的資料被發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行更有趣的探究。

一本正經(jīng)胡說(shuō)八道？

恭喜你識(shí)破了我們的愚人節(jié)“彩蛋”。文中關(guān)于人魚(yú)的分類描述，是以動(dòng)物演化和分類的方式演繹的神話動(dòng)物演化史。目前沒(méi)有證據(jù)表明人魚(yú)是真實(shí)存在的物種。

普遍認(rèn)為，人魚(yú)是水手在航行過(guò)程中將儒艮等水生哺乳動(dòng)物誤認(rèn)為人類，經(jīng)藝術(shù)化形成的。雌性儒艮常常將幼崽抱于懷中哺乳，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去非常像人類哺乳。一些中國(guó)的人魚(yú)形象可能是古人對(duì)于少數(shù)民族的記錄。晉代郭璞曾有這樣的描述：

“黥涅其面 , 畫(huà)體為鱗采 , 即鮫人也。”

來(lái)自海島的少數(shù)民族善于潛水，擁有魚(yú)鱗的紋身，可能是此類人魚(yú)形象的最初來(lái)源。