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我們先把歷代詩(shī)評(píng)家、詩(shī)詞理論家一些有創(chuàng)見(jiàn)及有代表性的看法梳理一下。準(zhǔn)確意義上的第一位詩(shī)評(píng)家應(yīng)是南朝人鐘嶸。他對(duì)兩漢至梁103位詩(shī)人的作品進(jìn)行評(píng)論，寫成《詩(shī)品》。《詩(shī)品》首次提出一套初具系統(tǒng)性的詩(shī)歌品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，以“滋味”論詩(shī)影響最為深遠(yuǎn)。接著，在詩(shī)評(píng)理論上有創(chuàng)見(jiàn)的是唐代的僧人皎然。其詩(shī)論著作，有《詩(shī)式》五卷、《詩(shī)議》一卷、《評(píng)論》三卷。他的評(píng)詩(shī)，崇尚自然，倡導(dǎo)高古，如說(shuō)“假象見(jiàn)意”、“情在言外”、“但見(jiàn)性情，不睹文字”等，頗為精辟。而二廢（廢巧尚直、廢言尚意）、二要（要力全而不苦澀，要?dú)庾愣慌瓘垼?、七德（識(shí)理、高古、典麗、風(fēng)流、精神、質(zhì)干、體裁）、六至（至險(xiǎn)而不僻、至奇而不差、至麗而自然、至苦而無(wú)跡、至近而意遠(yuǎn)、至放而不迂）大體上也成為一套評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。同一時(shí)代比皎然更具規(guī)模而自成系統(tǒng)理論的是司空?qǐng)D，他的《二十四詩(shī)品》建構(gòu)了詩(shī)的24種不同風(fēng)格，其倡導(dǎo)“韻外之致”、“味外之旨”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，對(duì)后世影響極大。宋元時(shí)代的詩(shī)詞理論家以嚴(yán)羽、姜夔最具創(chuàng)見(jiàn)。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》極力反對(duì)宋詩(shī)議論化、散文化的傾向，要求詩(shī)“不涉理路，不落言筌”，提出詩(shī)道在“妙悟”、“透砌之悟”，這是清代“神韻說(shuō)”的先聲。姜夔則在《白石道人詩(shī)說(shuō)》中提出詩(shī)歌創(chuàng)作的四種高妙：理高妙、意高妙、想高妙、自然高妙。倡導(dǎo)“天籟自鳴”。明清時(shí)期有創(chuàng)見(jiàn)的詩(shī)詞理論家比較多，其中以謝榛、胡應(yīng)麟、賀貽孫、吳喬、葉燮、王士禎沈德潛、袁枚這幾家最具影響力。謝榛主張“意隨筆生、不假布置”、“情景交融”、“妙在含糊”，倡導(dǎo)含蓄的朦朧美。胡應(yīng)麟偏重格調(diào)，但也強(qiáng)調(diào)出于自然，反對(duì)刻力為詩(shī)。賀貽孫強(qiáng)調(diào)“詩(shī)文之厚，得之內(nèi)養(yǎng)”，看重氣骨、氣象，有神厚、氣厚、味厚“三厚”之論。吳喬的“文喻之炊而為飯，詩(shī)喻之釀而為酒”比喻特有創(chuàng)意，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)唯情景”。葉燮以“才、膽、識(shí)、力”講透“理、事、情”三者關(guān)系的理論，獨(dú)擅一家。其“幽眇以為理，想象以為事，惝恍以為情”一言至今仍是詩(shī)詞創(chuàng)作的不二法門。王士禎創(chuàng)“神韻說(shuō)”，主張?zhí)N藉含蓄、沖淡清遠(yuǎn)。沈德潛提倡格調(diào)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的教化作用。袁枚則主張抒寫性情，創(chuàng)立“性靈說(shuō)”。近現(xiàn)代的詩(shī)詞理論家也比較多，可舉劉熙載、王國(guó)維、錢鐘書、周振甫為主要代表。劉熙載著《藝概》一書，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性，說(shuō)“詩(shī)要避俗，更要避熟”?！霸?shī)家雖率意，而造語(yǔ)亦難。若意新語(yǔ)工，得前人所未道者斯為善也”。強(qiáng)調(diào)感情在創(chuàng)作中的作用，說(shuō)“作者情生文”，才能使“讀者文生情”。但情不宜“直指”，要借景寓情。王國(guó)維著《人間詞話》，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)“貴具體而不貴抽象”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞要有“境界”。提出區(qū)別“有我之境”與“無(wú)我之境”、“寫境”與“造境”。提出藝術(shù)創(chuàng)作要“入乎其內(nèi)”及“出乎其外”。錢鐘書著《談藝錄》和《管錐編》，站在中西文化、中西詩(shī)學(xué)的交匯點(diǎn)上來(lái)探討詩(shī)藝，找尋中西共有的“詩(shī)眼”、“文心”。把“選春夢(mèng)”作為詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律，是一大亮點(diǎn)。說(shuō)好詩(shī)“似曾相識(shí)”，強(qiáng)調(diào)好詩(shī)須“形神兼?zhèn)洹薄Ｕf(shuō)“人之嗜好，各有所偏。好詠歌者，則論詩(shī)當(dāng)如樂(lè)；好雕繪者，則論詩(shī)當(dāng)如畫；好理趣者，則論詩(shī)當(dāng)見(jiàn)道；好性靈者，則論詩(shī)當(dāng)言志；好于象外得懸解者，則謂詩(shī)當(dāng)如羚羊掛角，香象渡河。而及夫自運(yùn)謀篇，倘成佳構(gòu)，無(wú)不格調(diào)、詞藻、情意、風(fēng)神，兼具各備；雖輕重多寡，配比之分量不同，而缺一不可焉”。詩(shī)的“形神兼?zhèn)洹?，能夠達(dá)到“調(diào)有弦外之遺音，語(yǔ)有言表之余味”，這就是出“神韻”的境界。周振甫著《詩(shī)詞例話》，強(qiáng)調(diào)“立意決定作品高下”、“情景相生”、“寫詩(shī)要從生活中來(lái)”、“詩(shī)人要善于細(xì)致地體察生活”、“詩(shī)眼貴亮而用線貴藏”、“仿效前人的寫法”要善于“推陳出新”等等。可以說(shuō)，自古至今的詩(shī)評(píng)家在詩(shī)詞創(chuàng)作上均有各自的思考和持論，但大體是各說(shuō)各話。如果要從中找出幾條共同認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，還似乎很難。倒是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，詩(shī)家蜂起，詩(shī)壇百家爭(zhēng)鳴，乃至有好詩(shī)應(yīng)具備幾要素說(shuō)：三要素（書寫當(dāng)下、銜接傳統(tǒng)、詩(shī)風(fēng)獨(dú)到。持論者周嘯天）、三層面（技術(shù)層面，包括平仄、粘對(duì)、拗救、押韻、對(duì)仗等詩(shī)詞創(chuàng)作的基本要領(lǐng)；藝術(shù)層面，包括意象、意境、語(yǔ)言風(fēng)格、章法布局等基本要求；哲學(xué)層面，包括詩(shī)人的見(jiàn)識(shí)、襟懷、思想。持論者楊逸明）、四要素（想象力的豐富，語(yǔ)言的高超，音調(diào)和意象的營(yíng)造。持論者余光中）、六要素（格律要規(guī)范、形象要典型、語(yǔ)言要精彩、章法要嚴(yán)謹(jǐn)、境界要高尚、風(fēng)格要鮮明。持論者趙京戰(zhàn)）。綜合所有這些見(jiàn)解和持論，評(píng)價(jià)一首好詩(shī)，能夠普遍被認(rèn)可的，只有這么幾項(xiàng)：1、好詩(shī)要有感而發(fā)，真感情排第一位。鐘嶸的“自然英旨”，皎然的“但見(jiàn)性情，不睹文字”，朱晦庵的“詩(shī)以道性情之真”，黃宗羲的“詩(shī)之道，從性情而出”，葉燮的“詩(shī)是心聲，不可違心而出”，袁枚的“性情厚者，詞淺而意深；性情薄者，詞深而意淺”及“詩(shī)難其真也，有性情而后真；否則敷衍成文矣”，朱庭珍的“詩(shī)貴真意”，王國(guó)維的“內(nèi)足以攄己而外足以感人”及“能寫真景物、真感情者，謂之有境界”，錢振鍠的“詩(shī)貴真。貴真而雅，不貴真而俗”，共同點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)真感情。本人認(rèn)為，好詩(shī)之所以要把真感情排在第一位，理由是：只有發(fā)自心靈的吟唱，才能憑籍心靈的相通，感動(dòng)他人。而如果一首詩(shī)不能感人，便沒(méi)有傳世閱讀的驅(qū)動(dòng)力。2、好詩(shī)要情景相生，形神兼?zhèn)?，藝術(shù)性排第二位。劉勰的“人稟七情，應(yīng)物斯感”，鐘嶸的“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形之舞詠”，范晞文的“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，姜夔的“意中有景，景中有意”，曾季貍的“必有是景，然后有是句。若無(wú)是景而作，即謂之‘脫空詩(shī)’”，都穆的“作詩(shī)必情與景會(huì)”，謝榛的“作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背”，朱承爵的”作詩(shī)之妙，全在意境融徹”，王夫之的“景以情合，情以景生，初不相離，惟意所適”，袁枚的“自古文章所以流傳至今者，皆即情即景，如化工肖物，著手成春”，王國(guó)維的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目”，共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)景與情的融徹。有了真情實(shí)感，要把它寫成一首好詩(shī)，你還得用詩(shī)家語(yǔ)說(shuō)出來(lái)。什么是詩(shī)家語(yǔ)？情景融徹的文字，即能用形象的畫面、景物隱藏和表達(dá)情感、見(jiàn)識(shí)或者深邃的思想的文字，就叫詩(shī)家語(yǔ)。它要求有獨(dú)特的形象及有意味、情趣的內(nèi)涵。沒(méi)有敏感的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)，沒(méi)有奇特的想象力，沒(méi)有深厚的文字功力，沒(méi)有超越常人的見(jiàn)識(shí)，便不能塑造形神兼?zhèn)涞木跋?，不能營(yíng)造供讀者百般玩味的空間。所以，本人認(rèn)定，好詩(shī)范疇排第二位的，一定是藝術(shù)性方面的要求。3、好詩(shī)要有“妙悟”，有“滋味”，有“意境”，有“境界”，蘊(yùn)藉性排第三位。魏慶之的“詩(shī)之有思，卒然遇之而莫遏”，謝榛的“漫然成篇，此詩(shī)之入化”、“妙在含糊，方見(jiàn)作手”，魏泰的“凡為詩(shī)，當(dāng)使挹之而源不窮，咀之而味愈長(zhǎng)”，姜夔的“句中有余味，篇中有余意，善之善者”，嚴(yán)羽的“語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短”、“言有盡而意無(wú)窮”，葉燮的“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠”，吳雷發(fā)的“詩(shī)須得言外意，其中含蘊(yùn)無(wú)窮，乃合風(fēng)人之旨”，沈德潛的“詩(shī)貴寄意，有言在此而意在彼者”，袁枚的“凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲”，王國(guó)維的“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界，本也；氣質(zhì)、神韻，末也。有境界而二者隨之矣”等等，所有這些，都共同指向詩(shī)的含蓄與蘊(yùn)藉。夢(mèng)欣認(rèn)為，詩(shī)的篇幅小，詩(shī)的文字極簡(jiǎn)，但詩(shī)又要有傳達(dá)情性、交流見(jiàn)識(shí)、撼動(dòng)心靈的閱讀效果，因此能否“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”（劉勰語(yǔ)）即有無(wú)“蘊(yùn)藉性”便是衡量作品水平高低的又一要素。4、好詩(shī)要推陳出新，避熟、避俗，凸顯生活氣息，時(shí)代性排第四位。程元初的“詩(shī)不可強(qiáng)作，不可徒作，不可茍作”，蘇軾的“街談市語(yǔ)，皆可入詩(shī)，但要人熔化耳”，姜夔的“人所易言，我寡言之。人所難言，我易言之，自不俗”，袁枚的““以出新意、去陳言為第一著”，黃子云的“不真、不新、不撲、不雅、不渾，不可與言詩(shī)”，林昌彝的“作詩(shī)者須前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，方可為大家”，趙翼的“天工人巧日爭(zhēng)新”，顧炎武的“詩(shī)文之所以代變，有不得不變者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語(yǔ)”，李漁的“文字莫不貴新，而詞為尤甚。不新可以不作。意新為上，語(yǔ)新次之，字句之新又次之”，沈德潛的“詩(shī)當(dāng)求新于理，不當(dāng)求新于徑”，劉熙載的“詩(shī)要避俗，更要避熟”，語(yǔ)多相類?？傊脐惓鲂?，凸顯時(shí)代氣息，也當(dāng)是詩(shī)評(píng)家們比較認(rèn)可的共識(shí)。時(shí)代性氣息，是當(dāng)代人的說(shuō)法，古人通常只說(shuō)“時(shí)度”、“時(shí)運(yùn)”、“時(shí)代”、“世運(yùn)”等等。所謂“臥壑迷時(shí)代，行歌任死生”、“清風(fēng)有時(shí)度，白日不可留”、“義士無(wú)廢興，時(shí)運(yùn)有代謝”、“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，皆然。筆者以為，推陳出新之“新”，可從題材、立意、情感、見(jiàn)識(shí)、趣味、境界、技法、語(yǔ)言文字等諸多方面突圍而出，有一新便可取，有更多的創(chuàng)新更見(jiàn)可貴?？傊?，時(shí)代性，現(xiàn)實(shí)生活氣息，也應(yīng)當(dāng)是詩(shī)好與不好的一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。如此看來(lái)，真感情，藝術(shù)性，蘊(yùn)藉性，時(shí)代性，這四項(xiàng)是能夠普遍達(dá)成共識(shí)的，稱其為構(gòu)成好詩(shī)的四維結(jié)構(gòu)也可以。當(dāng)代著名詩(shī)人楊逸明先生說(shuō)能讓人“眼前一亮、喉頭一熱、心頭一顫”的作品就是好詩(shī)，“眼前一亮”者，時(shí)代性與藝術(shù)性是也；“喉頭一熱”者，真感情是也；“心頭一顫”，則有賴藝術(shù)性及蘊(yùn)藉性，耐咀嚼者，越咀嚼越有情趣、意味及境界。相信對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞有較多研究及評(píng)說(shuō)的人們會(huì)有較多的體會(huì)及認(rèn)識(shí)。（待續(xù)）夢(mèng) 欣 本名郭業(yè)大，詩(shī)人，詩(shī)詞評(píng)論家。1948年出生于廣東潮陽(yáng)，1982年畢業(yè)于華南師大歷史系。當(dāng)過(guò)教師、刊物編輯、港企高管。現(xiàn)居舊金山。中華詩(shī)詞書畫交流協(xié)會(huì)、承德市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、香港詩(shī)詞學(xué)會(huì)、美國(guó)金山詩(shī)藝會(huì)顧問(wèn)。中國(guó)第二屆百詩(shī)百聯(lián)大賽詩(shī)詞評(píng)論優(yōu)秀獎(jiǎng)獲得者。
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