說(shuō)到《岳陽(yáng)樓記》，想必很多人都會(huì)背上幾句：

里面的千古名句“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一直以來(lái)都被廣為傳頌，被讀書人奉為“修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下”的信條。

這里面的無(wú)實(shí)物，指的是范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)候，人根本不在岳陽(yáng)樓。

大圖模式

岳陽(yáng)樓

大圖模式

滕王閣

王勃在滕王閣的盛宴上即興而發(fā)，留下了《滕王閣序》千古名篇。

大圖模式

黃鶴樓

比如唐朝詩(shī)人崔顥的那篇讓“詩(shī)仙”李白擱筆稱贊的《黃鶴樓》：

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁。

崔顥登臨黃鶴樓，面對(duì)滔滔江水，有發(fā)而作的名篇，連李白都為之折服。

其后李白也在黃鶴樓邊寫就了一篇送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

顯然，李白和孟浩然也是在黃鶴樓流連過(guò)的。

中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)柳宗元的《小石潭記》，老師告誡我們，這篇游記為何描寫的那么出神入化，是因?yàn)榱谠那橛谏剿?，在山水之中真切的走過(guò)。

直到后來(lái)知道了范仲淹先生的《岳陽(yáng)樓記》，原來(lái)，高手真的是高手。

范仲淹當(dāng)時(shí)在鄧州，接到書信后，并不拖沓，開始寫作。沒錯(cuò)，范仲淹是在異地寫下的千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

大圖模式

范仲淹

當(dāng)然，范仲淹寫《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，是帶著一定的情緒在其中的。

寓情于山水，以景銘志

在《岳陽(yáng)樓記》寫下之時(shí)，范仲淹主持的“慶歷新政”剛剛失敗。一腔熱血為了北宋王朝的“強(qiáng)國(guó)富民”，卻最終在反對(duì)勢(shì)力的阻撓下以失敗而告終。

而范仲淹也離開京城，來(lái)到鄧州。并主政鄧州三年之久，《岳陽(yáng)樓記》也是范仲淹在鄧州任上所寫。

大圖模式

先憂后樂(lè)

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

連帶著岳陽(yáng)樓名震天下，滕子京也在歷史上留下了自己的大名。

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？