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——評(píng)李少君詩(shī)集《草根集》 草根一語(yǔ)，代表著平民化的風(fēng)度，沒(méi)有凌人的貴族氣，也無(wú)涉道德優(yōu)勢(shì)，它是一種態(tài)度。持有這一態(tài)度，實(shí)踐并身體力行者不少，李少君即屬此列。在詩(shī)歌觀念上，他提倡草根寫作，強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)直率，并“忠于個(gè)人感受”。惟其草根，所以，他的詩(shī)歌初看并不起眼，既無(wú)刻意的憤怒，也無(wú)矯情的怨嘆，但字里行間無(wú)不透著一股溫情的格調(diào)，一種恬淡的氣質(zhì)。在詩(shī)歌中，他講求自然的意境，生命的格調(diào)，優(yōu)雅，開(kāi)闊，并聯(lián)于自我的楔入：拒絕喧囂社會(huì)的招搖，沉于自然和內(nèi)心的寧?kù)o，這或許是詩(shī)歌帶給他的全部。 李少君詩(shī)歌中抒情的筆調(diào)，是其創(chuàng)作的核心價(jià)值?！耙鳌?、“詠”這些詞，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在他近年詩(shī)歌的標(biāo)題中，此為詩(shī)人向中國(guó)古典詩(shī)詞致敬的見(jiàn)證。當(dāng)他一邊將詩(shī)歌筆觸伸向大地和山水等自然之物，一邊又從古典和傳統(tǒng)尋求資源時(shí)，其草根書寫的背后，多少還是平添了一份古典的意味，似有歸隱鄉(xiāng)野、縱情山水的灑脫與自由。因此，在他用現(xiàn)代修辭書寫的詩(shī)作中，我們時(shí)常能讀到陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的古意，以及那種尋根的鄉(xiāng)愁。而在這個(gè)喧囂之氣過(guò)重的時(shí)代里，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，即便有歸隱之想，也無(wú)實(shí)現(xiàn)之途，陶淵明時(shí)代的那種淡然，似乎已成遙遠(yuǎn)的絕響，只可供我們回味或演繹，而追隨其路，則顯得艱難。李少君渴望返回到那樣一個(gè)古意的傳統(tǒng)中去，雖不能至，但心向往之。這是詩(shī)人在內(nèi)心中存留的一份眷念和理想，值得尊重。 在李少君的詩(shī)歌里，那種綿綿的古意，既非酸腐的文人氣，也無(wú)曖昧的書卷氣，而是對(duì)意境之美的一種洞察，對(duì)沉靜世界的一份向往。在詩(shī)中，他要么傾聽(tīng)《海上小調(diào)》，要么靜觀《落葉之美》，要么懷念《恩河之夜》，自然、大地、山水，在詩(shī)人筆下，已與其生命宗教融為一體。李少君之所以要這么寫，最重要的，當(dāng)然與其個(gè)人性情有關(guān)，另一方面，也聯(lián)于他的詩(shī)歌旨趣?！霸?shī)歌有一種奇異的內(nèi)在調(diào)節(jié)作用，一種神秘的靈魂凈化功能。我漸漸地變得恬淡、平和、從容?！?/span>2006年，長(zhǎng)期擱筆之后，詩(shī)歌重新進(jìn)入了李少君的視野，他寫出了《河流與村莊》，這首詩(shī)早已為其后來(lái)的創(chuàng)作開(kāi)辟出了一條雅致的通道。詩(shī)人經(jīng)歷了多年的閱讀沉淀之后，又重新找回了埋藏于心底的詩(shī)意。在詩(shī)歌的大時(shí)代，他將內(nèi)心的詩(shī)情擱置，醞釀，舒展，爾后才有那綿密的釋放。而在大眾對(duì)詩(shī)歌曲解乃至嘲笑時(shí)，他義無(wú)反顧地選擇了詩(shī)歌，并恪守“在邊緣”的詩(shī)意。當(dāng)他人都在詩(shī)中抱怨和憤怒時(shí)，他卻一反常態(tài)地進(jìn)入了一種安靜，有如禪意的體驗(yàn)，沖淡，平易。“臨近黃昏的靜寂時(shí)刻/街邊，落葉在輕風(fēng)中打著卷/秋風(fēng)溫柔地?fù)崦恳粡埫婵?/span>/油污的摩托車修理鋪前/樹下，一位青年工人坐在小凳上發(fā)短信/一條狗靜靜地趴在他腳邊//全世界，都為他安靜下來(lái)了”（《安靜》）。這畫面里有著詩(shī)人超然的心性，但視野清晰，思考深邃，富于靈動(dòng)感。這是一種古典修養(yǎng)的體現(xiàn)，短章中攜帶的詩(shī)意，乃詩(shī)人要以一種樸素飄逸的形式，描繪那穿行于紅塵俗世的情趣。 詩(shī)人崇尚自然的寫作，的確代表了當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)明晰的方向。像陶淵明那樣，詩(shī)人追求古典、寧?kù)o的詩(shī)意生活，則是一種性情的征象。然而，李少君的詩(shī)歌，被很多人認(rèn)為不先鋒，不前衛(wèi)。但要知道，先鋒并不一定就是打破一切、向前沖的另類和怪異，它同樣可以是一種援引古典、通于現(xiàn)代的品格，李少君的詩(shī)歌，又何嘗不是固守信念的另一類先鋒呢？他的作品里，沒(méi)有高高在上的道德律令，也沒(méi)有虛無(wú)的炫技知識(shí)。詩(shī)人曾言：“我寫詩(shī)，至今仍遵循最古老的法則：有感而發(fā)，觸景生情。我認(rèn)為這是最基本的詩(shī)歌之道?！彼獙⑸谟谧匀唬?，對(duì)大地山水，他直接用感官去捕捉瞬間的詩(shī)意，以知覺(jué)去記錄流動(dòng)的景觀。更多的時(shí)候，詩(shī)人還是鐘情于“抒懷”之真，即要寫出“自己的真實(shí)感覺(jué)感受與感動(dòng)”。同題《抒懷》一詩(shī)里，那種大理想與小志氣之間的對(duì)比，正是詩(shī)人能抓住他者與自我內(nèi)心想法的真實(shí)見(jiàn)證。而像《山中小雨迷誰(shuí)人》，在我看來(lái)，乃詩(shī)人于抒懷中的以柔克剛之作，詩(shī)歌以輕盈的敘事，替代激憤的抒情，不乏苦澀的意味，倒給人一片閑情的迷惑，一種孤獨(dú)的念想。 即便是那首引起極大爭(zhēng)議的抒懷詩(shī)《流水》，現(xiàn)在看來(lái)，之所以引起爭(zhēng)議，還是因?yàn)槿诵詡惱砣朐?shī)的尷尬。雖對(duì)此詩(shī)的評(píng)價(jià)見(jiàn)仁見(jiàn)智，但有一點(diǎn)可以肯定，這首詩(shī)的真實(shí)，體現(xiàn)的是禁忌與悲劇相互交織的矛盾體：性，愛(ài)，活著，與女人的小嬌媚，這些現(xiàn)實(shí)，不管我們是接受，還是拒絕，一切終究敵不過(guò)死亡的來(lái)臨。這或許是詩(shī)人在山與海的自然洗禮后，所獲得的一份人世的領(lǐng)悟，這種領(lǐng)悟，在我看來(lái)，正是其草根寫作觀念的體現(xiàn)。一些人認(rèn)為不可入詩(shī)的赤裸情懷，在李少君筆下，卻有了一種日常的莊嚴(yán)，因?yàn)槲覀兊男撵`空間有多大，詩(shī)歌的創(chuàng)新空間就有多廣，它關(guān)乎情感的高度，關(guān)乎神性的降臨。 貫穿李少君詩(shī)歌觀的，是“詩(shī)歌乃個(gè)人日常宗教”，即便后來(lái)的有感而發(fā)、吟詠抒懷，皆出自于此。在海南島上，詩(shī)人悠游椰樹林，坐看風(fēng)起時(shí)，天之無(wú)際，海之無(wú)涯，總讓人有胸懷寬廣之意，這可能正是自然與人心對(duì)接的體驗(yàn)。有了這樣的一種感念和體驗(yàn)，在詩(shī)歌寫作中，李少君所警惕的，正是當(dāng)下人追求的加速度，而他所對(duì)抗的，正是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代過(guò)重的戾氣。詩(shī)人那些抒懷之作，從容而不失優(yōu)雅，生動(dòng)而不乏情懷。以《抒懷》為代表的，像《自白》、《二十四橋明月夜》、《春》、《可能性》、《南山吟》等詩(shī)，不像那些語(yǔ)言冗長(zhǎng)的詩(shī)歌，它們顯得更為簡(jiǎn)潔、凝練，看似平淡，但細(xì)讀下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)藏功力。 相對(duì)于很多詩(shī)人來(lái)說(shuō)，李少君肯定算不上高產(chǎn)，一本薄薄的《草根集》，是近五年的詩(shī)歌結(jié)集，這種平穩(wěn)的寫作，卻成就了他的儒雅、通達(dá)與深邃。當(dāng)速度成為當(dāng)下成就的衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，李少君不動(dòng)聲色地慢了下來(lái)，他的詩(shī)歌在抒情表達(dá)上，也是趨于“慢”的表現(xiàn)。我們看不到那種急切的功利，速度的放縱，一切皆源于內(nèi)心的需要，自然的、詩(shī)性的流露。
刊《文藝報(bào)》2010年9月27日
（《草根集》， 李少君著，上海人民出版社2010年7月版，定價(jià)12元）
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