實(shí)踐道德經(jīng)（第二十二章）—— 悟后起修

香左 2019-09-03

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《道德經(jīng)》第二十二章：

曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

是以圣人抱一為天下式。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

《實(shí)踐道德經(jīng)》第二十二章：

禪宗大德說：理可頓悟，事需漸修。然而，如何漸修，可謂眾說紛紜。頓悟就是開悟，悟道。但需要悟后起修嗎？道德經(jīng)在這里給我們指明了方向：即依道而行。

禪宗，悟心性之道，自心本空，自性本凈，因空故無煩惱，因凈也無需解脫。故說修心也是多余，成佛也是多事。只要體會到空性或自性，即可悟道，是為開悟。那么有大德說要悟后起修，修什么？這就迷惑了不少人，但迷不住開悟的人。

道德經(jīng)說的道，不僅僅是人道，不僅僅講心性。天道人道（即如今之宇宙人生真理），養(yǎng)生處世之道，治國安民之道，歸根復(fù)命之道（心性之道）等等，講了很多道?？鬃诱f，朝得道夕死可矣。自古以來，求道者無數(shù)，得道者如鳳毛麟角。雖然說有很多道，實(shí)則是同一個(gè)大道。其共同特點(diǎn)就是，大道無形。比如規(guī)則，不能說有，故無形，但又能顯相（如好壞、美丑等），又不是無。所以形而上者謂之道，形而下者謂之器。就規(guī)則來說，無形層面的就是道，有形層面的叫做器（禪宗叫相）。道以規(guī)則的方式生萬物，萬物歸根復(fù)歸于道，悟道以領(lǐng)悟規(guī)則作為下手處，修行則以遵道貴德為起手功夫。悟道需無為，修行則有為。

悟后之修，不是修法，也不是修道，而且依道而行，也就是處世之道。明白道有隱現(xiàn)兩面，真相往往躲在背面，于是調(diào)整兩面的平衡，讓自己的行為不會落在一面上。這樣做的結(jié)果就是，沒有了自我的意識，一切順道而為。就像道德經(jīng)上邊說的，委屈而能求全，虛心才能收獲，多求必然迷惑。不固執(zhí)己見，不自以為是，不評判自己，也不驕傲自滿。除非傳道解惑的需要，不會跟人爭長論短，抱守道則這個(gè)一，平衡兩面的相。超然出塵卻又瀟灑紅塵，總是能夠做到一般人所做不到的事。想要成佛，還是可以成佛，度眾生去，想要成仙也可以成仙，去樂逍遙則是，想要財(cái)富，就努力創(chuàng)收，想要愛就去索取吧。如果什么也不想，就做個(gè)清靜自在的閑人。這在道德經(jīng)里，就是成器。

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