秦始皇在最后一次巡行天下時，至平原津而病甚，乃為璽書賜公子扶蘇曰：“與喪，會咸陽而葬?！睍逊猓谥熊嚫钰w高所，未授使者而始皇崩于沙丘。當時丞相李斯、少子胡亥、中車府令趙高扈從。趙高“私事公子胡亥，喻之決獄”，一向得到胡亥的崇信，很希望胡亥繼位，執(zhí)掌天下，以使自己飛黃騰達，又怨恨蒙毅曾報請始皇“高法應死，除其宦籍”，因而有了謀逆和害人之心，就與丞相李斯、少子胡亥暗中謀劃，擁立胡亥為太子。

趙高之流欲詐立胡亥為太子，遇到最大的難題，就是如何除掉公子扶蘇和將軍蒙恬，因為公子扶蘇是始皇帝長子，按照世襲制長子扶蘇是始皇帝的法定繼承人，而且公子扶蘇“剛毅勇武，信人而奮士，民所望也”；而蒙恬掌控三十萬重兵屯居上郡，在秦國有舉足輕重的地位，其弟蒙毅又受始皇帝寵信，位至上卿。能否除掉公子扶蘇和將軍蒙恬關(guān)乎趙高及其陰謀者的身家性命，必定要極其謹慎行事，不可有絲毫疏漏。然而，趙高之流篡改始皇賜公子扶蘇的命書，卻謬誤百出，誣言謗語頻現(xiàn)，令人難以置信。

趙高等更為書賜公子曰：“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命。今扶蘇與蒙恬將師數(shù)十年以屯邊，十有余年矣。不能進而前，士卒多耗，無尺寸之功，乃反數(shù)上書直言誹謗我所為。以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁。蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀，為人臣不忠，其賜死。”

此璽書的拙劣之處在于：

其一，秦始皇巡行天下，是他治國理政的風格，主要目的是建設國家、維護統(tǒng)一、鞏固政權(quán)，而璽書卻把秦始皇巡行天下的目的，說成是禱祠名山諸神以延壽命，秦始皇能下這樣的璽書嗎？

史記秦始皇巡游途中，在泰山“風雨暴至，休于樹下”；由南郡到湘山祠，浮江而行，遭遇大風，險些敗溺；至陽武博浪沙“為盜所驚”，大索無果；從咸陽到碣石，城郭阻塞，水患漫漫；臨浙江，“水波惡”，只得“西百二十里”渡水，上會稽山，祭祀大禹，等等?？梢?，秦始皇巡行天下雖車駕浩蕩、陣容豪華、威風凜凜，但也是長途跋涉，曲折輾轉(zhuǎn)，一路顛簸，險阻不斷。難道秦始皇在這樣的困難條件下五次巡行天下，僅僅是為了游山玩水，炫耀皇威，禱祠名山諸神以延壽命嗎？

其實，巡游天下是秦始皇的執(zhí)政風格。從秦統(tǒng)一天下至秦始皇離世，大秦帝國的治國方略、經(jīng)濟建設、改革措施、開疆拓土、教化黔首、北擊匈奴等，幾乎都是在秦始皇巡行天下，也就是調(diào)查研究、集體會商、現(xiàn)場辦公的基礎上制定和展開的。如建立郡、縣、鄉(xiāng)、亭四級行政組織，統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，建設全國道路交通網(wǎng)絡，頒布保護封建土地私有制的“使黔首自實田”的律令，驅(qū)逐匈奴，修筑長城，移民實邊，等等。即使祭祖告廟、拜神封禪，也不可一概斥之為搞封建迷信活動，它具有重要的政治意義。至于禱祠名山諸神以延壽命、尋找長生不老之仙藥，只是秦始皇巡行天下的目的之一，不可以點概面、以偏概全。

我們看秦始皇巡行天下時留下的石刻，主要內(nèi)容是罪六國、頌秦德、明律令、正風俗，秦始皇希冀站在道德的制高點上，以救民于水火的形象，贏得人心歸附。這體現(xiàn)了秦始皇很注意維護“大我”的形象。在璽書上言“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命“，是自我矮化，體現(xiàn)了“小我”的形象，秦始皇不可能這么做。

秦始皇是一位意志堅定、勤于政事、勇于變革、追尋夢想的杰出帝王，倘若他看見詔書上“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命”之語，必會出離憤怒，大興問罪。因此，秦始皇絕不會下這樣的璽書。

其二，蒙恬北戍不足六年，扶蘇監(jiān)上郡才二年，何來的十有余年？

蒙氏是軍旅世家。蒙恬的祖上本為齊人，祖父蒙驁入秦后任白起部將，父親蒙武也做過王翦滅楚時的副將。蒙恬在滅國大戰(zhàn)后期，與王賁彼此協(xié)同，共同逼迫齊國不戰(zhàn)而降，因獲此滅國戰(zhàn)功而擔任內(nèi)史郡守。

公元前215年，秦始皇第四次巡游，視察了秦王朝北部邊境，其目的是為討伐匈奴做準備。戰(zhàn)國以來，匈奴和東胡趁內(nèi)陸不斷紛爭之際，經(jīng)常侵擾邊境，秦的北方河套地區(qū)被匈奴占領(lǐng)，對秦的后方造成了極大威脅。秦始皇考察北方邊境回來后，立即派大將蒙恬率兵三十萬伐匈奴，奪回河套以南地區(qū)，接著又奪回河套以北陰山一帶地區(qū)，設置了三十四個縣，重新設置九原郡。從公元前215年蒙恬率兵伐匈奴至公元前210年秦始皇病死，也不過六年。

始皇三十五年，以諸生為妖言亂黔首，阬犯禁者四百七十余人。公子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。唯上察之?！笔蓟逝构颖北O(jiān)蒙恬軍于上郡。而秦始皇三十七年出游，病死沙丘。就是說，公子扶蘇北監(jiān)蒙恬軍于上郡，也就二年左右。

秦并天下至始皇病亡這段歷史，趙高之流與扶蘇、蒙恬都是親歷者，能看不出詔書在時間記述上的硬傷嗎？

其三，蒙恬將師屯邊多年，真的是不能進而前，無尺寸之功嗎？

王遽常在《秦史》中指出：蒙恬略取河南地，驅(qū)逐匈奴，自榆中并河以東，屬之陰山，以為三十四縣城，河上為空。又渡河取高闕、陽山、北假中。而曰不能進而前，無尺寸之功，皆誣詞也。

公元前215年，蒙恬率三十萬大軍，開啟了北擊匈奴之戰(zhàn)。首役秦軍大獲全勝，一舉重創(chuàng)匈奴，拓地七百里。不久之后，蒙恬再度領(lǐng)兵出擊，奪取高闕塞、陽山北假一帶，全數(shù)占領(lǐng)河南地。此后秦帝國在河南地設立九原郡、新泰中郡，并征發(fā)民眾開發(fā)此地。蒙恬在戍邊期間，主持修建了秦直道、長城兩大工程，為日后漢武帝時期北擊匈奴，以及華夏民族抵御北方游牧民族提供了強有力的支撐。

蒙恬奮發(fā)蹈厲，功績顯赫，秦始皇很清楚，即使欲置蒙恬于死地，也不會以屯兵數(shù)年、無尺寸之功為借口。而且北擊匈奴，修建秦直道和長城，是秦始皇的重大決策，否定蒙恬其實也就否定了秦始皇自己。秦始皇會賜公子扶蘇、蒙恬這樣的璽書嗎？

至于指責公子扶蘇不孝、蒙恬不忠更是“欲加之罪，何患無辭”。

可惜，公子扶蘇見罷使者送來的璽書，不察真?zhèn)?，哭泣入?nèi)舍，欲自殺。蒙恬制止說：“陛下居外，未立太子，使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？復請而后死，未暮也?！逼溟g使者多次催促。公子扶蘇為人仁義，對蒙恬說：“父而賜子死，尚安復請?！奔醋詺?。

當時，扶蘇看罷璽書必定十分驚駭，心思完全糾結(jié)于父皇之絕情，他根本想不到秦始皇已經(jīng)死去，也想不到有人敢冒天下之大不韙矯詔，更不會仔細推敲璽書之真?zhèn)?。君叫臣死，臣得死，父叫子亡，子得亡。公子扶蘇別無選擇。仁弱的扶蘇篤信璽書的內(nèi)容是秦始皇真實意思的表達，于是奉詔自殺。

蒙恬倒是看出了璽書有詐，但或者過于自信，或者心存僥幸，或者寧死不反，反正沒有率三十萬大軍反叛，盡管他有這個能力。他沒有選擇自殺，疑而復請之，后被囚禁，爭辯無效，被處死。

趙高之流行事如此倉促草率，篡改的璽書如此拙劣，讓人難以理解。這里技術(shù)細節(jié)方面的原因，我們無從知曉，但有一點是肯定的：趙高之流相信，只要是秦始皇的璽書，就無人敢懷疑，無人敢抗命不遵，因為秦始皇有巨大的權(quán)威和生殺予奪的權(quán)力，因為人們懾于秦法對抗旨不遵者的嚴酷刑罰。或許如此，趙高之流才更看重授璽書于扶蘇、蒙恬的目的，而忽視了璽書內(nèi)容的嚴謹性。

假如扶蘇和蒙恬面對突如其來的變故，能坐在一起冷靜研判璽書真?zhèn)?，找出璽書中的謬誤與破綻，暫扣使者，想辦法弄清真相，以扶蘇之威信和蒙恬掌控重兵之實力，舉兵平叛會易如反掌。如此，秦國歷史會改寫，不至于二世而亡。然而，史實鑄成，假設沒有意義，我們只能通過研讀歷史沉淀更多的理性。