I導(dǎo)讀：“少陰病，脈沉者，急溫之，宜四逆湯?！贝朔焦τ妙H多，得其要者，一方可治數(shù)百種病，因病加減，其功用更為無(wú)窮。（編輯/寧佳佳）

四逆湯圓通應(yīng)用法

作者/傅文錄

一、治頭腦冷。夫腦為元神之府，清陽(yáng)聚會(huì)之處，如何得冷？其所以致冷者，由命門(mén)火衰，真氣不能上充。四逆湯力能扶先天真陽(yáng)，真陽(yáng)旺而氣自上充，故治之而愈。

二、治氣喘痰鳴。夫氣喘之病，舉世皆謂肺寒，不知先天這一點(diǎn)真氣衰，即不能鎮(zhèn)納濁陰之氣，陰氣上騰，漸干清道，故見(jiàn)痰喘。四逆湯力能溫下焦之陽(yáng)，治之故愈。

三、治耳腫，皮色如常。夫耳腫之癥，每多肝膽風(fēng)火，今見(jiàn)皮色如常，明是陰氣逆于上也。四逆湯力能扶陽(yáng)祛陰，故治之而愈。

四、治舌黑唇焦，不渴，少神。夫舌黑唇焦之證，多因陽(yáng)明胃火而作，果系陽(yáng)明胃火，必現(xiàn)煩躁、口渴飲冷、二便閉塞等情況。此則舌黑唇焦，其人并不口渴，卻又少神，明是真陽(yáng)衰極，不能熏蒸津液于上。當(dāng)知陽(yáng)氣縮一分，肌肉即枯一分，此舌黑唇焦所由來(lái)也。四逆湯，能回先天之陽(yáng)，陽(yáng)氣一回，津液復(fù)升，枯焦立潤(rùn)，故治之而愈。

五、治喉痛，畏寒，腳冷。按喉痛一證，原非一端，此則畏寒、腳冷，明是少陰受寒，逼出真火浮于喉間，故喉痛而腳冷。四逆湯力能溫少陰之氣，逐在里之寒，故治之而愈。

六、治喉痛，身大熱，面赤，目瞑，舌冷。夫喉痛、面赤身熱，似是陽(yáng)證，又見(jiàn)目瞑、舌冷，卻是陰盛格陽(yáng)于外之征。四逆湯力能祛逐陰寒，迎陽(yáng)歸舍，故治之而愈。

七、治吐血，困倦。夫吐血一證，總緣地氣上騰，升降失職。人身氣為陽(yáng)，主升；血為陰，主降。今當(dāng)升者不升，不當(dāng)升者而反升，明明陰血太盛，上干清道。古人云：“益火之源，以消陰翳?！笔墙倘搜a(bǔ)火以治水也。又云：“壯水之主，以制陽(yáng)光?！笔墙倘搜a(bǔ)水以治火也。四逆湯力能補(bǔ)火，故治之而愈。

八、治齒縫流血。夫齒乃骨之余，本屬腎，腎為水臟，先天之真陽(yáng)寄焉，以統(tǒng)乎骨分中之血液。真陽(yáng)不足，不能統(tǒng)攝血液，故見(jiàn)血出。四逆湯力能補(bǔ)腎中之陽(yáng)，治之故愈。

九、治朝食暮吐，完谷不化。夫飲食入胃，固以胃主，然運(yùn)化之機(jī)，全在先天命門(mén)這一點(diǎn)真火，始能運(yùn)化。真火一衰，即不能腐熟谷水，而成完谷不化，朝食暮吐者。暮為陰盛之候、陰氣上僭，心肺之陽(yáng)不能鎮(zhèn)納，故聽(tīng)其吐出也。四逆湯力能補(bǔ)命門(mén)衰火，故治之而愈。

十、治足心夜發(fā)熱如焚，不渴，尿多。夫足心夜發(fā)熱如焚，人皆謂陰之虛也，夫陰虛由于火旺，火旺之人，尿必短赤，口必飲冷，理勢(shì)然也。今則不渴而尿多，明是下焦無(wú)陽(yáng)，不能統(tǒng)束腎氣，以致陰火沸騰，故見(jiàn)足心發(fā)熱如焚也。四逆湯力能補(bǔ)火，火旺即能統(tǒng)束群陰，故治之而愈。此病余親身患過(guò)，并治好多人。

十一、治面赤、發(fā)熱、汗出、抽掣。夫面赤、發(fā)熱、汗出、抽掣，近似中風(fēng)，其實(shí)不是，務(wù)必仔細(xì)斟酌。如其人本體有陰象足征，即不可當(dāng)作風(fēng)熱，須知面赤、發(fā)熱者，陽(yáng)越于外也；汗出抽掣者，陽(yáng)亡于外，不能支持四維也。四逆湯力能回陽(yáng)，陽(yáng)回則諸癥自已。

十二、治大便下血，氣短少神。夫大便下血，固有虛實(shí)之分，此則氣短少神，必是下焦之陽(yáng)不足，不能統(tǒng)攝血液。四逆湯力能扶下焦之陽(yáng)，陽(yáng)旺則開(kāi)闔有節(jié)，故治之而愈。

十三、治頭搖，面白少神。夫頭搖之證，人皆曰之為風(fēng)，而余于此證，察其人面白少神，知其為清陽(yáng)不升，元?dú)馓摌O，不能鎮(zhèn)定也。四逆湯力能扶陽(yáng)，真陽(yáng)一旺，即能鎮(zhèn)定上下四旁，故治之而愈。

十四、治背冷，目瞑。夫背為陽(yáng)中之陽(yáng)，不宜寒冷，今又背冷而目瞑，明是先天真陽(yáng)衰極，陰寒內(nèi)生，陰盛則陽(yáng)微，故目瞑而背冷也。四逆湯力能扶先天真陽(yáng)，故治之而愈。

十五、治舌腫硬而青。夫舌腫一證，似乎心火旺極，不知舌腫而青，此乃陰寒太盛，逼出真火，欲從舌尖而出，故見(jiàn)腫硬青滑。四逆湯力能補(bǔ)火，祛逐陰寒，故治之而愈。

十六、治唇腫而赤，不渴。夫唇腫之證，近似胃火，胃火之腫，口必大渴。今見(jiàn)病人唇腫而口并不渴，可知陰火出于脾間。四逆湯功專(zhuān)補(bǔ)陽(yáng)，陽(yáng)旺而陰火自消，故治之而愈。

十七、治鼻涕如注，面白少神。夫鼻涕一證，原有外感、內(nèi)傷之別，此則面白無(wú)神，明是真陽(yáng)衰于上，不能統(tǒng)攝在上之津液，四逆湯力能扶坎中真陽(yáng)，陽(yáng)旺自能統(tǒng)納，故治之而愈。

十八、治尿多。夫尿之多，由于下焦火弱，不能收束故也，惟四逆湯力能補(bǔ)下焦之火，故治之而愈。

十九、治周身發(fā)起包塊，皮色如常。夫周身發(fā)起包塊，疑似風(fēng)熱陽(yáng)邪，此則皮色如常，卻是陰邪僭居陽(yáng)位。四逆湯力能扶陽(yáng)，陽(yáng)旺則陰邪自伏，故治之而愈。

二十、治周身忽現(xiàn)紅片如云，不熱不渴。夫周身發(fā)現(xiàn)紅云，人孰不謂風(fēng)火郁熱于皮膚？夫風(fēng)火郁熱之證，未有不發(fā)熱而即作者，亦未有口不渴而即謂之火者，此處便是認(rèn)癥機(jī)關(guān)。余每于此癥認(rèn)作陽(yáng)衰，陰居陽(yáng)位，以四逆湯治之而痊愈。

二十一、治發(fā)熱譫語(yǔ)，無(wú)神，不渴。夫發(fā)熱譫語(yǔ)，世人皆謂熱伏于心，神無(wú)所主也。不知陽(yáng)證熱伏于心，精神不衰，口渴冷飲，小便亦必短赤。此則無(wú)神、不渴，明是真陽(yáng)衰極；發(fā)熱者，陽(yáng)越于外也；譫語(yǔ)者，陰邪乘于心，神無(wú)所主也；不渴、無(wú)神，非邪火也。四逆湯カ能回陽(yáng)，陽(yáng)回則神安，故治之而愈。

二十二、治兩目白睛青色。夫白輪屬肺，金也。今見(jiàn)純青，目無(wú)白色，是金氣衰而肝木乘之也。妻乘于夫，是乾剛不振，純陰無(wú)陽(yáng)之候，多在死例。四逆湯力扶坎中之金，金氣一旺，目睛自然轉(zhuǎn)變，故治之而愈。

二十三、治兩目赤霧縷縷，微脹不痛。夫目窠乃五臟精華所聚之地，原著不得一毫客氣。今見(jiàn)赤霧縷，疑是陽(yáng)火為殃，不知陽(yáng)邪痛甚、脹甚，此則微脹不痛，明是陽(yáng)衰于上，不能鎮(zhèn)納下焦?jié)彡幹畾?，地氣上騰，故見(jiàn)此等目疾。四逆湯力能扶陽(yáng)祛陰、陽(yáng)光一照，陰火自滅，故治之而愈。

按：此方功用頗多，得其要者，一方可治數(shù)百種病，因病加減，其功用更為無(wú)窮。余每用此方，救好多人。人咸目余為“姜附先生”，不知余非專(zhuān)用姜、附者也，只因病當(dāng)服此。難道余不會(huì)寫(xiě)幾個(gè)參、地、歸、芍、苓、連、梔、柏之方乎？只因世風(fēng)日下，不究病之陰陽(yáng)，專(zhuān)究方藥之平穩(wěn)。不知水懦弱，民狎而玩之，多死焉；火猛烈，民望而畏之，鮮死焉?？傊?，水能生人亦能死人；火能生人亦能死人。余非愛(ài)姜、附，惡歸、地，功夫全在陰陽(yáng)上打算耳。學(xué)者茍能洞達(dá)陰陽(yáng)之理，自然頭頭是道，又奚疑姜、附之不可用哉？