顧村言:《以畫為寄，重讀董其昌》

tommyj88 2019-09-01

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顧村言:《以畫為寄，重讀董其昌》

文心游藝·萬化生乎身

海上中青年藝術家聯(lián)展

學術主持/

鄭重蕭海春

首展/

2019.03.29-04.07

(9:30 a.m.~5:30 p.m.)

朵云藝術館(上海市南京東路 422 號 4 樓)

聯(lián)展/

2019.05.16-05.30

古美藝術中心( 顧戴路205號近古美路口)

顧村言

《澎湃新聞·藝術版》主編(原《東方早報·藝術評論》主編)，上海書畫院兼職畫師、上海美術家協(xié)會會員，出版有文藝評論集《在水邊》、散文集《人間有味》、《三柳書屋譚往》等著作。策劃有'文心雕龍:上海山水畫邀請大展'等。

創(chuàng)作感悟

'以畫為寄'

中國畫發(fā)展到文人畫一脈，尤重畫外功夫，所謂'逸筆草草，聊以自娛'，書與畫給我更多的是超脫于功利之外的寧靜與快樂，'文心游藝'是理想，也是一種對藝術與生活的態(tài)度。

第三屆'文心游藝'展覽結合上海博物館剛剛落幕的董其昌書畫大展，以'萬化生乎身'作為副題，所說也是對書畫的追求之一一一'發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)自在'，人生在世，自當追求一種活潑潑的生機與自在。

先說董其昌大展，現(xiàn)在當然沒什么疑問，影響太大了。

但即便在多年前，或許還是有疑問的。

我個人對董其昌的認識其實也經(jīng)歷了一個變化。記得很多年前讀董其昌，對他的感應其實并不算多，猶記當時讀陸機《平復帖》--《平復帖》后面有董其昌的跋，對比陸機蒼茫的章草書法，再讀董其昌書法，放在一起，感覺真是弱的。后來對董其昌真正有認識，與真正花力氣學山水畫有很大關系，這才真正體會到其淡逸靈透且見出厚度的用筆。從蘇軾、趙佶、倪瓚到董其昌，直到'四僧'，無論是秀逸，抑或蒼莽一路，都花過力氣，也歡喜之極，相同處在于見出心性的自在與人生的境界。

記得三年前費時一周參觀臺北故宮博物院董其昌大展后，精品不少，贗品也不少，尤其是《煙江疊嶂圖》，感覺極為思翁鳴不平，然而那樣的展覽都只是臺北故宮的收藏，讀之并不過癮，所以回來后在當時的《東方早報·藝術評論》推出了重讀董其昌專題，并寫了一篇文章《重讀董其昌--一種評價浮沉的背后》，呼吁中國大陸早日舉辦董其昌大展。

上海博物館的董其昌大展是2019年3月10日閉幕。此前上海博物館舉辦了董其昌國際學術研討會，主要是從他的創(chuàng)作與鑒定影響、南北宗理論等展開，影響很大。這樣的展覽，其意義是多方面的，也是深遠的，董其昌大展不僅在于古代書畫研究，也在于對當下山水畫創(chuàng)作與對回歸文人畫一脈的影響。

這百年來由于各種原因，導致中國文脈的傳承有一些波折，對于董其昌的認識有不同觀點，就當下而言其實是很正常的，但隨著時代的推移，鄙以為，對董其昌的認識會越來越深，也會越來越立體。貶也好，褒也罷，如果深研中國山水畫，對于董其昌肯定是繞不過去的，就像陳繼儒評董其昌所言'獅子一滴乳,散為諸名家'，這是實實在在的，他不僅開啟了'四王'，更重要的在于開啟了'四僧'，對以書入畫、啟示弘揚中國藝術中的自在心性一脈意義尤大。正如董其昌所倡言的'一超直入'，真正的悟者依然是超越時代而直指人心，直指他所認為的心性所在，并如大江奔流，啟示其后的有會于心者。他是表面上的復古者，實際上的開新者，或者說是一個中國文化精神的積極傳承者。

董其昌的南北宗論聚訟甚廣，且不管此論的是與非，僅從一個觀照中國文化更廣泛的背景下，即不能不說這一論點有簡潔明快處，一如董其昌的干凈簡潔的線條，也正如淮河秦嶺之分華夏南北，對此觀點的討論與話題似乎是一個試金石，可以見出中國文化與中國書畫的諸多重大問題--何謂真正的'文人畫'，文人畫的真正目的與思考在哪里?

當然其南北宗的理論也有漏洞，他的書畫當然也有不少問題，他的為人也是有所爭論的，或者說，他也是有所偏執(zhí)的--但這些并不要緊，關鍵他是啟發(fā)性的，而且讓后人直到今天還在討論這些話題。董其昌試圖解決的是中國畫的內(nèi)在問題，而且他有一個畫史意識，以其眼界之廣，加上書畫實踐，他把這樣一個畫史總結概括以后，中國畫到底怎么走，他的實踐與思考對后人形成一個反思與巨大的啟發(fā)。

他其實是從一個個人角度梳理了他所理解的畫史，就像司馬遷以個人觀點寫《史記》一般，未必符合眾口，看似個人角度，但其實又非個人角度，因為其中有一種真義在，且背后都有一種深廣的歷史與文化擔當，他希望梳理出的是一種真性情與自在，所以他按照自己的觀點整理畫史，梳理人物，有的是很純粹個人化的，他的筆墨里面有董巨、黃公望、有倪瓚等，他認為倪瓚是極高的，吳湖帆先生有一則畫跋中有一句話是'(董其昌)直是倪瓚化身'。他反對刻畫細謹并不僅僅是'損壽'，也正在于其中可以見出的匠性與奴性，不能'游于物'，董其昌希望在書畫中要看到生機，也要在書畫中寫出生機、自由，寫出自我，所以他又提出一個'生'字，就對我個人的影響而言，雖然這些年臨寫了不少董其昌畫作，但董其昌對我啟發(fā)的并不僅僅是畫技，更主要的在于文心，在于氣息，在于發(fā)現(xiàn)自我，進而發(fā)現(xiàn)一種人生的自在與生機。

從蘇軾所提出的士夫畫到董其昌拈出的南宗文人畫，其要點也正在于'以畫為寄'不滯于物、非功利而追求一種內(nèi)心的大自由，這是中國文化與中國書畫發(fā)展到這樣一個階段所必然誕生的--也是中國文化的核心精神之一，中國人心性中的自由與超逸必得有一載體--而書畫正是這一心性的見證。

然而，也正如董其昌生前所擔心的文人戲畫因流于率易，而給并無逸韻的偽文人以可乘之機:'近來俗子點筆便自稱是米家山，深可笑也。'

董其昌的擔心并不是多余的。

參展作品