人的一生，短暫而漫長，要能找到自己想要從一而終的方向并不容易。大家能相聚，都是緣分不淺，如果恰好碰到同道中人，歡迎一并論法；如果實(shí)不相應(yīng)，合掌歡喜，好聚好散。

這一次，先來講講關(guān)于冥想的5個(gè)初級(jí)問題。所有內(nèi)容都是我個(gè)人的思索和結(jié)論，若有不妥，歡迎指正。

01 冥想是什么？

冥想（meditation）是一種修習(xí)精神世界的方式，在各派中都有它的身影。在瑜伽中，稱為“冥想”，在佛教中稱為“坐禪”、“靜坐”、“打坐”；雖然名稱不同，但大體講的都是同一種方式。

在斯瓦米·拉馬的《冥想》一書中，給冥想下了一個(gè)定義：它是一種獨(dú)特的技能，能使大腦得到休息，達(dá)到與平時(shí)完全不同的意識(shí)狀態(tài)。冥想的時(shí)候，你是完全清醒和覺察的，大腦不會(huì)去關(guān)注外部世界和周圍發(fā)生的事情。你的意識(shí)并沒有沉睡、做夢(mèng)或幻想。相反，它是清晰、放松和專注于內(nèi)在的。

但冥想與六祖慧能的“坐禪”又有不同的意思，后面會(huì)再講到。我先把作為一種修習(xí)方式的冥想講完。

2019 內(nèi)蒙古呼倫貝爾

02 為什么我們需要冥想？

我們?nèi)缃裆畹臅r(shí)代，物質(zhì)太過豐富。尤其是國內(nèi)的生活。近幾十年，生活在城市中的人，脫離了物質(zhì)匱乏的時(shí)代，甚至逐漸達(dá)到滿溢的狀態(tài)。

每一天的每一刻，我們都在跟大大小小的物品打交道。商業(yè)社會(huì)的發(fā)達(dá)，更是潛移默化地不停地宣稱“你值得更好的東西”。我們也不吝嗇地對(duì)待自己，毫不留戀地舍棄舊物，追逐更光鮮的新品。

但所有這些行為，其實(shí)只不過滿足了我們的肉體，但你的精神呢？

也許有人會(huì)說“買東西的時(shí)候我開心啊，這不是滿足了我的精神嗎？”

非也，這滿足的只是潛藏在你心中的貪欲，貪欲狡猾，它讓你以為這就是你自己，但其實(shí)，你真正的自己，并沒有被喚醒。

斷舍離的興起，也是對(duì)這種狀態(tài)的反叛。

所以，我們需要冥想這個(gè)方法，關(guān)閉接觸物質(zhì)世界的感官，讓你能重新看到你自己。

03 冥想的時(shí)候想什么？

很多人在跟我聊冥想的時(shí)候，都會(huì)問一個(gè)簡(jiǎn)單直接的問題“冥想的時(shí)候想什么？” 佛教中教冥想的時(shí)候，修“止”、修“觀”。

修“止”，就是讓奔騰的心思安靜下來，不起念。

剛剛開始練習(xí)冥想的時(shí)候，大腦并不會(huì)這么快安靜下來，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己頭腦中的各種各樣念頭此起彼伏，關(guān)于工作上的，生活中的，以前的記憶，未來的計(jì)劃等等，綿延不絕。這就像是一種防御機(jī)制，是欲望想要帶你遠(yuǎn)離真實(shí)自己的一種防御機(jī)制。

但修“止”，也不能陷入斷念，不能強(qiáng)制把思緒掐斷，這種壓抑會(huì)導(dǎo)致反向的結(jié)果。如果生起念頭，只需進(jìn)行平靜的觀察，不生判斷之心便可。過一會(huì)兒它就會(huì)自己散去。

修“觀”，是觀自己，明了自性。自性心量廣大，猶如虛空?！疤摽漳芎赵滦浅酱蟮厣胶樱磺胁菽?，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，盡在空中?！?/p>

但修“觀”。不能執(zhí)念于“空”，空本無相，無處可觀。如果執(zhí)念空相，就變成枯禪。

初學(xué)者可以先把思緒引導(dǎo)到一個(gè)特定的物體上，觀呼吸，或者觀自己的身體，慢慢把心緒平靜下來。

2019 內(nèi)蒙古臨江屯

04 冥想需要做什么準(zhǔn)備嗎？

其實(shí)冥想不需要任何外界的條件，不需要找特定的地方，在家里、城市、野外、或者旅行途中的任何地方都是可以的。當(dāng)然，如果你能找到一個(gè)相對(duì)安靜的、舒適的環(huán)境是最好的。

在家修習(xí)，可以找一個(gè)單獨(dú)的房間，或者房間一角作為冥想的專用空間?？諘缫稽c(diǎn)最好，盡量不要堆滿雜物。不要在床上，容易睡著。

在冥想之前，先清理一下身體，洗個(gè)澡，沒時(shí)間的話洗個(gè)臉；簡(jiǎn)單地用瑜伽體式拉伸一下肌肉會(huì)更有幫助。用瑜伽中的攤尸式（shavasana）放松，做幾組呼吸訓(xùn)練，之后就能進(jìn)入冥想練習(xí)。

05 冥想的姿勢(shì)？

最高階的冥想姿勢(shì)當(dāng)然就是蓮花式，在很多佛像上都能看到。

這個(gè)姿勢(shì)已經(jīng)是瑜伽中的高階體式，一般人無法做到。但其實(shí)不采用這個(gè)姿勢(shì)，也并不影響冥想效果。

冥想姿勢(shì)只有一個(gè)要求，將頭部、頸部和上半身軀干保持在一條直線上，自由地用橫膈膜進(jìn)行呼吸。

橫膈膜呼吸就是腹式呼吸，吸氣時(shí)腹部鼓起，橫膈膜上移；呼氣時(shí)腹部癟下去，橫膈膜下移。這種方式能讓氣體更好地充滿整個(gè)肺部，與胸式呼吸相區(qū)別。

你可以坐在椅子上，雙腿自然落地；也可以盤腿坐在地上，都要記得放松手臂和肩膀，自然地搭在膝蓋上。

2019 內(nèi)蒙古 彩帶河

最后，要提到前面說到的六祖慧能對(duì)于“冥想”的看法。因?yàn)樵谔拼U宗中，也有不少人認(rèn)為“坐禪”是悟道的法門之一，提倡通過冥想就能達(dá)到三摩地的境界。但慧能卻認(rèn)為“道由心悟，豈在坐也”，認(rèn)為光靠枯坐無法通達(dá)領(lǐng)悟大道。那么按照慧能的見解，什么是坐禪？“于一切善惡境界，心念不起，名為坐；內(nèi)見自性不動(dòng)，名為禪”。所以他才說，行住坐臥皆為坐禪。

修行并不僅在于練習(xí)本身，冥想也好，坐禪也好，當(dāng)下那一刻的認(rèn)知，要能搬到生活中來，才是有用的。

冥想是一種入門的方式，它是用一種相對(duì)簡(jiǎn)單的方式，來強(qiáng)制把人的注意力引導(dǎo)到內(nèi)在，其實(shí)你在內(nèi)在能發(fā)現(xiàn)什么呢？說到底，還是愛和善良本身，覺知自性清凈，從而讓染污散去，這是冥想需要做到的。

它需要讓人發(fā)現(xiàn)藏在內(nèi)心深處的真正的愛，對(duì)于整個(gè)世界的善良，明白所謂的煩惱只是內(nèi)心欲望對(duì)外的投射；當(dāng)確實(shí)明白了這一點(diǎn)之后，冥想就可以被舍棄，就能達(dá)到行住坐臥皆坐禪的境界了。