看過(guò)一則材料。1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎集會(huì)。有人問(wèn)一位獲獎(jiǎng)?wù)撸?strong>“您在哪所學(xué)校，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最有價(jià)值的東西？”出人意料的是，這位學(xué)者回答說(shuō)是在幼兒園。

“在幼兒園能學(xué)到什么呢？”

學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上我學(xué)到的東西就是這些?！?/strong>

這則材料很有意思，第一，這是一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的感言。諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咭馕吨裁床谎远?，這些人都是對(duì)人類文明作出杰出貢獻(xiàn)的天縱之子，是人類智慧的集大成者。第二，他們認(rèn)為最有價(jià)值的學(xué)習(xí)在幼兒園，換言之，童年階段學(xué)到的常識(shí)最重要。

那么，童年教育學(xué)到的究竟是什么呢？

“把自己的東西分一半給小伙伴”，這是要學(xué)會(huì)分享。孟子云，獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不若與人。分享是大視野大格局的最初體現(xiàn)和最終保障。

“不是自己的東西不要拿”，這是要學(xué)會(huì)克制，阻止貪欲，分清人與我的界限，建立私有財(cái)產(chǎn)不能侵犯的概念。

“東西要放整齊”，這是要學(xué)會(huì)歸納收拾整理。會(huì)整理自己的物品，慢慢就會(huì)整理自己的思想，整理自己的人生。

“吃飯前要洗手”，這不僅是保持健康，還有對(duì)食物的敬畏。中國(guó)人有民以食為天之說(shuō)，西方也有飯前祈禱的儀式。

“做錯(cuò)了事要表示歉意”，人不可能不犯錯(cuò)，孩子犯錯(cuò)更是連上帝都會(huì)原諒。但能原諒不等于不要道歉。道歉是意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，這是改正和進(jìn)步的前提。

“午飯后要休息”，遵循身體的規(guī)律，這是健康之道，也是高品質(zhì)學(xué)習(xí)的保證。

“要仔細(xì)觀察大自然?！?strong>大自然蘊(yùn)藏著關(guān)于生命的全部奧妙，既能激發(fā)孩子的興趣和熱情，又可以給孩子埋下體悟人生、珍愛(ài)生命的種子，自然讓孩子可以有無(wú)窮的發(fā)展可能性，自然與人性密切相通！

美國(guó)作家理查德·洛夫曾創(chuàng)造一個(gè)術(shù)語(yǔ)——自然缺失癥。他認(rèn)為，兒童如果沒(méi)有與自然的接觸，沒(méi)有在自然中學(xué)習(xí)、探索、體驗(yàn)的經(jīng)歷，孩子的感覺(jué)和知覺(jué)都會(huì)受到影響，容易變得孤獨(dú)、焦躁、易怒，在道德、審美、情感、智力成長(zhǎng)中有所缺失。

人是大自然中走出來(lái)的，效法自然，回歸自然，是童年教育的最佳選擇。

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者給我們諸多重要啟示，至少包括以下幾點(diǎn)。

兒童教育首先要人性化的教育。一個(gè)不變態(tài)的人性化的童年教育至關(guān)重要。幼兒的根本教育事實(shí)上是人性化的常識(shí)教育，也是生而為人最底線的教育。尊重孩子的人性和天性，尊重兒童生命成長(zhǎng)的節(jié)律，建立起基本的底線倫理，形成習(xí)慣，深入靈魂之后，就從源頭上奠定了一個(gè)人人性發(fā)展和完善的根基。

童年是一切教育的起點(diǎn)，童年只有一次。每個(gè)兒童來(lái)到這個(gè)世界上都是一張白紙，生命最初的涂抹非常重要，無(wú)論對(duì)錯(cuò)都是一輩子?；萏芈f(shuō)，有一個(gè)孩子每天向前走去，他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分。阿德勒說(shuō)：幸運(yùn)的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年。

兒童人性化教育的核心是什么？就是給兒童一個(gè)底線，然后讓兒童貼近大自然，用他們好奇心和驚異的眼光去發(fā)現(xiàn)，去尋覓，去體驗(yàn)，甚至去經(jīng)歷傷痛，這些就是最好的教育。

其次是讓兒童成為兒童自己。兒童天生具有濃厚的求知欲望，研究未知的熱情，什么東西都想去摸一摸，什么東西都想去弄一弄，他們通過(guò)不斷折騰來(lái)學(xué)習(xí)和獲得認(rèn)知。這個(gè)認(rèn)知是兒童經(jīng)驗(yàn)過(guò)的認(rèn)知，不能代替，無(wú)法給予。

作為成人的我們只需要給予兒童充足的時(shí)空，保護(hù)和釋放兒童最原始的求知欲望，千萬(wàn)不能用成人的偏見(jiàn)、權(quán)威和教條扼殺孩子的天性。

盧梭認(rèn)為，在人生的秩序中，童年有它的地位，應(yīng)當(dāng)把成人看作成人，把孩子看作孩子。如果我們打亂了這個(gè)秩序，我們就會(huì)造就年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。

魯迅先生也批評(píng)說(shuō)：“往昔的歐人對(duì)孩子的誤解，是以為成人的預(yù)備；中國(guó)人的誤解，是以為縮小的成人?！⒆拥氖澜?，與成人截然不同；倘不先行理解，一味蠻做，便大礙于孩子的發(fā)達(dá)?！?/p>

對(duì)于兒童教育來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于讓他學(xué)到多少知識(shí)，而在于讓他獲得判斷的能力；不在于教給他多少學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣；問(wèn)題也不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他如何去發(fā)現(xiàn)真理。

最后，兒童不應(yīng)為未來(lái)成功買單。兒童不能等待幸福降臨，他們是一些沒(méi)有耐性的人，他們想在今天在現(xiàn)在就得到幸福，想在今天在現(xiàn)在就是幸福的人，不要以所謂的日后成功來(lái)進(jìn)行兒童教育。即便日后成功了，一個(gè)沒(méi)有童年幸福的人也很難真正體會(huì)到幸福的滋味。

沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，沒(méi)有興趣就沒(méi)有學(xué)習(xí)。那么愛(ài)是什么？愛(ài)就是大膽放手，尊重兒童給兒童自由。愛(ài)孩子是一種本能，尊重孩子是一種教養(yǎng)。興趣是什么？好奇心，對(duì)世界原初的驚異，自己不斷動(dòng)手發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，這就是兒童的興趣所在。如其所是，自然而然就是最好的兒童教育。

馬斯洛的需要層次理論說(shuō)，人最重要的是自我實(shí)現(xiàn)，但能否實(shí)現(xiàn)與童年的根基密切相關(guān)。根基不牢，地動(dòng)山搖。遺憾的是，我們從幼兒園開始，不是給孩子一個(gè)守得住的常識(shí)底線，然后給孩子充分的自由，讓孩子認(rèn)識(shí)自我，如風(fēng)一樣自由。孩子大量的時(shí)間浪費(fèi)在沒(méi)有興趣的興趣班上，與自然遠(yuǎn)離，與親情遠(yuǎn)離，也與自己遠(yuǎn)離。

我們從來(lái)沒(méi)有把孩子看作一個(gè)靈魂，亦即一個(gè)有自己獨(dú)立人格的個(gè)體，我們用嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范圈定孩子，壓制孩子，甚至用我們幾十年的人生規(guī)訓(xùn)和教化代替孩子的選擇，讓孩子充分社會(huì)化，世俗化。孩子活動(dòng)的空間不斷縮小，感情越來(lái)越粗糙，心靈世界越來(lái)越荒蕪，生命也越來(lái)越蒼白。

諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吒嬖V我們，教育者應(yīng)該做麥田里的守望者，守望的核心就在于不著急，除非孩子發(fā)生危險(xiǎn)，否則絕不過(guò)多干預(yù)。

當(dāng)然給兒童的必要的底線倫理絕不可少，不然也容易滑坡。魯迅對(duì)此有深刻的認(rèn)識(shí)：“中國(guó)中流的家庭，教孩子大抵只有兩種法。其一是任其跋扈，一點(diǎn)也不管，罵人固可，打人亦無(wú)不可，在門內(nèi)或門前是霸主，是霸王，但到外面便如同失了網(wǎng)的蜘蛛一般，立刻毫無(wú)能力。其二是終日給予冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡?！?/p>

教出一個(gè)色厲內(nèi)荏的小霸王，和馴化出一個(gè)唯唯諾諾的小奴才一樣糟糕透頂。沒(méi)有把兒童當(dāng)成一個(gè)正常的人來(lái)教育，就會(huì)產(chǎn)生這樣的惡果。

如果給孩子的價(jià)值觀是生命價(jià)值觀，給孩子的道德是最低底線道德，給孩子的生命教育是興發(fā)感動(dòng)，生命激蕩，那么我們的兒童教育就是成功的，至少不會(huì)像今天怎么進(jìn)退失據(jù)。