王朝時代，新帝登基一般都是先辦兩件事：選妃和修墓。其實，皇帝往往最能反映老百姓的夢想，世上最大的事莫過于生與死，把這兩件事搞定了，其他也就是個過程：向死而生。這是個哲學(xué)命題。從心理學(xué)角度來看，人于生前買好墓地，知道自己的歸程，心里就會很踏實，反而會更加長壽。

作為現(xiàn)代人的老百姓，墓地最根本的需求，是我們對于至親人的懷念和紀(jì)念，不能像無根的浮萍一樣漂泊，也是讓家人有心靈的寄托與歸屬。即使我們知道那個人無法再與我們相聚了，但是我還有一個可以和他傾訴的空間。就在那一方寸土間，我們還聯(lián)系在一起，似乎未曾離開，只是遠游。

入土為安，并不是一味的迷信。是對先人的尊敬。土地的不可再生，對環(huán)境的保護，以及現(xiàn)代文明的進化。我們從最古老的殯葬種類，推行到符合現(xiàn)代文明生活的安葬方式，這也是社會發(fā)展所必須的。

只有精神文明和物質(zhì)文明同時發(fā)展，才會發(fā)揮最大的和諧。所謂人為本，五千年的華夏文明摒棄糟粕，更多的是人類的歷史文明留下的經(jīng)驗，以史為鑒，可驚醒渡人。

現(xiàn)代化的建筑讓城市顯得冰冷，讓人們之間被隔離，心里的距離更是再遠。好像我們忘記了根本。不知來時路，不知去何向。

快速的節(jié)奏也讓人不能有一時的停閑。似乎都在較勁和追逐。

小時候一大家人圍桌邊爐的情景多久沒有再現(xiàn)了呢？還來不及和親人說一句體己的話時，發(fā)現(xiàn)已不再身邊。

能最后為他完善的不單單是一座福位，是所有人情感的寄托。也許有人說心有所想，那么他們就在心里，可以隨時紀(jì)念。

家字上的一點，下面無線的分支，應(yīng)該就是在告訴我們，萬宗還是要有歸源。萬事也總歸要都所屬。

聽過荒誕的說法，為何不把親人的骨灰放在家里或者是隨意的自行處理。這不是一件物品，再無神論信奉的人也該明白這仍是親的存在吧。為他的最后有一方安穩(wěn)的居所，難道不是無可厚非的事情嗎？

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