辛棄疾《生查子·獨(dú)游西巖》是詞人罷官閑居上饒時(shí)所作。“西巖”在今江西上饒市南六十里。這個(gè)地方的巖石“拔地而起，形如覆鐘，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為游覽勝地”。全詞如下：

青山招不來(lái)，偃蹇誰(shuí)憐汝？歲晚太寒生，勸我溪邊住。山頭明月來(lái)，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。

詞作上片首先寫道：“青山招不來(lái)，偃蹇誰(shuí)憐汝？” “偃蹇”即高聳的樣子。而在這里，由“高聳”引申為驕傲、傲慢之意。在《左傳·哀公六年》中就有“彼皆偃蹇，將棄子之命”之句。杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》中說(shuō)：“偃蹇，驕敖（傲）也?！?“憐”即寵愛，喜歡。白居易《白牡丹》中寫道：“憐此皓然質(zhì)，無(wú)人自芳馨?！逼渲械摹皯z”即為“喜歡”。這里，詞人辛棄疾欲招青山，而青山不來(lái)，于是責(zé)怪青山驕傲、傲慢，并說(shuō)從此以后又有誰(shuí)會(huì)來(lái)喜歡你？這里，詞人通過(guò)寫山來(lái)間接地表現(xiàn)了自己閑居的孤獨(dú)、寂寞的情懷。接著寫道：“歲晚太寒生，喚我溪邊住?！?“生”即語(yǔ)助詞。“歲晚”即年終時(shí)節(jié)，也就是寒冬臘月之時(shí)。這兩句的意思是說(shuō)，時(shí)節(jié)到了寒冬臘月，十分寒冷，此時(shí)的青山也感到冷落孤單，于是它主動(dòng)邀我來(lái)到溪邊同住。這里，詞人運(yùn)用了移情手法，把情感移到無(wú)情之物上，借以表現(xiàn)情感。這正如辛棄疾在《賀新郎》中所說(shuō)：“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是。情與貌，略相似?！?或者如李白因朋友遠(yuǎn)去而在《獨(dú)坐敬亭山》中所說(shuō) “相看兩不厭，只有敬亭山”一樣；或者如杜甫因?yàn)椤皣?guó)破山河在”而在《春望》中寫道的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”一樣。這里，賦予水光山色以情感，競(jìng)來(lái)與人相娛了。上片中的四句，通過(guò)“招不來(lái)”和“勸我溪邊住”的對(duì)比，可以說(shuō)，圍繞一個(gè)“獨(dú)”來(lái)寫，但詞人感覺到的是獨(dú)而不孤，這里有多情的“山水”嘛。這樣，上片的描寫就為下片抒情打下基調(diào)。
　　詞人在下片寫道：“山頭明月來(lái)，本在天高處?！币馑际钦f(shuō)，山頭上掛著一輪明月，其實(shí)月亮原本在天上。上句“來(lái)”是表示時(shí)間的，具有時(shí)間感，下句“處”是表示空間的，具有空間感。這里，時(shí)空結(jié)合，不但詩(shī)意延伸，而且意境深遠(yuǎn)。詞人在上片中通過(guò)“勸我”的青山而表現(xiàn)了青山的多情，而今原在九天高處的明月也在山頭出現(xiàn)，似也視我為知己了。這樣寫，不但把物我融合起來(lái)表現(xiàn)出恬淡自適情懷，而且突出了自己獨(dú)處而不孤獨(dú)，真有詞人辛棄疾自己在《鷓鴣天·博山寺作》中寫道的“一松一竹是真朋友，山花山鳥是好兄”一樣所表現(xiàn)出來(lái)的厭倦世俗的爾虞我詐，渴望回歸自然的情懷。所以，詞人最后寫道：“夜夜入清溪，聽讀《離騷》去”?！叭搿奔礉撊搿！叭ァ奔措x開。這里，詞人不說(shuō)清溪映月，卻說(shuō)月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉(zhuǎn)。詞人引用屈原的《離騷》，是有用意的。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！彼抉R遷在《史記·屈原傳》中說(shuō)：“離騷者猶離憂也?！街鳌峨x騷》，蓋自怨生也。《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣?！边@里，我們不妨這樣認(rèn)為，詞人寫青山明月這些自然之景，就是用來(lái)暗示自己高潔的品行，而借讀屈原的《離騷》，是用來(lái)抒發(fā)壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門的孤憤之情。詞作卒章顯其志，意蘊(yùn)深厚。在含蓄不盡之中，令人回味無(wú)窮。
　　在藝術(shù)上，首先，移情手法的運(yùn)用，拉近了物與人的距離，提高了抒情效果。其次，典故手法的運(yùn)用，提高了詞作的深沉內(nèi)涵，表達(dá)了詞人的情懷。