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實修答問柒拾伍其一·修行碰到“漏丹”怎麼辦？ 關(guān)於“漏丹”一事，大體是因為對修行與欲望之間的關(guān)係理解不到位，自然也就會有處理不當(dāng)?shù)脑蚨鴮?dǎo)致時有“漏丹”的情況發(fā)生。發(fā)生之後又會有懊惱、沮喪，甚至嗔恨非人等的情況發(fā)生，又會導(dǎo)致惡性循環(huán)的死循環(huán)。 很多人一“修行”，就把修行和慾望對立起來。認(rèn)為“要修行就要絕對離慾，選擇了慾望就沒辦法修行”，把二者之間搞的水火不相容，不是你死就是我亡。 當(dāng)然了，大成就者肯定是離慾了的。但大成就者的離慾，是自然的從慾望中解脫出去，而不是去壓制他。恰恰相反，你去壓制它，是永遠(yuǎn)也無法從慾望中解脫出去的。 要想達(dá)到初步離慾的境界，說難也不難，衹要你穩(wěn)定在初禪以上的禪定境界就可以了。初禪是“離生喜樂地”，意思是離開了粗重的慾望而獲得的喜樂境界。 但是，要穩(wěn)定在初禪的境界，對於在俗世紛擾的人世間的人，確實也不太容易。如果是出家人，有一個相對穩(wěn)定清淨(jìng)的環(huán)境，勤修苦集滅道四聖諦，是相對容易獲得禪定的。 但是，大乘修行者，是不太鼓勵佛弟子去修小乘四聖諦法的。原因是怕墮入小乘見地以後，很難回小向大。所以，大乘的修行，雖然也包括了共外道的四禪八定乃至小乘的九次第定的證量，但這衹是沿途的風(fēng)光，並不作為主要求證目標(biāo)。 從斷惑證真的角度來說，阿羅漢破了見思惑。大乘菩薩道也是要先破見思惑，再破塵沙惑、無明惑的，但是不走九次第定的路子，不取證阿羅漢果。因為一旦走了九次第定的路子，取證了阿羅漢果，就很難回小向大了而誤了成佛大事。 那麼，大乘修行者，是如何修行而漸次離慾呢？ （待續(xù)） ——己亥新秋，濟(jì)榮行者羅朝正於京城 |
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