你從未在意的，才是真正決定你思想和行為的

如果要用一句話簡單表達；即通過我們?nèi)祟愖陨砝硇赃壿嬋?chuàng)建的一個精密邏輯系統(tǒng)，以此去無限接近那個客觀世界本真的一門學問，這就稱為哲學.

而唯有古希臘的泰勒斯將世界的本原歸結(jié)到實物（水）上面，由此后世的人不斷在這個實物通道中探索和追問，并且能夠與現(xiàn)實獲得的信息量相互驗證，由此開啟哲學的大門.

接下來我們看看歷代西方大哲對哲學是如何敘述的

1、赫拉克利特說：“聽過許多人談話，這些人中沒有一個人意識到所有的人都離智慧很遠”

也就是說我們?nèi)粘９ぷ魃钪懈緵]有調(diào)動智慧的深層，我們其實都離哲學家所說的智慧非常遠，大多數(shù)人無非是在重復粘貼別人的基于當時境況滿足自身生存所積累的經(jīng)驗，而需要智能儲備調(diào)動、非常規(guī)的、特殊調(diào)動的這個東西才是狹義哲學的基本狀態(tài).

2、亞里士多德講：“古今來人們開始哲理探索，都應起于對萬物的驚異”

這句話看似平常，但是多少人看見這個世界普遍的存在物會產(chǎn)生驚異的興奮感？就好比大多數(shù)人看到天上太陽的運動絕不會去想，究竟是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)還是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)，而覺得是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)的這個理論全是以往前人的理論的直接接收罷了，更多時候是根本不會去在意這些事情，只會基于當時自身的生存繁衍情況做處理對應的事情.

只有幾歲的小孩子，他們看到任何事物才會驚異，才會覺得奇怪，會不斷提出問題，問太陽為什么會發(fā)光？月亮的形狀為什么會經(jīng)常發(fā)生變化？花草樹木為什么隨著時間的變化呈周期性的變化？這是人類這個可塑體剛處于幼稚階段的表現(xiàn)，而一旦成人，就會覺得萬物是當然的或者已經(jīng)麻木性習慣，便不再有疑問.

而亞里士多德卻講，對自然萬物始終保持驚異和追問才是哲學的起點，換句話說，對于一般成人，沒有驚異感，不再追問，這是思維封閉，相當于徹底喪失哲學頭腦，而這恰恰是我們一切正常人的成熟狀態(tài)，即一如既往的在原有固化的思維體系下思考任何問題.

3、康德說：“哲學家的事業(yè)正是追究所謂自明的東西”.

就是哲學家總是追問那些不問而自明的東西，就是直觀感覺不構(gòu)成問題的問題，這是哲學要追問的東西，盡管經(jīng)常在用這些詞.

但是你能說清什么是物？什么是存在？什么是精神？

盡管每天都在運用知識，但是知識是什么？你能回答？也就是一旦將某個自以為覺得很明白很了解的字或詞深度追問，任何自明的詞都會陷入無盡的空洞之中，而這恰恰就是哲學所做的事情.

4、叔本華講，對一個人而言，假如他看見的眾人和萬物，都不曾時時看上去僅僅是幻象或者幻影的話，他就不會是一個擁有哲學才能的人.

什么意思？

也就是說，如果你看待外物，你將其視之為真實、真理，你認為眼見為實，那么你的所有見識、知識都只是停留在動物般的識辨反應之中，也就是說你僅僅只是建立了ABCD不同物像的鑒別之中，卻沒有進入深度思索之中.

因此你記住，如果你看見的萬物，不是幻想或幻影的話，那么你就離哲學很遠，西方哲學的起點就是說我們看到的世界全是幻象、全是假象，因為你所看到的世間萬物都會發(fā)生變化，而哲學就是探討背后那個永不變化的東西

這是探討哲學的一個基本起點.

5、羅素說：“究竟有沒有智慧這樣一種東西，還是仿佛是智慧的東西，僅僅是極精練的愚蠢呢？”

什么意思？

我們所有人都認為自己很有智慧，而且每分每秒都在運用智慧，可究竟什么是智慧？智慧為什么會發(fā)生？

（就好比你覺得受精卵有沒有智慧？如果沒有，那為什么長成人型了就有，如果有，你又怎么去證明？）

怎樣運用才叫智慧？智慧運用的結(jié)果是什么？

這些問題，我們從來都不曾探討過、思索過，可哲學家一開端就不相信眼睛、接著不信智慧，他們要對智慧本身加以琢磨，這是哲學的入門級問題.

6、赫胥黎說一句話，不可知論是唯一可靠的哲學.

這與我們中國所秉持的眼見為實的觀念完全相反，也就是說西方人創(chuàng)立了現(xiàn)代這個科學大廈，卻說世界是不可知的

這表達著對一切確定的知識和結(jié)論永遠持懷疑態(tài)度

我們所謂的任何真理和真知都是基于當時信息量下的一個最頂點的武斷，然而真理究竟是什么？

那是決然找不到的.

那么通過上面的敘述，想必你對哲學有了一個基本的認知，那么哲學是不是就是在探討真理呢？

“要知道我們?nèi)祟惖乃兄R都不是客觀世界的直接反映，我們所有的知識都是主觀感知模型或者主觀邏輯模型”

所謂的宇宙觀、世界觀，你都一定要理解它絕不是宇宙和世界的本真反映，它實質(zhì)上只不過是一個人為創(chuàng)造的邏輯觀，或者說是一個主觀邏輯模型體系.

---這是哲學探究最終達成的知識論效果.

就好比，在天圓地方說宇宙觀的時代，人類全部相信天就像一只碗扣在平坦的大地上，而到了地心說宇宙觀的時代，開始相信地球是圓的，其他星球都是圍繞地球轉(zhuǎn)；而到了日心說宇宙觀的時代，就相信地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)...

人類的認知總是在根據(jù)自身獲得的信息量來對外界產(chǎn)生主觀的認知，由此推論其他任何學科可以知道，所有任何對外物的認知都不是客觀世界的本真，我們認知到的任何一切都僅僅是我們主觀邏輯的產(chǎn)物.

而哲學就是在追究那個終極的奇點.

就好比蓋天說、地心說、日心說等等，哲學就是人類根據(jù)主觀邏輯創(chuàng)造一個邏輯模型去與所觀察的世界媾和，不斷去接近那個所謂真實的存在，而實際上做的任何努力其實都無非是信息量的增加而對應的改變，而且越來越飄搖.

只有理解了這一點你才能理解人類文明不是鋪墊在客觀世界之中的，而是鋪墊在思想家的思想通道之中的.

“我們的一切感知、一切思想、一切知識、一切學說都不是客觀世界的真實反映，而僅僅是不同的思維邏輯模型”

西方哲學從一個邏輯游戲開端逐步導出人類思維模型的精致化分解，然后把這個思維模型不斷雕琢，在這個抽象化的純思維模型中，跟務實和經(jīng)驗乃至實用沒有任何關(guān)聯(lián)，只是在這個純思維模型中不斷輸入更大信息量，從而進行精密邏輯整頓.

這個過程構(gòu)成人類思想能力的潛質(zhì)調(diào)動.

這個潛質(zhì)調(diào)動一方面表達為哲學思維脈絡和邏輯學的研究，一方面表達為對象和對象后面東西的追究以及精密邏輯模型的建構(gòu)，最終實現(xiàn)哲科思維在科學時代的分科化展現(xiàn)，由此形成哲科思維體系.

哲學所調(diào)動和締造的學問都是眼睛看不見的！

“由此締造的這個知識體系叫哲科思境下達成的邏輯游戲之產(chǎn)物，構(gòu)成我們今天全部的知識體系，哲學就是從這個起點開始，孕育整個近現(xiàn)代人類知識和思想系統(tǒng)”

除了個別經(jīng)驗論者，西方主流體系是不可能講實踐出真知，這句話只有中國人才講，因為實踐根本無法構(gòu)成我們的知識系統(tǒng)，我們的知識系統(tǒng)是在智能儲備，純邏輯游戲的玩弄體系中建構(gòu)的.

所以哲學通俗來說，就是古希臘一群大號兒童所玩弄的邏輯游戲叫哲學.

西方哲學可以用兩句話來總結(jié)

第一句話，它是智慧游戲與邏輯通道，它始于游戲，終于通道，界于科學

所謂通道，就是開辟精密邏輯的路徑，拓展理性思維的前途.

第二句話，它是理性運動的邏輯基礎(chǔ)，所謂理性運動就是純邏輯推理，它是整個邏輯運動的邏輯基礎(chǔ).

它的純邏輯游戲就相當于電腦中你看不見也調(diào)動不著的那個基礎(chǔ)操作系統(tǒng)。有了這個操作系統(tǒng)，應用軟件才可以不斷在上面接續(xù)和生發(fā)

試想如果你電腦里沒有操作系統(tǒng)，你的電腦會成什么樣子？你的應用軟件會像什么？

這就是理性運動的基礎(chǔ).

哲學看似無用，但確是思想的底層鋪墊，一個人的行為、一個人的思想是受自己底層邏輯的規(guī)定，這決定著展現(xiàn)在你表象中的世界圖景，而你的世界圖景、世界模型都是你的思維模型的產(chǎn)物，你的行為語言方式都在你的思維模型上運行.

如果你不曾想過這個底層的思維模型，或者對這方進行訓練，你的底層思維模型就僅僅只是你的機體和經(jīng)驗的延伸，而幾乎不曾用智，缺少這個東西，僅講應用層面的科學技術(shù)，會帶來多大的缺失和遺憾！

舉個不是很恰當?shù)睦樱阂粋€具有哲學思維的人和一個不具有哲學思維人（這里僅指完全沒有接受過哲科思維的人）的區(qū)別就在于，當兩者同時看到一棵樹的時候，后者只會通過感官、自身機體和前人的經(jīng)驗對樹的用處根據(jù)自身的生存來做判斷.

例如將樹砍伐做成桌子、椅子或者是修房子等純技術(shù)性運用，是更多以我們機體感官的先天規(guī)定的底層操作系統(tǒng)，而且這個底層操作系統(tǒng)是完全由我們的機體感官來決定.

而對于前者來說呢？他會將這顆樹看成是一種虛無的存在，即可表達為任何所定義的事物，又能不表達為任何事物，也就是說這棵樹對于有哲學思維的人來說只是主觀的認知圖景，而不是真正的實物存在.

他的底層操作系統(tǒng)則是理性，是極度調(diào)動大腦的智能儲備，他一開始的思維方式就奔著這個樹如果無限追問，是由什么構(gòu)成的？如果這個樹是世界上最后一棵，我們?nèi)绾稳椭扑渴裁磳е滤纳L和繁衍？我們能做什么可以讓他快速繁衍，是會在物理、化學、生物這個尺度上去對樹進行判斷和分析.

這個純邏輯系統(tǒng)已經(jīng)基本脫離了那個先天規(guī)定的感官和機體決定的操作系統(tǒng)，是人類極度調(diào)動自己大腦智能儲備的結(jié)果，由此建立起來的世界圖景完完全全跟后者不同.

這就是為什么我們要了解哲學的原因，因為他可以鍛造我們的理性邏輯，從而去構(gòu)建一個無法直觀認知的主觀邏輯模型.

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