印度種姓并沒有證明，為何不敢冒充高種姓？網(wǎng)友：看臉就露餡了

古印度和我國一樣，都屬于四大文明古國。一直以來印度給我們的印象都是古老而神秘的，縱使曾經(jīng)的文明淹沒在歷史的塵埃中，留下的文化依然有跡可循。

本期小編為大家介紹印度的種姓制度，為大家還原那段歷史。那么印度的種姓并沒有證明，為何沒人敢冒充高級種姓呢？網(wǎng)友的回答一針見血——看臉就露餡了。

其實(shí)種姓制度并不是印度的專利，在孟加拉國和斯里蘭卡等國家依然存在，只不過印度的最為典型。種姓的劃分得以血緣為基礎(chǔ)，便于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。

種姓制度形成已經(jīng)有三千多年的歷史，四個等級分別是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達(dá)利特。曾經(jīng)有一張《梨俱吠陀·原人歌》，很形象地表達(dá)出了印度的種姓制度。

婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。除此之外還有“賤民”，就連入選的資格都沒有。

沒有規(guī)矩不成方圓，在種姓制度的內(nèi)部有著嚴(yán)格的規(guī)定。種姓一出生就獲得，并且生生世世都無法改變。種姓和我國的爵位一樣，都是世襲制度。

第一等級是婆羅門，主要是貴族和僧侶，掌管的是宗教典籍以及祭祀權(quán)。這一等級幾乎壟斷了軍政、稅收以及文化，是最為高貴的一類人。

第二等級是剎帝利，主要是行政貴族，是第一等級思想的受眾。同樣擁有稅收和軍政權(quán)，然而主要的職責(zé)是生生世世保護(hù)婆羅門。

第三等級是吠舍，其中很多都是普通的雅利安人。不光沒有任何的政治權(quán)利，而且還要負(fù)責(zé)供養(yǎng)以上兩個等級，主要從事的是一些工商業(yè)。

第四等級是首陀羅，大部分是普通的土著居民。他們主要從事的職業(yè)是奴仆、工匠等等，是印度人數(shù)最多的一類人。大多數(shù)都出生低微，一生都掙扎在溫飽線上。

那么問題來了，印度并沒有能證明種姓的證明，為何沒有下級種姓冒充高級種姓，以獲得更好的待遇呢？

首先，通婚。印度只在各個等級之內(nèi)通婚，跨越等級的婚姻并不合法。這也保證了統(tǒng)治者和高級種姓的權(quán)益，從根本上做出了區(qū)分，并且生生世世都無法改變。

其次，長相。我們看外國人都差不多，但其實(shí)他們的樣貌卻是千差萬別的。就如同我們看長相，也能夠看得出是哪個地區(qū)的人，印度每個種姓之間也有獨(dú)特的形貌印記。

再次，膚色。因?yàn)楦呒壏N姓不用從事繁重的勞動，而且也不會在戶外接受暴曬，所以等級越高膚色越白。因此冒充是行不通的，臉就幾乎露餡了。

最后，言談。高級種姓的人接受高等教育，言談舉止都有嚴(yán)格的規(guī)定，并且談吐和知識面也比較廣，這些都是下等種姓模仿不出來的。

其實(shí)種姓制度雖然有利于統(tǒng)治階級，但卻是一種類似于封建糟粕的文化。只有社會各個階層有一些流動性，才能夠促進(jìn)社會更好的發(fā)展。若將人們都禁錮起來，想象力和創(chuàng)造力又從何而來呢？