詩(shī)歌曲詞，先有詩(shī)后唱成歌，先有曲后填上詞。唐宋的詩(shī)詞，是由南北朝追求語(yǔ)言的綺麗發(fā)展而來(lái)。再早一點(diǎn)的漢樂(lè)府是搜集民間歌曲而成。在沒(méi)有近體詩(shī)出現(xiàn)之前，都是句式不定的長(zhǎng)短句。不講究平仄、對(duì)仗，但要押韻。押韻也沒(méi)有后來(lái)格律詩(shī)詞要求那么嚴(yán)格。李白的作品就包含樂(lè)府、古詩(shī)。主在表意，句式相對(duì)自由。后來(lái)，詩(shī)歌逐漸脫離了曲，變成了句式、平仄、對(duì)仗、押韻等要求嚴(yán)格的五絕、七絕、五律、七律。

格律包括聲律和韻律。聲律要求音調(diào)和諧。也就是讀起來(lái)要流暢悅耳。講究字音的清濁、卷平舌、唇齒交替；韻律要求音節(jié)和諧。也就是韻調(diào)的交替，重復(fù)，排比。還有首句是否入韻，柏梁體（句句入韻），雙數(shù)句入韻等等。平水韻106個(gè)韻部，也是根據(jù)當(dāng)時(shí)通行語(yǔ)言的字音，經(jīng)過(guò)幾次整理、篩減，由朝廷公布。作為一個(gè)詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)慣，通用，大眾而后才成為規(guī)則。今天大家習(xí)慣、通用的是什么呢？

詩(shī)詞作為一個(gè)作品，首要的社會(huì)目的，就是要讓人誦讀。只有這樣，作者所表達(dá)的意思，才能讓人理解和領(lǐng)會(huì)，引人思考。古代的莘莘學(xué)子，何止萬(wàn)千。寒窗苦讀十年，詩(shī)詞上有造詣的幾許？在當(dāng)時(shí)被傳誦的幾許？經(jīng)千百年傳至今的幾許？李白、杜甫的名詩(shī)。今天讀起來(lái)都是朗朗上口，抒情流暢，表意深遠(yuǎn)。首要問(wèn)題：詩(shī)詞非讀而不能傳也，讀之廣才能傳之久也。如果嚴(yán)求于古時(shí)格律，平水韻。就算現(xiàn)在物質(zhì)條件好了，人比古代聰明了。至少也得在其中浸潤(rùn)三年以上吧。

試想，古代條件那么差，風(fēng)景也是很樸實(shí)的?；ɑú莶菀矝](méi)有現(xiàn)在人工培育的那么驚艷，品種也沒(méi)有那么多。古代詩(shī)人是怎么寫出如此美妙的詩(shī)詞？我想無(wú)外乎于：用字、情感、思考、琢磨、提煉。古人會(huì)為了其中一個(gè)字的運(yùn)用，推敲半天。有一個(gè)問(wèn)題大家可能沒(méi)有注意到?，F(xiàn)在花草的驚艷，歌曲的DJ，電影D的震撼，從感官上直接讓人受到了沖擊，得到了快感。時(shí)代和科技進(jìn)步了。而從另一面來(lái)講，也在某種程度略過(guò)了大腦對(duì)事物的思考邏輯。這個(gè)在小孩子身上表現(xiàn)會(huì)明顯一點(diǎn)。

我所知道的詩(shī)詞家，僅限于學(xué)生時(shí)代獲知的。像李白、杜甫、韓愈、柳宗元、蘇軾、白居易、劉禹錫、李清照、納蘭容若等等。最后兩位的詞作，是公認(rèn)的俊逸、秀美。既符合格律，又是那么瀟灑。他們的詞中有一種飄動(dòng)的靈性。我知道的現(xiàn)代詩(shī)中，顧城的有些詩(shī)也隱約可見(jiàn)這種靈性。再要說(shuō)的就是毛主席的詩(shī)詞，描景中見(jiàn)大氣磅礴。毛主席不僅是開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖，還是政治家，軍事家，哲學(xué)家。當(dāng)代的流行詩(shī)歌那就是流行歌曲了。而能體會(huì)詩(shī)詞之美的，我覺(jué)得，還要屬一些粵語(yǔ)歌曲。

什么是不以文害意？就是這個(gè)字非用不可，不用則會(huì)影響意思的表達(dá)。這種情況下押韻這些規(guī)則就先放到一邊。杜甫就有韻絕不能押而押的詩(shī)。比如《佳人》等。佛家六祖慧能

道：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。即為“不著相”也。著”格律“的相，會(huì)影響”意表“；著”邏輯“的相，會(huì)影響”感性“；著”年齡“的相，會(huì)影響”識(shí)人“；著”學(xué)術(shù)“的相，會(huì)影響”文美“；著”社會(huì)“的相，會(huì)影響”心良“；著”物質(zhì)名利“的相，會(huì)影響”人之德性、佛性“。我是絕達(dá)不到佛祖的境界。但是如何”平衡“，就是一個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。

以上僅代表本人個(gè)人觀點(diǎn)，不妥之處請(qǐng)多多見(jiàn)諒。十分感謝您的閱讀！