我刻了一方十四個(gè)字的朱文印，章法處理分作兩行，印文都是由古代閑文印組合而成。斷句為：日利、亡私、敬其上；千秋、正行、宜子孫。難以做到對(duì)仗合理，古印文字簡(jiǎn)單釋義如下。
    “日利”，利：與愿望相符合。吉利，順利。日利寓意即天天美好。“亡私”亡：古同無(wú)，沒有。亡私即無(wú)私。“敬其上”敬：有禮貌地對(duì)待，其上：位置在高處。即敬畏其上?！扒铩?，一年有一秋，千秋即千年，比喻歲月久遠(yuǎn)。“正行”：是指規(guī)范人們的行為，確立行事的準(zhǔn)則。“宜子孫”宜：“適合”，子孫：泛指歲月。比喻將美好延續(xù)永遠(yuǎn)。以上古代璽印中用語(yǔ)有的屬于吉語(yǔ)祝詞，有的是勵(lì)志修身。釋義不一定準(zhǔn)確，用今人思維難以詮釋古人用印文意。
    此印文字取法大篆，字構(gòu)接近三晉璽印風(fēng)。印文或大或小，或圓或方，俯仰顧盼，搖曳多姿。力求做到無(wú)心求工，其實(shí)每一處皆是有意安排。篆刻之先，我常認(rèn)真推敲印稿，從章法到篆構(gòu)力求做到自己滿意。見微知顯，細(xì)心落墨，大膽操刀。
    此印章法中“敬其上”與“千秋”字形稍寬，“正行”與“亡私”兩側(cè)留空，知白守黑，疏密變化，使得印面整體不閉塞。甲骨、金文因產(chǎn)生的年代高古，有的字形保持象形特征，如此印中“亡”、“私”、“行”、“宜”等字頗為典型，漢代許慎云：“畫成其物，隨體詰曲，日月是也?！庇∥牡奶卣鳂闼匚难?，直面而來(lái)。另外值得一提的是在甲骨、金文中常常會(huì)看到“合體”文字，通俗的說(shuō)既是由兩三個(gè)字作“連體”，或字與字之間作相互依托，此印中“敬其上”與“宜子孫”既是，不過于此說(shuō)明“敬其上”基本保持了古印文原型；“宜子孫”則是由本人杜撰。在古代遺存的璽印中還會(huì)發(fā)現(xiàn)印文中存在“省文”現(xiàn)象，古人在個(gè)別文字運(yùn)用時(shí)常有省略部分字構(gòu)的做法，如此印中“敬其上”之“其”省作“丌”，筆者將“宜子孫”之“子孫”，見“子”字旁邊作“二”短橫以示重復(fù)，即省去“孫”字左側(cè)偏旁“子”。古代印人對(duì)文字使用與超強(qiáng)的駕馭能力，是我們平日里學(xué)習(xí)與借鑒。
    邊款刻記：”余集藏古印達(dá)數(shù)十年，于閑文印中常見勵(lì)志與吉祥語(yǔ)，今集其印文組句入印，吾得古人法也！甲午沽上孫家潭白?！?/span>
    上世紀(jì)七十年代中期，于呼和浩特楊魯安老師家中第一次觀賞古璽印，那方方精靈般的信物留下了深刻印象，老師告誡，印人刻印要師法秦漢，有條件要收藏璽印，從中感悟…… 明代篆刻前賢巨臂汪關(guān)，字尹子，歙縣（今屬安徽）人。原名東陽(yáng)，字杲叔，后得漢“汪關(guān)印”而更名，可見印人對(duì)古印的崇拜與珍愛。古印中還見有很多好的詞語(yǔ)，如：明上、交仁、得志、相思、安邦、敬事…… 多年搜藏、研究古璽印，從感動(dòng)到感悟，再到感知，使我學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，豐富學(xué)養(yǎng)，從中取法，為我所用。
    一方印作的創(chuàng)作體會(huì)，諸方家指正。