為什么說懂得縮手的人很有智慧(轉(zhuǎn)載)

“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”這話令人印象深刻，因為“這兩句話，文雖淺近，其意則深”。

《紅樓夢》第二回寫賈雨村有次到郊外觀賞村野風光，在山環(huán)水旋、茂林深竹之處，有座墻垣朽敗的廟宇，門前有額題著“智通寺”，門旁一副破舊的對聯(lián)，寫著：“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。”

這令賈雨村印象深刻，因為“這兩句話，文雖淺近，其意則深”。

的確，是曹雪芹要透過這兩句話去揭示一點人生道理了。寺名“智通”，沒有通達的智慧，是無法提煉出這兩句話的。

“身后有余”，即是現(xiàn)世生活已無須再為衣食物資擔憂了。在這情況下，卻忘記“縮手”，即是要再為自己添名添利了，后果往往不會是切合人的想望的。這是一種貪戀名利的人屢次犯上的錯誤，嚴重的會導致個人遭際“眼前無路”，到了這些時節(jié)，能否“回頭”，也是無可逆料的。

歷史上就是充滿“縮手”與“不縮手”的事例，但兩者比較，總是“不縮手”遠較“縮手”的多，因而歷史的悲劇是不斷重復的。

不妨舉兩個“縮手”的例子。第一個是張良。

張良是著名的漢初三杰之一（其余二人為蕭何和韓信），替劉邦定天下，建立漢朝。一個據(jù)司馬遷形容為“狀貌如婦人好女”的人，卻能“運籌策帷帳之中，決勝千里外”（見《史記?留侯世家》）。漢朝建立，張良功勞極大?？墒钱攧钫摴π匈p之時，張良卻選擇急流勇退。他自言：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇疆秦，天下振動。今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足矣。原棄人間事，欲從赤松子游耳”。他“乃學辟谷，道引輕身”，是要遠離名利，去做道家信徒，過著極其簡樸的生活了。

這個決定，劉邦不理解，自然世人也不易理解。張良明白，權(quán)力的追逐，是沒有止境的，尤其在一個極權(quán)的世代，人君有絕對的權(quán)力，幾至可以翻手為云，覆手為雨。史傳記劉邦樣貌，“隆準而龍顏”，可卻不能掩蓋骨子里潑辣無情的特性。伴君如伴虎，那知幾時一個錯失，或者只是一些無緣無故的忌恨，會招來沒頂之災、殺身之禍也未可料。韓信功大，后來卻因功高蓋主，因而被誣陷叛變，被夷三族，甚至尸體也被刴成肉醬。劉邦知信已死，第一反應是“且喜且憐”，你說是不是教人寒心？成王販寇的對比，這些教訓是深刻的。張良是一極聰明的人，他的晚年抉擇正好說明一切。張良因“縮手”得全身而退。

另一個善于“縮手”的例子是范蠡。

范蠡助勾踐滅吳，第一樣想到的也是全身而退。他在會稽之恥之后說：“‘計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家?！顺吮庵鄹∮诮兠仔?，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公”。

世傳范蠡離開越國之時，帶同西施浮于五湖之間，這個故實史書沒載，或許只是出于有心人的幻想。但范蠡真?zhèn)€行為撇脫，他離開越國，走的是海路，甚至每到一處，變換姓名一次，是想完全消磨自己的身份，不使行蹤被人察覺，要這樣做，或許源于他對勾踐性情太了解了。這個被描述為“長頸鳥喙”（長的頸項，尖的嘴巴）的君主，被聰明的臣子判定為“可與共患難，不可與共安樂”，如果不采果敢的手段斷絕關(guān)系，后果如何也難逆料。范蠡去到陶，化名為陶朱公，以善于貿(mào)易而致富。他對財富也有一套哲學：“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也”。

這些“縮手”的事例，保存了兩個聰明人的性命，不致被極權(quán)者妬恨殺戮，只是小事，但卻能在歷史之中起了一種珍貴的垂范作用。因“不縮手”而導致身敗名裂的，在歷史中或許更多。

現(xiàn)代的人，了解些歷史，了解些人類的性情，在適當?shù)臅r候急流勇退，或許對立身處世，對保存生命的意義會有點好處。

（竇旭民整理）