提起《易經(jīng)》，人們往往會用“包羅萬象”這個詞來形容，“包羅萬象”是一個成語，它的意思是說某樣事物的內(nèi)容極其豐富，應(yīng)有盡有，無所不包，而《易經(jīng)》只不過是一本薄薄的“小書”，它真的能當(dāng)?shù)闷稹鞍_萬象”這個美譽嗎？

答案是肯定的，盡管《易經(jīng)》很薄，字?jǐn)?shù)很少，但是它卻能夠當(dāng)之無愧地稱得上是“包羅萬象”，別的暫且不提，我們今天單從“數(shù)字”的角度，一起來看一看《易經(jīng)》是如何“包羅萬象”的。

我們知道，這個世界其實就是數(shù)字的世界，而數(shù)字盡管看似不計其數(shù)，可是說到底，也就是從“0”到“9”這十個數(shù)，接下來，就讓我們按照從小到大的順序，來分別看一看吧。

“0”：“0”就是“無”，就是“沒有”，放在《易經(jīng)》中，這就叫“無極”，“無極”即是無窮、無盡、無限、無終，沒有中心，也沒有邊界，它就是“混沌”之狀態(tài)，世界的起源。

“1”：所謂“無極而太極”，“混沌”之狀慢慢地開始起了變化，但它依舊是“混沌”，也就是“太極”。

“2”：“混沌”初開，陰陽分化，這便是我們所熟知的“太極生兩儀”，“2”就是“兩儀”。

“3”：“八卦”中的每一卦，都是由“3”個爻組成，也就是說，“3”是“八卦”的3個爻。

“4”：太極生兩儀，兩儀生四象，“四象”就是指少陽、老陽、少陰、老陰。

“5”：“2”代表“陰陽”，“5”則代表“五行”，即金、木、水、火、土，“陰陽”、“五行”儼然已經(jīng)成為了一對形影不離的孿生兄弟了。

“6”：周文王姬昌在“伏羲八卦”的基礎(chǔ)上，推演得到了“易經(jīng)六十四卦”，“六十四卦”是由兩個“八卦”相疊，“八卦”是3個爻，所以“六十四卦”自然就是6個爻，“6”代表的就是“六十四卦”的6個爻。

“7”：“易經(jīng)六十四卦”，每卦6個爻，但是其中的“乾”、“坤”兩卦卻十分特殊，這兩卦除了“六爻”之外，分別還多出了一個“用九”和一個“用六”，即“乾”、“坤”各是7個爻（雖無“爻位”，卻有“爻辭”）。

“8”：“8”就是“八卦”了，即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。

“9”：我們常說的“八卦”，其實是“伏羲八卦”，也稱“先天八卦”，可是，在“先天八卦”之后，還有“后天八卦”，“后天八卦”是周文王姬昌經(jīng)過改動“先天八卦”所得來的，簡單來說，就是比“八卦”多了一個“中宮”，也就是“9”之?dāng)?shù)。

好了，以上就是從“0”到“9”這十個數(shù)字與《易經(jīng)》之間的關(guān)系了，從這些關(guān)系來看，說《易經(jīng)》包羅萬象，也確實有它的道理，這就是包羅萬象的《易經(jīng)》，也是有趣的“數(shù)字易經(jīng)”。