菩薩蠻·書(shū)江西造口壁

宋·辛棄疾

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術(shù)，寫(xiě)極深沉之愛(ài)國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。

“郁孤臺(tái)下清江水”， “郁孤”字，既是郁孤臺(tái)的名字；也是雙關(guān)，定下全篇的基調(diào)：憂郁、孤獨(dú)、幽愁與無(wú)可奈何。

此詞的寫(xiě)作背景是北宋滅亡，長(zhǎng)江以北的國(guó)土淪陷于金人之手，作者辛棄疾一再爭(zhēng)取北伐，光復(fù)中原，然而南宋朝廷寧愿偏安一隅，臨安西湖，夜夜笙歌；辛棄疾數(shù)次提出抗金策略，“美芹十論”，終究是曲高和寡，得不到朝廷重視。

“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚?！?/p>

靖康之亂，金人南下攻占中原，北宋王朝倉(cāng)皇之中南遷。有人說(shuō)，當(dāng)年逃難之時(shí)，大宋的隆祐皇后一路逃至郁孤臺(tái)。

傾巢之下無(wú)完卵，國(guó)破則必家亡，很多中原平常人家，也不得不放棄家園，渡過(guò)長(zhǎng)江，一路南下，逃避戰(zhàn)亂。

故園零亂在敵人的馬蹄下，妻子兒女則零落在惶惶奔逃的人流之中。郁孤臺(tái)下的清江水，早已不是碧綠的江水，而是流不盡的遺民淚。

“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山?！?/p>

長(zhǎng)安是大漢朝的都城，也是當(dāng)時(shí)很多人心中，精神上的故都。在以忠孝為精神依托的漢家士人看來(lái)，皇都永遠(yuǎn)是他們精神上的家鄉(xiāng)。

國(guó)君是國(guó)家的精神象征，國(guó)都則是他們畢生治國(guó)安邦的精神寄托之所在。雖然事實(shí)上，北宋的都城在汴京（河南開(kāi)封），長(zhǎng)安作為文人精神上的都城，在此處代之汴京。

汴京已然陷落，之前的國(guó)君被金人擄掠而去，千山阻隔。辛棄疾縱然很想南宋朝廷能振作起來(lái)，希望王師北定中原；然而當(dāng)下的君王，安樂(lè)于江南；他和當(dāng)前朝廷在志向上的阻隔，也有無(wú)數(shù)座山的阻絕。

“青山遮不住，畢竟東流去?！?/p>

流水的一向在詩(shī)詞中，大體主要是時(shí)間流逝的象征。眼前的青山雖然美麗，然而中原的家鄉(xiāng)淪落已久。青山阻擋不住流水，辛棄疾阻擋不住時(shí)間。清江東去，水流之勢(shì)，也表示時(shí)勢(shì)。

長(zhǎng)江以北的金人虎視眈眈。南宋風(fēng)流詞人柳永，在詞《望海潮·東南形勝》里寫(xiě)道，“三秋桂子，十里荷花?！?，傳言金主完顏亮聽(tīng)到，遂起投鞭斷流之志，希望進(jìn)一步占領(lǐng)江南。

時(shí)勢(shì)如此緊迫，然而臨安杭州不聞沙場(chǎng)金鼓聲，但見(jiàn)西湖歌舞樂(lè)。青山遮不住東流水，擋不住時(shí)間，也阻擋不了金人的南下。

對(duì)形勢(shì)非常清醒，辛棄疾在冥冥之中也預(yù)感到了南宋很快也會(huì)消逝于不盡的時(shí)間之流。

“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！?/p>

“晚”是一個(gè)時(shí)間要終結(jié)的象征，正如晚唐的李商隱，莫名奇妙的低吟一句“夕陽(yáng)無(wú)限好?！?，然后大唐就在無(wú)聲無(wú)息中淡出了歷史舞臺(tái)。

歷代的詩(shī)人，總是有一種神秘的感知能力，往往能早早地在詩(shī)文中預(yù)告的時(shí)代的開(kāi)始或結(jié)束。

江邊一片晚景，孤單的旅人為自己憂，為大宋江山愁。山之所以“深”，乃是因?yàn)槿酥煨?，傍晚在深山之中行走，作者更加感到自己的渺小，前景之渺茫。鳥(niǎo)鳴山更幽，對(duì)于孤單的行者來(lái)說(shuō)，數(shù)聲鷓鴣，心里更覺(jué)幽愁凄涼。