018-08-01

馬克思第一次對(duì)人的本質(zhì)作出科學(xué)界定。

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的思想主要有三個(gè)命題：一是“勞動(dòng)或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”；二是“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”；三是“人的需要即人的本質(zhì)”。

馬克思的這三個(gè)命題是相互統(tǒng)一的有機(jī)整體。把握人的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)貫徹三者統(tǒng)一的原則。一方面，一定的社會(huì)關(guān)系是人的活動(dòng)的具體的歷史形式，它的性質(zhì)和變化都是由實(shí)踐活動(dòng)的性質(zhì)和水平?jīng)Q定的；離開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)，就不可能產(chǎn)生人的社會(huì)關(guān)系，也不可能滿足人的需要，人就失去了人之為人的具體本質(zhì)，剩下的只是空洞的“類”的抽象。另一方面，社會(huì)關(guān)系作為人們活動(dòng)的組織方式，又是人得以存在和人的活動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件；離開(kāi)一定的社會(huì)關(guān)系，人和人類活動(dòng)都是不存在的。在現(xiàn)實(shí)的人身上，實(shí)踐活動(dòng)是內(nèi)容，社會(huì)關(guān)系是形式，人的需要是動(dòng)力。只有正確地理解三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從三者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上進(jìn)行考察，才能全面把握人的本質(zhì)。

故人的本質(zhì)可以界定為：人基于某種需要在一定的社會(huì)關(guān)系中、在所從事的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中不斷生成的歷史存在物，即為我的、自覺(jué)的、社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的生成物。人正是由于在某種動(dòng)力（需要）的驅(qū)使下，在一定的社會(huì)關(guān)系里所從事的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才獲得人之為人的真正本質(zhì)，成為具體的、歷史的人。根據(jù)這一界定，可以這樣理解：人之所以為人，而區(qū)別于動(dòng)物的最根本的特征是實(shí)踐；群體之所以成為群體，而能夠相互區(qū)別開(kāi)來(lái)的最根本的特征，是實(shí)踐中形成的不同社會(huì)關(guān)系的總和；每個(gè)人之所以為每個(gè)人，而能夠彼此區(qū)別開(kāi)來(lái)的最根本的特征，是基于一定的需要在不同社會(huì)關(guān)系和不同社會(huì)實(shí)踐中所形成的獨(dú)特個(gè)性?？傊?，人的本質(zhì)只能在實(shí)踐活動(dòng)中得到生成、體現(xiàn)和確證。這種實(shí)踐，是基于某種需要所進(jìn)行的實(shí)踐，而離開(kāi)人的需要的實(shí)踐是不存在的。