有個(gè)朋友問(wèn)，為什么在我們身邊一些正直的人，混的都很一般呢？為什么真正有品德有能力的人卻斗不過(guò)講潛規(guī)則的人？當(dāng)遇到別有用心的人，我們應(yīng)該用道德感動(dòng)他們嗎？ 

相信大家都會(huì)有這么一個(gè)思考：成功一定需要講道德嗎？ 

大多喜歡講道德的人認(rèn)為道德可以作為一種自我修養(yǎng)，對(duì)“拍馬屁”這等與道德相違背的事情嗤之以鼻，但是在戰(zhàn)場(chǎng)、商場(chǎng)上其實(shí)這種想法是吃虧的，在這個(gè)物競(jìng)天擇，適者生存的時(shí)代，當(dāng)所有人都在爭(zhēng)奪利益的時(shí)候，婦人之仁只能讓自己輸?shù)母鼞K。

蘇代是蘇秦的弟弟，也算是鬼谷子的再傳弟子。

有一次，蘇代對(duì)燕王說(shuō)：“大王，您說(shuō)讓孔子的得意門生孝順的曾參、守信用的尾生，廉潔的鮑焦、史鰍，讓這幫人道德高人一起伺候您，您說(shuō)好不好呀？他們又孝順、又誠(chéng)信、又廉潔，這樣賢能的人是不是能幫大王干一番大事業(yè)呢？

燕王當(dāng)時(shí)就陶醉了，他說(shuō)：“怕寡人沒(méi)那個(gè)福分，要是有，那也是極好的。” 

蘇代聽完馬上說(shuō)：“既然陛下這么說(shuō)，臣下這就辭官回家。” 

見蘇代這么說(shuō)，燕王疑惑的問(wèn)：“先生為何做出這等決策??？” 

蘇代說(shuō)：“孝順的人只能奉養(yǎng)雙親，守信的人最多是不騙人，廉潔的人最多是不愛(ài)錢財(cái)，歸根結(jié)底都是為了自己的名聲。仁義是一種修身的法則，但有些不求進(jìn)取。”

燕王不解的問(wèn)：“難道修煉自我品德不好嗎？” 

蘇代說(shuō)：“的確修身成仁是好人，但是我想請(qǐng)問(wèn)大王，為什么現(xiàn)在天下諸侯動(dòng)不動(dòng)就欺負(fù)人？為什么堯舜禹要頻繁更替，天下霸主總是輪換坐莊呢？這些問(wèn)題請(qǐng)問(wèn)一個(gè)仁義的人能解決嗎？” 

燕王的確也在思考這個(gè)問(wèn)題，于是說(shuō)：“請(qǐng)先生接著說(shuō)下去。” 

蘇代說(shuō)：“自古沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是靠仁義贏得的，講道德可以，但不要被道德綁架。大王，您作為君主要講究?jī)?nèi)法外儒，用道德包裝自己，實(shí)際上施行的還是權(quán)謀之道。當(dāng)然并不反對(duì)把道德作為自我提升的方法，但是生存才是關(guān)鍵。再者您覺(jué)得您能用道德感動(dòng)秦國(guó)嗎”

燕王聽后若有所思。

有一些人講道德并不是真正的講道德，目的是為了道德綁架，他們擅長(zhǎng)給別人灌輸?shù)赖逻@個(gè)束縛，比如很多正直的人接受了道德榮譽(yù)感，鄙夷潛規(guī)則和算計(jì)，變的迂腐，最終的結(jié)果只能是輸，因?yàn)椴粻?zhēng)就是意味著失敗。

那么如何在道德和權(quán)謀上找到平衡呢？ 

鬼谷子說(shuō)：“世無(wú)可抵，則深隱而待時(shí)；世有可抵，則為之謀。”

當(dāng)遇到善良的人，要用道德去愛(ài)他。當(dāng)遇到丑惡的人，要用權(quán)謀算計(jì)他。跟丑惡的人講道德是不智，跟善良的人講權(quán)謀是不善。 

只講道德會(huì)讓自己變得迂腐，只講權(quán)謀會(huì)讓自己變得功利。所以一個(gè)真正的智者，在講道德的同時(shí)，也是善用權(quán)謀的。

真正的道德是各有所得，成就他人，也成就自己！