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王之華供 編者按：金陵遷沭王氏始祖景華公于明初自金陵遷沭陽，兄景茂公留居金陵。該支譜已有四修，其中第三修是居臺灣的王錫康、王世煥和居廣西南寧的王世俊合力相助而成。第四修是王文龍獨資修成。上期刊登王之華呼吁尋找景茂公的后裔。本期刊登近期兩修的3個譜序。 (一) 王氏三槐堂支譜增補序 樹高千丈，葉落歸根，海外游子，異鄉(xiāng)遷客，無不緬懷故里，哺我育我之志馨香泥土，教我養(yǎng)我之父老兄弟，時時夢回系念，十五世孫，世俊兄弟和世煥兄弟，於一九三九年及一九四九年分別移居廣西和臺灣，已數(shù)十年矣。如今兒孫繞膝，晚景堪娛。 一九八四年春世煥自臺灣來鴻云：為他年子孫后代回鄉(xiāng)尋根訪祖有所依據(jù)，建議我將王氏支譜加以增補，此議極當，惟百余年來，人事滄桑，每多變異欲得一冊舊譜，殊屬難事。愛于當年盛夏，不避溽暑炎熱，不辭并山遙阻，不計年事老邁，欣然專程回里，往返歷萬里，試從其事，幸得十四世裔與儀、文詳之鼎力相助，和尊長輩之親世開懷，終于在王行十四世裔漢青處覓得一函兩冊老譜，由于時間，空間、人力、物力之所限、僅能將少許祖系略加增補，其他系無從顧及，實愧對先人，他年若有可能，定加重修。 增補過程中，還得遠在臺灣之十三世口嵐公十四世文斌公十五世孫世煥及吳以章君（十三世安元之外孫）提供部份資料，得以完成。 公元一九八五年元月 日 十五世孫世俊敬撰於廣西南寧 （二） 三槐王氏支譜重修序 窺以修纂族譜，旨在宏揚祖德，敦親睦族，團結(jié)互助，砥礪志節(jié)，使后世子孫知其來之有自，明支系，別昭穆，繩其祖武，克振家聲。 史載（古今圖書集成）我王氏先祖，族派甚多，至唐始定為三旺族：曰京兆、曰瑯琊、曰太原，然支派繁衍，各為巨族，自可斷言，吾支遷沭始祖，景華公，原籍世居金陵（南京）自明代中葉遷居沭邑東鄉(xiāng)大湖之濱（碩項湖）辛勤耕作，漸成康富，子孫蕃衍，蔚為著姓，清代雍朝乾之間，六塘河疏浚在懵（喜慶海州志載）湖水漸涸，良田漸增，我先祖乃向外拓展，至遜清未年，已聚居十余村落矣。（如附圖） 子孫各立門戶，人丁大盛，在此數(shù)百年中，歷經(jīng)兵燹災(zāi)亂，賴我祖德蔭覆，均能安然度過，族人家計雖有消長，然皆能綿衍自適，克勤克儉，樂天知命，與世無爭。 追念吾先祖在中國歷朝中，賢者輩出，史不絕書，尤以晉之右軍將軍羲之公（字逸少）。書法冠絕古今，以黃庭經(jīng)，樂毅傳，蘭亭序傳于世，與其子中書今獻之公（字子敬）史稱二王，及宋兵部侍郎佑公（字景叔）嘗手值三槐于庭早：吾子孫必有為三公者，其次子旦（字子明）果為宰輔，史稱三槐王氏，吾王氏以[三槐堂]為號，以[兩晉家聲遠，三槐世澤長]為宗祠對聯(lián)，前后輝映，益顯吾王氏先祖智慧超人，功勛顯赫，愿我后代子孫，能步先祖光榮事跡之后，并發(fā)揚光之大。世俊、世煥、世修等，識淺見拙、在尊長輩督導之下，窮數(shù)年時間，發(fā)動海內(nèi)外人力物力，奔波輾轉(zhuǎn)千萬里，而重修此三槐王氏支譜，以繼后世，一為仰念我先祖之創(chuàng)業(yè)維難，一為垂示我后代子孫以明守成下易也。并以告慰我列祖列列宗在天之靈，是為序。 中華民國七十七年（公元一九八八年）元月 日金陵遷沭五世裔世煥 沐手拜撰 （三）金陵遷沭三槐王氏支譜第四次修纂序 嘗有言曰：族之有譜，猶國之在史?！皣魺o史，湮失文明教化，不識英賢光范，國運必不昌也；族若無譜，不知先德祖武，不諳源流長序，必致民風頹惰。故畋千年來，序昭述穆，索本明源，為我國氏族各宗之美德也。然而，由于某種歷史和社會原因，民間對續(xù)寫族譜，曾一度視為“封建傳統(tǒng)”今思之，其言謬也！一九八四年，國家檔案局、教育部、文化部聯(lián)發(fā)之七號文件指出：家譜中蘊含著大量有關(guān)人口學、社會學、民族學、民俗學、經(jīng)濟史、人物傳記、宗族制度以及地方史之資料，它不僅對于開展學術(shù)研究有重要價值，且對當前某些工作起著大作用。由此可知，續(xù)寫族譜，乃積極文明之舉措也。 吾王氏族人以為，今人立足新鮮觀念編纂族譜，其意義可謂深重矣。歸納之，約有四點：其一編纂族譜，系記錄與豐富我國文化資料。自古以來，人口繁衍，遷徒變更，文化、民俗乃至生產(chǎn)經(jīng)驗隋之交流發(fā)展，因各氏各族陸續(xù)修譜，廣泛記錄遷徒變更之來龍去脈，自然為后人研究文化、民風乃至經(jīng)濟發(fā)展提供豐富之素材。其二，各姓族譜，系研究名人出籍行蹤必不可少之依據(jù)。人類沿襲發(fā)展，不應(yīng)茫茫然而不知其根源、不知其英杰。自古以來，各姓各族，名人繁多，壯舉迭起，若非載入文章族譜，后人豈知英杰何出、名人為誰？試想：若無王氏宗譜，今日家喻戶曉王羲之、王安石生于何時地、后裔何去何從，均無蹤跡可尋矣；若無岳氏族譜，今人考證岳飛出籍后嗣，亦依據(jù)也。其三，續(xù)寫族譜，乃激勵后人繼承先賢光明德行之得要舉措。古語云：“恢宏先緒，子振家聲?？v觀世事，勿論智者愚者，無不以祖先英明德才而為榮；有智有識者，必因祖先有德有為而受其鼓舞。故通過續(xù)定族譜，考詢先輩名人之足跡偉業(yè)，弘揚光賢光前裕后之德行，對后人鼓舞啟發(fā)可謂大矣.其四，續(xù)定族譜，乃促進后人健康發(fā)展之要吉。 近五十年來，國家繁榮昌盛，人口繁衍甚速，血統(tǒng)相近而婚嫁者漸次成風，此種陋習，對于提高人口素質(zhì)為害甚烈。究其原因，或因文明傳統(tǒng)失之壅蔽，或因人口血統(tǒng)無記無譜，故，“九族”之內(nèi)，不知高祖曾祖為誰，乃致“五服”之內(nèi)婚嫁成為常事矣。此頹廢之風，亟應(yīng)教育糾正。為啟示后人以科學文明觀念建立家庭，必須續(xù)清宗譜，標明血統(tǒng)近疏，以供族人通覽。 吾王氏三槐堂宗支，文明歷史悠久，繁衍瓜瓞綿綿，英賢代出，聲布四海，可謂望族矣！為引導全族長幼，恪守先賢德行，遵守國家法紀，健康發(fā)展后世，全族公議，合力修纂族譜，以慰先靈。此次修譜，雖距前次修纂不足二十年，但前次修纂距清未舊譜已達百年之久，由于歷史更迭，族人常有遷徒，局部支派失之聯(lián)絡(luò)，遺漏未勘，加之原譜常有誤寫名字現(xiàn)象，須認真補遺糾錯，故有此次徹底清理修纂之舉也。 此次修譜之王要倡導者當十四世孫文龍也。文龍敬祖承統(tǒng)，曾于數(shù)年前，自費為大王莊祖墳建立石碑，標銘祖跡，且一年一度備辦祭品，邀族人共祭祖先，以照先賢和順濟人之德行。文龍晚年鉆研醫(yī)學，以特效醫(yī)方治療骨質(zhì)增生病，并恪守王氏言辭人及烈屬、因難戶等診病施藥不收費之諾言，聲名遠布數(shù)百里之外。此次修譜，人副產(chǎn)品費用，由文龍一人自報承擔，慷慨之舉，深感族人。 此次修譜，可謂舉族協(xié)力同心。十四世保月身擔纂務(wù)全面組織事宜，十三世華（儒），十四世保珍、十五世世奎、世才、具體搜集資料、勘核糾誤，十四世興志負擔文稿匯編、謄抄，十六世滋剛擔任打字、制版、聯(lián)系印刷，均勤勉無懈，致此次修譜順利告竣。參與其事人員雖則勤勉，但水平所限，不足之處有所難免，希若干年后繼修族譜之后人予以糾正。 公元二00一年七月二十日 三槐堂王氏支譜修纂委員會 |
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