先秦園林那些事兒（23）

【園林趣談】

11、“鹿臺(tái)與摘星樓”——《封神演義》園林意象（上）

《封神演義》一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國(guó)全傳》《武王伐紂外史》《封神傳》，是明代許仲琳（存在爭(zhēng)議）創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，約成書(shū)于隆慶、萬(wàn)歷年間。

園林是《封神演義》中獨(dú)具特色的場(chǎng)景，同時(shí)也是含義豐富的小說(shuō)意象。諸如鹿臺(tái)、摘星樓、桃園、御花園等意象，它們雖然不是作者描寫(xiě)的重點(diǎn)，但也無(wú)法讓人忽視其對(duì)于文本敘事的重要作用。

小說(shuō)對(duì)園林環(huán)境的描寫(xiě)不太突出，園林的功能性便進(jìn)而得到強(qiáng)化，而當(dāng)一個(gè)園林意象兼具多種功能后，便自然會(huì)呈現(xiàn)出多種含義。 

在《封神演義》中，園林空間的存在更多地表現(xiàn)它的功能性，園林的出現(xiàn)不但限制小說(shuō)角色的活動(dòng)空間，而且為在這一空間內(nèi)發(fā)生的故事增添獨(dú)特的深層含義。

▲ 電視劇《封神演義》劇照

京城朝歌的鹿臺(tái)和摘星樓是作者著力描寫(xiě)的兩座園林，它們作為紂王生平的見(jiàn)證者，自身也包含了“享樂(lè)”“理政”“淫欲”與“死亡”等多種功能與含義。

“享樂(lè)”是二者最主要的功能。第十七回中兩次提到摘星樓上的享樂(lè)場(chǎng)景：

第一次妲己將好姐妹琵琶精的原形“玉石琵琶”保存在身邊，理由是以便于紂王早晚取樂(lè)；當(dāng)筆鋒轉(zhuǎn)至下一場(chǎng)景時(shí)，又是以紂王和妲己在摘星樓的宴飲作為引子，而在同一時(shí)間，姜皇后的宮人正為皇后冤死而憂傷，享樂(lè)場(chǎng)景被蒙上一層陰霾。

妲己發(fā)明了蠆盆（將人投入毒蛇毒蝎坑中）這一酷刑，當(dāng)蠆盆建成后，紂王在摘星樓的享樂(lè)項(xiàng)目便多了一項(xiàng)“看毒蛇咬食宮人為樂(lè)”。

摘星樓上的娛樂(lè)活動(dòng)還有下棋和賞玩，分別見(jiàn)于第二十回和第二十一回。

另外，紂王應(yīng)妲己的要求，在摘星樓下兩側(cè)建“酒?！薄叭饬帧?，其娛樂(lè)功能已經(jīng)不再單純，而是上升為暴虐兇殘，至此，摘星樓意象的這一特性被抬高到頂點(diǎn)。

▲ 摘星樓想象圖

第二十五回紂王在摘星樓得到鹿臺(tái)建成的消息，從這一回開(kāi)始，摘星樓的享樂(lè)功能被弱化，鹿臺(tái)分擔(dān)了曾經(jīng)在摘星樓上舉行的娛樂(lè)活動(dòng)。

鹿臺(tái)剛剛落成，作者便連寫(xiě)了兩個(gè)宴飲場(chǎng)面，一個(gè)是第二十五回紂王夜宴群妖，這是鹿臺(tái)上最大規(guī)模的宴飲場(chǎng)景之一，也是當(dāng)初妲己誘騙紂王建臺(tái)的說(shuō)辭的兌現(xiàn)，這次宴會(huì)經(jīng)妲己的導(dǎo)演變得荒謬不堪：眾狐妖酒后現(xiàn)形，被比干追蹤后剝皮做襖袍獻(xiàn)給紂王，此時(shí)的紂王正和妲己在鹿臺(tái)賞雪，看似歡快的氣氛中頓時(shí)多出了妲己為報(bào)子孫之仇的怨恨。

還有第五十二回和第六十六回，紂王與美人飲酒享樂(lè)時(shí)，兩次昏睡，第一次聽(tīng)到太師托夢(mèng)，第二次聽(tīng)到皇子殷郊托夢(mèng)，二人都希望紂王勤政愛(ài)民，當(dāng)紂王疑惑之時(shí)，又被妲己等勸說(shuō)而放棄了。

“臺(tái)”的存在使統(tǒng)治者享樂(lè)的需求和倫理的要求構(gòu)成了尖銳的矛盾，小說(shuō)中文王的“靈臺(tái)”和紂王的“鹿臺(tái)”是一組鮮明的對(duì)比，二者的建造有著本質(zhì)上的不同。

▲ 鹿臺(tái)想象圖

首先，靈臺(tái)建造的目的是“占風(fēng)候，驗(yàn)民災(zāi)”，其出發(fā)點(diǎn)是為民福祉，與鹿臺(tái)建造的享樂(lè)目的截然不同；

其次，文王招工采取自愿原則，體現(xiàn)民本思想，而鹿臺(tái)的建造則完全依靠強(qiáng)制，象征強(qiáng)權(quán)壓迫；

最后，靈臺(tái)的建造是必須為之，符合禮法要求，而鹿臺(tái)的建造則是統(tǒng)治者的恣意妄為，背離禮法制度。

摘星樓、鹿臺(tái)的享樂(lè)功能將紂王身上所攜帶的“罪惡”具體化，從而形成“沉迷享樂(lè)—無(wú)暇朝政—荒淫無(wú)度”的遞進(jìn)關(guān)系，這一含義鏈經(jīng)過(guò)多次描寫(xiě)產(chǎn)生極強(qiáng)的批判效果，同時(shí)作者又將妲己、費(fèi)仲、尤渾等的誘騙因素加入其中，又形成了“沉溺享樂(lè)—奸佞蒙蔽—亡國(guó)前奏”的因果關(guān)系，使這二者意象的含義更加深遠(yuǎn)。

當(dāng)摘星樓的享樂(lè)功能被弱化后，它與朝政的關(guān)系便被加強(qiáng)。鹿臺(tái)建成后，紂王在摘星樓得到臣下的奏報(bào)往往都是全書(shū)敘寫(xiě)的重要節(jié)點(diǎn)：第二十一回費(fèi)仲、尤渾奏報(bào)姬昌私逃；第二十五回比干奏報(bào)文王造反；第三十回姚中奏報(bào)武王即位；第五十六回韓榮奏報(bào)鄧九公父女歸順武王；第六十二回紂王得知蘇護(hù)歸降……

▲ 《紂王寵妲己》連環(huán)畫(huà)

隨著情節(jié)的推進(jìn)，殷商損失的重要大將逐漸增多，這勢(shì)必造成殷商不久后的滅亡。一直到第八十五回周朝軍隊(duì)攻下臨潼，朝歌危在旦夕，紂王聽(tīng)到奏報(bào)的地點(diǎn)被轉(zhuǎn)移到鹿臺(tái)上；第八十七回周朝軍隊(duì)到達(dá)澠池，紂王再次從鹿臺(tái)上得到戰(zhàn)報(bào)。

這兩回中的空間安排十分緊密，敘事節(jié)奏驟然加快，紂王在鹿臺(tái)宴飲時(shí)聽(tīng)到戰(zhàn)報(bào)繼而移駕前朝，開(kāi)始理政，這樣以進(jìn)為守的敘事方式頗為巧妙，紂王也在短暫的覺(jué)醒中做著有限的掙扎。

第八十九回飛廉報(bào)捷，紂王下詔犒賞三軍，當(dāng)晚鹿臺(tái)又上演了敲骨剖腹的戲碼，殷商的滅亡已在眉睫。

摘星樓和鹿臺(tái)本是享樂(lè)的場(chǎng)所，紂王將理政功能加在其中，通過(guò)混淆建筑功能而達(dá)到反諷的效果。

鹿臺(tái)建成后，摘星樓和鹿臺(tái)的主要功能形成一定的分離，使得全書(shū)結(jié)構(gòu)達(dá)到平衡，可當(dāng)敘事到達(dá)最后的高潮時(shí)，理政功能被轉(zhuǎn)移到鹿臺(tái)上，這樣，鹿臺(tái)意象的多義性便被凸現(xiàn)，其深刻性便也隨之而來(lái)。