饑餓的鬼節(jié)在農(nóng)歷七月十五舉行。它在中國也被稱為鬼節(jié)。歐洲鬼節(jié)俗稱萬圣節(jié)，在每年的11月1日舉行。所以問題來了，世界上真的有鬼魂嗎？人類死后真的進入另一個世界嗎？

在我們地球上，唯一不能證明的是死后的世界，因為死后生命不能復(fù)蘇，也就是說，生命的死亡是不可逆轉(zhuǎn)的。因為沒有復(fù)活，所以很難確認是否有鬼魂的存在。不能被證實的東西不能成為科學(xué)。

人死后，為什么叫鬼？鬼的本意其實是“歸”，意思就是死后要回去?！墩f文解字》中有一句話叫“人所歸為鬼”。這里面的“鬼”字的完整解釋是：“鬼，人所歸為鬼。從人，象鬼頭。鬼陰氣賊害，從厶。凡鬼之屬皆從鬼?！边@一解釋基本概括了中國人心目中“鬼魂”的含義。

在佛教還沒有傳入中國之前，中國人還沒有轉(zhuǎn)世的觀念，道教以前也沒有產(chǎn)生過，中國人也沒有不死的觀念，幾千年前的西漢歷史上，中國人一直以為死后，因為鬼魂們，地獄的生活將繼續(xù)下去，他們也將關(guān)注世界上的事物。

商人相信上帝是最高統(tǒng)治者。在中國古代，鬼神是兩個系統(tǒng)。據(jù)《呂氏春秋》記載，“天神曰神，人神曰鬼”。死后是鬼，鬼比人低一級，故此，歷代國王都死了，到冥府必會陪伴天帝。中國古代的皇帝祭天，就是祭祀昊天上帝，昊天上帝其實是上古時期“上帝”的概念，在祭天之時，皇帝的祖先往往要陪祀昊天上帝，顯示天神比人神要高一個等級。

然而，商朝被摧毀了。到了周朝，人們開始感受到“天命靡常”，開始懷疑“天命”，認為“天不可信”。因此，周人更注重“保護人民”，在“天命”的前提下，強調(diào)人事，即“尊重天”、“保護人民”。

春秋戰(zhàn)國時期，中國鬼神觀念發(fā)生了重大變化，從此由“拜天”、“保護人民”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙悦駷楸尽?，春秋?zhàn)國時期的人民認為“天道遠，人道邇，非所及也”，又認為“吉兇由人”、“妖由人興”，神的地位開始動搖，在“以人為本”的思想體系下，諸侯各國開始廢除商周以來的祭祀，非利士人普遍反對古代的遺贈。在這一時期，中國的鬼神觀念可以用孔子的話來概括，“務(wù)民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣?！比鍖W(xué)采用了與鬼神“敬而遠之”的態(tài)度，既不肯定也不否定，但不管目的是什么，都要注重人事，正如曾子所說：“慎終追遠，民德歸厚矣！”

佛教傳入中國后，中國人就有了輪回轉(zhuǎn)世的觀念。道教興起后，中國人就有了不死的觀念。因此，西漢以后，鬼神觀念又發(fā)生了變化。

在現(xiàn)代社會，隨著科學(xué)的興起，人們開始認為鬼神是不存在的，因為鬼神不能在科學(xué)中被證實，不能被證實的事物不能證明它們真實存在。

歸根結(jié)底，世界上是否有鬼神的問題，歸根結(jié)底人死后是否進入另一個世界，近年來，隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，一些人已經(jīng)能夠體驗“死而復(fù)生”的感覺。于是，在他們經(jīng)歷之后，就向人們講述死后的世界是什么樣的。

一位名為阿爾伯特·海蒙的瑞士地質(zhì)學(xué)家，在經(jīng)歷了一次“死而復(fù)生”之后，開始對“死后”的世界產(chǎn)生了興趣，于是，他就收集了30個案例，這些案例中的人都與他有著相同的經(jīng)歷，即經(jīng)歷一次“死而復(fù)生”，他發(fā)現(xiàn)95%的人在“瀕死”之后會感覺到平靜與快樂。

還有的醫(yī)生寫了自己的著作，專門介紹“瀕死”的體驗，在1972年的時候，美國人卡里斯·奧西斯與冰島人厄蘭德·哈拉德桑還合著了一本名為《死亡時刻》的著作，專門介紹“瀕死體驗”。

也許人類死亡之后，跟本不會進入另一個世界，“瀕死”不是真正的死亡，而是瀕臨死亡，當(dāng)瀕臨死亡之時，大腦的正常工作機制會被打亂，這就不可避免的會出現(xiàn)各種各樣的幻覺和錯覺，這些會讓人誤以為進入到了另一個世界。