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天地人總離不開(kāi)一個(gè)“道”字。 人在天地間，總要守道，安守道，明白道。行在人海中，總要知“道”。通曉道義，接收道妙。道自天然，又在人為，道生百善，又滅百惡。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)是明道、行道、傳道，其人生境界以求道、悟道、證道為根本。自古以來(lái)各行各業(yè)都是“以道統(tǒng)藝”、“以藝載道”，把“道”作為最終的究竟。 《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》由張三豐著，是一篇太極拳修煉的經(jīng)，既有修持的內(nèi)涵，亦有練功的方法，是道家上乘的法門，功法上，沒(méi)有走一點(diǎn)一線一片的練功模式，也沒(méi)有所謂導(dǎo)引吐納之法，它走了“全身四體百脈，周流暢通”的路子。起點(diǎn)很高，法理一步到位，經(jīng)外無(wú)法，只要精讀細(xì)研，功和法盡在其中。 一層境界一層認(rèn)識(shí)，一層功夫一層理，修煉到不同層次的人，對(duì)經(jīng)法會(huì)有不同的解讀。為什么佛經(jīng)道經(jīng)不容置喙？不能以俗見(jiàn)歪曲，因?yàn)檫@不是一般人的理解，是覺(jué)者開(kāi)悟后的真實(shí)感受和心得。作者不但認(rèn)識(shí)了道，而且給人們提出了修煉、和證悟的方式方法。沒(méi)有這種證悟表達(dá)的人，那他是學(xué)來(lái)的，不是證來(lái)的，沒(méi)有那種身臨其境的經(jīng)歷，就說(shuō)不出這樣的話，能把天、地、人、萬(wàn)物以及太極在人體的演化，說(shuō)得這么清楚，絕非常人所為。 本文以修煉的視角和大家分享，我對(duì)《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》的理解，一家之言，還請(qǐng)同道法眼指正。 【原文】 太極拳為入道之基，入道以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主。 【解讀】 學(xué)太極拳是入道的基礎(chǔ)，大道功夫以修養(yǎng)心性、收心聚氣、精神安謐為先決條件。 【原文】 故習(xí)此拳，亦須如此。若心不能安，性即擾之。氣不外聚，神必亂之。 【解讀】 所以習(xí)練太極拳也需要這樣，如果后天之心不能清凈，那先天的性就會(huì)受到干擾，氣就聚不到一處，心意必然散亂。 【原文】 心性不相接，神氣不相交，則全身之四體百脈，莫不盡死。雖依勢(shì)作用，法無(wú)效也。 【解讀】 心與性的關(guān)系，這里所指的心是后天之心，即后天形成的思想觀念，性是指先天的本性。后天之心是為私的，具有七情六欲，而先天之性，是無(wú)私、無(wú)欲、無(wú)為、善良的。所謂心性不相接，就是后天之心和先天的本性接不上，不知道去除后天形成的私心雜念和貪欲妄為。使“四體百脈”無(wú)不運(yùn)行受阻而停滯，雖然依仗拳架招式的作用，道法失去了它的效力 【原文】 欲求安心定性，斂神聚氣，則打坐之舉不可缺，而行功功法不可廢矣。 【解讀】 要想把心安定下來(lái)。神斂氣聚，打坐的功夫是不可缺少的，而行功走架的功法也不可偏廢。 【原文】 學(xué)者須于動(dòng)靜之中尋太極之益，于八卦五行之中求生克之理。 【解讀】 學(xué)者須在動(dòng)靜之中尋找太極的效驗(yàn)和好處，在八卦五行之中尋找相生相克的道理。 【原文】 心性神氣，相隨作用，則心安性定，神斂氣聚，一身中之太極成，陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四體百脈，周流通暢。 【解讀】 在心性和神氣相互依隨的作用下，心態(tài)放松，心神安定，能凝神自然能聚氣。在身體中修煉成了太極，而且不斷地發(fā)生著陰陽(yáng)相交，動(dòng)靜相合的現(xiàn)象，渾身上下百脈的運(yùn)行沒(méi)有一處不通暢的。 【原文】 不黏不滯。斯可以傳吾法矣。 【解讀】 功夫至此，不執(zhí)著、不粘滯，心無(wú)掛礙，此人可以傳我的道法了。 一篇拳論概括了太極修煉的方方面面，一些太極拳界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的迷團(tuán)，例如太極拳源流，如何修煉和行功架的實(shí)操，作者說(shuō)得再明白不過(guò)了。 把太極拳背后的內(nèi)涵、狀態(tài)觀察的非常精微、本質(zhì)。從天地的生成“始成太極”“即成太極”“亦莫不有太極”“渾然一太極也”“亦宛然一太極也”描述了物質(zhì)世界的一切都來(lái)源于道的母源，宇宙的一切都是由陰陽(yáng)二氣所演化的產(chǎn)物，小到基本粒子，大到天體宇宙，中到動(dòng)植物乃至于人，都源于太極妙道的造化。 作者以此來(lái)拓寬修煉者的思想。使其明白太極拳是依據(jù)天地萬(wàn)物的演化原理而修煉的，也是按照天地萬(wàn)物的演化原理而產(chǎn)生太極拳法。說(shuō)明太極拳不是一般的拳術(shù)，它是性命雙修之法，入道修煉的基礎(chǔ)。 所謂的“太極之象成”“而太極之位定”，就是人體能量聚于丹田之正位，而形成的太極之像。但這只能說(shuō)明人體演化的過(guò)程和狀態(tài)，這還不是終極的目標(biāo)，習(xí)練太極拳人體演化的最高形式，就是“一身中之太極成”，修成了太極之身，在人體微觀中就形成了太極態(tài)的顯化，這是習(xí)練太極拳，陰陽(yáng)二氣在人體演化的終極狀態(tài)。這是對(duì)太極拳修煉歸根溯源的極深層次的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是我們現(xiàn)有科學(xué)儀器的方法無(wú)法認(rèn)識(shí)的。 作者細(xì)至入微的觀察，把天地人的生化過(guò)程和練太極拳的微觀狀態(tài)描述的淋漓盡致，從這里可以看到張三豐的大智慧，他洞徹到世界的本源和宇宙的生成，他深遂的認(rèn)識(shí)讓人驚嘆不已，幾百年前有這樣的大智慧怎能不讓人肅然起敬呢。 本文選了部分內(nèi)容，完整版請(qǐng)查閱武當(dāng)雜志。  |
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