聽到過很多人說'想看日出'，卻很少聽到'想看日落'。

我們可以天不亮就起床，跑到江邊等著太陽出來，迎接新的一天；但往往夕陽到來的時候，我們或者在辦公室的日光燈下加班，或者在趕回家的路上，或者已經(jīng)疲憊地躺在了臥室床上。

而某一天，我在寧靜的小鄉(xiāng)村奢侈地看到了夕陽，它靜靜躺在西方地平線上，橙紅的顏色那么絢爛，緩緩墜落時特別漂亮。

我趕緊拍下來想曬到朋友圈，卻突然不知道該配上什么樣的文字。

只說它美嗎？那又好像是辜負(fù)了它的美。不知道在柔軟多情的古人心中，夕陽都對應(yīng)著什么樣的情緒呢？哪一種又適合此時的我呢？

日出而作，日入而息

先秦的《擊壤歌》，被認(rèn)為是'中國歌曲之祖'。

歌中唱到：'日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。'

這是從古至今勞動人民生活的樣子，勤樸、規(guī)律。日落回家時，雖然帶著疲憊，帶著工作還沒完成的遺憾，但也帶著對明天的憧憬。

'雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來，君子于役，如之何忽思？'（《詩經(jīng)·王風(fēng)》）

太陽西斜的時候，雞在雞舍里休息了，羊和牛也都回家了，而我的良人卻在外服役，叫我怎么能不思念他呢？

清代詩人許瑤光在《再讀詩經(jīng)》里評價此句：已啟唐人閨怨句，最難消遣是黃昏。

夕陽到來的時候，那些回不來的愛人、親人、朋友，勾起了我們心里最深的思念。

唐末詩人韓偓，在寒食節(jié)的夕陽里，想起了已逝的親人：'花前淚灑臨寒食，醉里回頭問夕陽。不管相思人老盡，朝朝容易下西墻。'（《夕陽》）

詩人帶著醉意追問夕陽：你為什么每天都輕盈地碾過黃昏、滑進(jìn)黑暗？你那么無情地把人拋下，只把相思留給了我們！

宋代詞人柳永在夕陽中懷念湘中故人，回憶昔日相聚之樂，慨嘆今日消息難通，他說：'黯相望。斷鴻聲里，立盡斜陽。'（《玉蝴蝶》）

柳永表達(dá)思念的方式是'立盡斜陽'，就是站在那里遠(yuǎn)望，站到太陽漸漸西落，一點(diǎn)點(diǎn)隱沒，直到夕陽去盡，暮色掩去日光，然后他在黑夜中長嘆一聲，轉(zhuǎn)身歸去。這才算是盡興地思念了。

夕陽西下，斷腸人在天涯

你在夕陽里思念未歸的人，未歸的人也在夕陽里思念故鄉(xiāng)，這就是詩人孟浩然說的：'移舟泊煙渚，日暮客愁新。'（《宿建德江》）

太陽落山時，一天的時光臨近尾聲，而'客愁'卻在這血色殘陽中剛剛浮起。

《宿建德江》寫于孟浩然漫游吳越之時，但那并不是簡單的游山玩水，而是詩人無奈之下，借漫游派遣仕途失意的悲憤。

在他去漫游之前，發(fā)生過一件事。唐玄宗開元十六年（728年），三十九歲的孟浩然科舉不中，留在長安向公卿貴族獻(xiàn)賦，以求賞識。有一次，丞相張說【yuè】邀孟浩然入內(nèi)署，兩人相談甚歡時，唐玄宗突然來了，孟浩然趕緊躲到床下，但是被唐玄宗發(fā)現(xiàn)了。不過皇帝沒生氣，他欣賞孟浩然的才華，還當(dāng)場聽他誦詩。可孟浩然卻吟出了一句'不才明主棄'，唐玄宗生氣地說：'卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！'

就這樣，孟浩然被放歸襄陽，他明白自己永遠(yuǎn)失去了為官的機(jī)會。老去的時光和新鮮的憂傷，交映在了一起。

同樣的'客愁'，在宋代文學(xué)家范仲淹筆下，意境更加闊達(dá)。

宋仁宗康定元年（1040年）至慶歷三年（1043年）間，范仲淹在西北邊塞的軍中，任陜西四路宣撫使，主持防御西夏的軍事。

某個日暮時分，他'黯鄉(xiāng)魂，追旅思'，'酒入愁腸'，寫道：'山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。'（《蘇幕遮·懷舊》）

芳草往往與鄉(xiāng)思別情相聯(lián)系，在這首詞里，它遙接天涯，遠(yuǎn)連故園，一直綿延到了夕陽照不到的地方。

夕陽，成了人心中最后那點(diǎn)難耐的心事，難耐的光陰。

但無論是羈旅之人、相思之人，還是應(yīng)該感謝夕陽的，它讓思念有了可以排遣的時間，有了可以消解的載體。這也是他們怕夕陽，卻還是要看向夕陽、書寫夕陽的原因吧。

夕陽無限，已近黃昏

除了思念、客愁，夕陽還有更深層的含義。

在很多詩詞里，都會用'白日'這個詞來代指夕陽。

李白說：'黃河走東溟，白日落西海。'（《古風(fēng)》）

晚唐詩人姚合說：'白日西邊沒，滄波東去流。'（《哭賈島二首·其一》）

太陽是紅潤而有生命力的，可即將落下時，紅潤漸漸淡去，所以叫做'白日'，它象征了一個人的暮年。

我們都熟悉屈原《離騷》中的'路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。'

但你記得它的前一句嗎——'吾令羲和彌節(jié)兮，望崦嵫【yān zī 喻指人的暮年】而勿迫。'

羲和，是中國古代神話中的太陽女神。神話里，她總是駕著六條龍，拉著太陽在天空行走。

屈原說，他想讓羲和放下鞭子，讓太陽慢一點(diǎn)走，不要讓黑夜那么快將他吞噬，他還想用余下的生命去上下求索。

杜甫也詠嘆過：'羲和鞭白日，少昊行清秋。'（《同諸公登慈恩寺塔》）表面上，好像是在埋怨時光匆匆、疾馳而過，但其實(shí)它還暗指了另一層意思。

'羲和鞭白日，少昊行清秋。'的后一句是'秦山忽破碎，涇渭不可求。'這是杜甫登上慈恩寺塔所見的情景，原本錦繡的山河，到了高出一看，變得支離破碎。

慈恩寺是唐太宗貞觀二十一年（647年），太子李治為紀(jì)念他的母親文德皇后所建。唐高宗永徽三年（652年），法師玄奘在寺中建塔，即慈恩寺塔。

而杜甫登塔的這個秋天，是唐玄宗天寶十一年（752年），這時的李唐王朝已經(jīng)是君昏臣佞、風(fēng)雨飄搖。所以'羲和鞭白日'，也是暗指李唐王朝正走過強(qiáng)盛、如白日般迅速墜落。

就如李商隱的那句千古絕唱：'夕陽無限好，只是近黃昏。'（《樂游原》）

向來善用典故的李商隱，卻將這首《樂游原》寫得直白如話，但它還是成為了千古名句，是因?yàn)檫@簡單的話語蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容——

'近黃昏'三個字，使生命的匆急感撲面而來，那可能是一個人的生命，也可能是一個朝代的命運(yùn)。

'朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。'（《烏衣巷》）唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫由和州返回洛陽，途徑金陵（今南京），想到東晉時期朱雀橋和烏衣巷的繁華鼎盛，今日再看卻已野草叢生，荒涼殘照。

那巷口的夕陽里，寫滿了時代的變遷和人生的多變。

夕陽晚照，安然歸來

如果不喜歡夕陽下的憂愁，我們也可以換個視角，去感受它的靜謐和溫馨。

而這樣的靜謐和溫馨，自然也得在內(nèi)心安寧的人筆下，才找得到。

誰是內(nèi)心安寧的人？'詩佛'王維是。

在一個初夏傍晚，王維游覽渭水兩岸的農(nóng)村，看到'斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。'（《渭川田家》）夕陽晚照時，牛羊都回家了，但一個貪玩兒的小孩兒還沒回來，爺爺擔(dān)心他，拄著拐杖等在家門口。

多溫馨的畫面！后面還有呢——

'雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。'山雞鳴叫，麥苗長高，蠶葉稀落......田間人扛著鋤頭回來，見面時互相打著招呼。

這悠閑可愛的農(nóng)村生活景象，構(gòu)成了夕陽晚照中關(guān)于'歸來'的意境。王維靜靜品味著這一切，'即此羨閑逸，悵然吟式微。'那些工作中的苦悶，在此情此景中又算得了什么呢？

伴著夕陽歸來的人，怎么少得了陶淵明？

在那個'采菊東籬下，悠然見南山'的傍晚，'山氣日夕佳，飛鳥相與還。'（《飲酒·其五》）陶淵明的心，安頓在菊花、南山、夕陽和飛鳥之間。

那樣的心境是難以言說的，也是讓人無比羨慕的。

但是最美的夕陽，還是在東坡先生的筆下。

宋神宗元豐五年（1082年）春，這是蘇軾因'烏臺詩案'被貶為黃州團(tuán)練副使的第三個春天。

這一日，他和朋友一同出游，途中忽然下起了雨。朋友們都狼狽而逃，只有蘇軾毫不在意，泰然處之，仍緩步而行，吟詠?zhàn)匀簟?/p>

'莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。'（《定風(fēng)波》）

這每一句都有力量，每一句都是信念，每一句都叫豁達(dá)！

料峭春風(fēng)微冷，但抬眼望去，山頭的夕陽暖暖，正迎接著在風(fēng)雨里漫步的人。有了這份暖意，再回頭去看來時路，一路風(fēng)雨不都已經(jīng)走過來了嘛！

比起王維和陶淵明的安頓，夕陽在蘇軾的生命里又多了一層韻味。它不只不帶一絲惆悵，還溫暖著蒼涼的生命。

蘇軾感恩的夕陽，也是夕陽最美的樣子吧。

結(jié)語

無論是思念、是客愁，還是年華老去、時代更迭，亦或是它靜謐溫馨時美麗的樣子，夕陽都是古人筆下的一抹溫情。

比起古人，今天的我們擁有了科技的力量，但似乎也失去了一顆柔軟的心。我們沒時間去看日落，也不屑于站在夕陽下思念感傷，久而久之，人硬了、冷了，變得不會觀察，變得不會表達(dá)情感。我們懷念過去人們的慢生活，其實(shí)懷念的不就是那顆細(xì)膩的心，不就是那愿意停下來感悟自然和人生的生活方式嘛。

感謝古人們留下的詩詞和意境，現(xiàn)在我知道要給朋友圈里那張夕陽配上什么樣的文字了——'此中有真意，欲辨已忘言。'

因?yàn)橛腥苏f過，凡是能說出來的，都是可以被超越的。