由魏源編寫的《海國(guó)圖志》

1851年，中國(guó)商船將一本中國(guó)書帶到了閉關(guān)鎖國(guó)的日本。當(dāng)時(shí)日本實(shí)行嚴(yán)格的進(jìn)口審查，這本書由于含有涉及天主教的違禁文字而被查收上繳。不過(guò)，它沒有被焚毀，也沒有被束之高閣，而是被送到官方機(jī)構(gòu)作為研究之用，關(guān)心世界形勢(shì)的幕府重臣還專門研讀。

這本書就是魏源編寫的《海國(guó)圖志》。親身經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的魏源深感時(shí)代發(fā)生巨大變化，中國(guó)急需了解世界。于是他以林則徐主持編譯的《四洲志》為基礎(chǔ)，從1841年起開始廣泛搜集資料，編寫成《海國(guó)圖志》50卷，1843年刊刻面世，后來(lái)又不斷增補(bǔ)。

《海國(guó)圖志》摒棄了“九州八荒”、“天圓地方”、“天朝中心”的史地觀念，向中國(guó)人介紹了世界各國(guó)的歷史和地理，傳播了近代自然科學(xué)知識(shí)以及別種文化樣式、社會(huì)制度、風(fēng)土人情，拓寬了國(guó)人的視野。

魏源像

更重要的是，《海國(guó)圖志》打破了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的文化價(jià)值觀。魏源在該書序言里寫道，“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！痹谥袊?guó)近代史上，這是第一次提出“向西方學(xué)習(xí)”的新課題。因此，《海國(guó)圖志》是一部具有劃時(shí)代意義的巨著，魏源也因此被譽(yù)為“睜眼看世界第一人”。

當(dāng)時(shí)清王朝雖然在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中慘敗，但是人們?nèi)匀怀梁ㄔ凇疤斐蠂?guó)”的迷夢(mèng)里不肯醒來(lái)。因此，《海國(guó)圖志》不僅沒有受到重視，反而因?yàn)樗嬩涥P(guān)于“異邦蠻夷”的情況，有違中國(guó)固有的學(xué)問(wèn)之道，受到主流社會(huì)的攻擊和排斥。士大夫認(rèn)為，這本贊美西方“奇技淫巧”和“政治制度”的著作實(shí)屬大逆不道，應(yīng)該堅(jiān)決封殺，甚至有人主張把它付之一炬。

直到10多年后的1858年，一位名叫王茂蔭的官員上書朝廷，建議將《海國(guó)圖志》刊刻重印，“使親王大臣家置一編，并令宗室八旗以是教，以是學(xué)，以是知夷難御非竟無(wú)法之可御?！钡乔逋醭瘜?duì)此不予理睬?！逗?guó)圖志》一書僅勉強(qiáng)刊刻千余冊(cè)，隨即銷聲匿跡。

形成鮮明對(duì)比的是，此時(shí)《海國(guó)圖志》在日本早已成為熱門圖書。日本的有識(shí)之士認(rèn)為這是一本“有用之書”、“天下武夫必讀之書”，紛紛加以翻譯、訓(xùn)解、評(píng)論、刊印。從1854到1856年僅僅3年時(shí)間，日本出版的《海國(guó)圖志》選本就有21種。到1859年，由于人們爭(zhēng)相購(gòu)讀，《海國(guó)圖志》在日本市場(chǎng)上供不應(yīng)求，價(jià)格竟然漲了兩倍多。

《海國(guó)圖志》內(nèi)頁(yè)

《海國(guó)圖志》對(duì)日本社會(huì)影響巨大。當(dāng)時(shí)的著名維新思想家佐久間象山十分推崇魏源的著作，他的學(xué)生吉田松陰在著作里也多次提到讀《海國(guó)圖志》一書的體會(huì)。吉田松陰利用《海國(guó)圖志》提供的世界知識(shí)，提出了“尊王攘夷”的政治主張，成為日本維新運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。后來(lái)，吉田松陰開辦私塾，培養(yǎng)了一大批人才，其中木戶孝允、山縣有朋、伊藤博文等弟子更是成為明治維新的元?jiǎng)?，為日本走上近代化道路做出了巨大貢獻(xiàn)。

可見，《海國(guó)圖志》影響了日本幕末的知識(shí)分子，從而推動(dòng)了日本的明治維新。正如日本著名作家井上靖在《日本現(xiàn)代史》中所說(shuō)，“幕府末期日本學(xué)者文化人等的思想起了革命，傾向開國(guó)主義，其契機(jī)是讀了中國(guó)的《海國(guó)圖志》?！敝袊?guó)學(xué)者錢基博也說(shuō)，“日本之平象山、吉田松陰、西鄉(xiāng)隆盛輩，無(wú)不得《海國(guó)圖志》，讀之而憤悱焉！攘臂而起，遂以成明治尊攘維新之大業(yè)，則源有以發(fā)其機(jī)也?！?/p>

和《海國(guó)圖志》幾乎同時(shí)，還有一本書也影響了日本近代史，它就是徐繼畬的《瀛寰志略》。徐繼畬曾任福建巡撫、閩浙總督等職，在辦理通商事務(wù)之時(shí)，常常接觸英、美等國(guó)家的一些傳教士、官員和商人，啟發(fā)了他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。他收集了大量關(guān)于外部世界的資料，用五年時(shí)間完成了10卷本的《瀛寰志略》。這本書不但摒棄了 “天朝中心”的史地觀念，而且對(duì)歐美國(guó)家的強(qiáng)盛原因進(jìn)行了細(xì)致的分析，推崇歐美國(guó)家“以商為本”的理念及民主政治，比《海國(guó)圖志》更加進(jìn)步。

在《瀛寰志略》初版時(shí)，徐繼畬本來(lái)想把大清帝國(guó)地圖放在“亞細(xì)亞”之后，但是他的好友擔(dān)心這樣會(huì)觸動(dòng)國(guó)內(nèi)士大夫的抵觸，所以最后還是將大清帝國(guó)地圖放在了卷首?？v使如此，1849年《瀛寰志略》正式刊行后，“即騰謗議”，士大夫們?nèi)浩鸸ブ?，指?zé)作者徐繼畬“張外夷之氣焰，損中國(guó)之威靈”，“輕信夷書，動(dòng)輒鋪張揚(yáng)厲”，“一意為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國(guó)體。況以封疆重臣，著書宣示，為域外觀，何不檢至是耶”……在遭到種種打擊之后，這本書被停止刊印。

徐繼畬《瀛寰志略》

然而，《瀛寰志略》卻受到了日本讀者的歡迎。日本學(xué)者將此書譽(yù)為“通知世界之南針”，從1859年就開始翻刻此書，爭(zhēng)相閱讀，不斷地重印。這本書不僅打開了日本人的眼界，也影響了日本的明治維新。徐繼畬在書中對(duì)華盛頓和民主制度的高度評(píng)價(jià)影響了日本思想家橫井時(shí)存，橫井時(shí)存影響了弟子由利公正。由利公正就是1868年著名的《五條誓文》的起草者?！段鍡l誓文》是日本實(shí)行明治維新的基本綱領(lǐng)規(guī)劃了日本的近代化道路，為日本成為近代化國(guó)家創(chuàng)造了條件。

十九世紀(jì)中葉以后，中國(guó)國(guó)力衰敗，淪為宰割對(duì)象，日本蒸蒸日上，躋身強(qiáng)國(guó)之列。同為東亞國(guó)家，中日為什么會(huì)走上截然不同的道路？《海國(guó)圖志》和《瀛寰志略》兩本書在兩國(guó)間的不同遭際，其實(shí)已經(jīng)給人們提供了答案。（界面網(wǎng)）