引言：

我國(guó)出現(xiàn)最早的貨幣就是貝殼，當(dāng)使用金屬鑄造貨幣時(shí)都到了周朝時(shí)期，周景王鑄造“大錢(qián)”，再到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期每個(gè)國(guó)家對(duì)貨幣形體和重量都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，孟子受各國(guó)饋贈(zèng)金，以鎰來(lái)計(jì)算，發(fā)展到秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，貨幣也統(tǒng)一成了“秦半兩”，再到漢朝時(shí)期高祖用“三銖錢(qián)”，因百姓私造貨幣分量不足“三銖”武帝就將錢(qián)幣規(guī)定為“五銖”自此后世至唐都沿用“五銖錢(qián)”。魏晉南北朝，也是使用五銖錢(qián)的時(shí)代。

一、董卓造幣，遺禍百年

說(shuō)到貨幣在魏晉南北朝就不得不提到董卓，因?yàn)樵趦蓾h時(shí)期為官者的俸祿體系是西漢以錢(qián)為主，東漢是錢(qián)米摻雜，但是不論東漢還是西漢貨幣的價(jià)值都相差無(wú)幾。董卓卻把這個(gè)局面生生的打破了。

董卓到洛陽(yáng)后，將秦朝鑄造的銅人打破，用于鑄造錢(qián)幣，但是他造的錢(qián)幣十分細(xì)小，于是就造出許多錢(qián)幣，物價(jià)隨之膨脹，以前一石米只要幾百錢(qián)，如今一石米要幾十萬(wàn)錢(qián)，錢(qián)幣產(chǎn)量越高，物價(jià)就越高；物價(jià)越高，為了能買(mǎi)到東西，錢(qián)幣就越鑄造越多，到了最后回到了最早的原始交易“以物易物”。

董卓的勢(shì)力主要在西部，西部的貨幣體系已經(jīng)徹底讓董卓給破壞了，而在其他地方也有人大量鑄造小錢(qián)，于是東漢末年通貨膨脹十分普遍，也形成了劣質(zhì)貨幣擠壓優(yōu)良貨幣的現(xiàn)象，使得錢(qián)幣流通一直滯懈下去，一直影響著以后的幾百年。

在這一時(shí)期，貨幣根本就沒(méi)有發(fā)揮出作用來(lái)，“以物易物”體現(xiàn)的是實(shí)物的價(jià)值，僅此一點(diǎn)就足矣這一時(shí)期的倒退；這種原始形式，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為不利，這種以物易物的模式，只有在那種早期部落制時(shí)才適用，而人類(lèi)社會(huì)是在進(jìn)步的，在進(jìn)步的同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體制也是要發(fā)展壯大的。

二、三國(guó)魏晉時(shí)期的貨幣問(wèn)題

曹魏時(shí)期沿用的是東漢時(shí)期錢(qián)谷混用的貨幣政策，但是生產(chǎn)錢(qián)幣的銅礦主要在南方，魏國(guó)領(lǐng)土上銅礦并不多，所以也無(wú)法自己鑄造錢(qián)幣，這也是在曹魏時(shí)期不能把董卓留下的貨幣問(wèn)題解決的原因。

文帝時(shí)黃初二年，廢銅錢(qián)即用谷帛代替；經(jīng)六年，司馬芝儀改用錢(qián)，恢復(fù)五銖。司馬芝以為：“用錢(qián)非徒豐國(guó)，亦所以省刑?！薄稌x書(shū)》

雖然這時(shí)又啟用了“五銖錢(qián)”但是，因?yàn)殍T造少的緣故，依舊不能解決董卓時(shí)期留下的金融危機(jī)。

在看魏文帝時(shí)期廢除錢(qián)幣，完全使用谷帛，更加深了錢(qián)幣制度再次恢復(fù)的難度，到了魏明帝時(shí)期，積攢下來(lái)的弊端更加明顯，市場(chǎng)上的谷物大多都是濕的，布匹相較之前更加薄，即使明令禁止，但是依舊不能夠杜絕。

“競(jìng)濕谷以要利，作薄絹以為市”，雖處以嚴(yán)刑，終不能禁。明帝卒仍鑄五銖錢(qián)?！稌x書(shū)》

在桓玄輔政期間再次建議廢除錢(qián)幣制度，改用谷物布匹代替錢(qián)幣，用于物品流通?？琢談t認(rèn)為：貨幣的存在是為了方便物品流通，減少貨物在運(yùn)輸時(shí)的損失，谷物和布帛雖然是不可缺少的貴重物品?？墒侨绻霉任锖筒疾瘉?lái)代替貨幣，那么在運(yùn)輸交易的過(guò)程中折損就是是不可避免的。

宋朝發(fā)明“交子”“會(huì)子”就是為了減少金屬貨幣的磨損，這一時(shí)期雖然沒(méi)有那么前衛(wèi)，但是要用谷物和布帛代替金屬貨幣在這一時(shí)期也是很不合適的。

經(jīng)濟(jì)關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定，如果百姓的日常生活都得不到保障，誰(shuí)還有心情建設(shè)自己的國(guó)家呢？

桓玄輔政，立議欲廢錢(qián)用谷帛，孔琳之議曰： ……圣王制無(wú)用之貨，以通有用之財(cái)，既無(wú)毀敗之費(fèi)，又省難運(yùn)之苦。此錢(qián)所以嗣功龜貝，歷代不廢者也。谷帛為寶，本充衣食，分以為貨，則致?lián)p甚多。又勞毀于商販之手，秏棄于割截之用，此之為弊，著自于曩。故鐘繇曰：“巧偽之人，競(jìng)濕谷以要利，制薄絹以充資?！蔽菏乐埔試?yán)刑，弗能禁也。是以司馬芝以用錢(qián)非徒豐國(guó)，亦所以省刑。錢(qián)之不用，由于兵亂積久，自致于廢，有由而然，漢末是也。今既用而廢之，則百姓頓亡其利。今括囊天下之谷，以周天下之食，或倉(cāng)廩充溢，或糧靡并儲(chǔ)，以相資通，則貧者仰富。致富之道，實(shí)假于錢(qián)，一朝斷之，便為棄物?！覔?jù)今用錢(qián)之處，不以為貧，用谷之處，不以為富?！好鞯蹠r(shí)錢(qián)廢，谷用既久，不以便于人，乃舉朝大議。精才達(dá)政之士，莫不以宜復(fù)用錢(qián)，下無(wú)異情，朝無(wú)異論。彼尚舍谷帛而用錢(qián)，足以明谷帛之弊，著于已誡也?！⑽渲?，天下無(wú)事，時(shí)和年豐，百姓樂(lè)業(yè)，谷帛殷阜，幾乎家給人足，驗(yàn)之實(shí)事，錢(qián)又不妨人也?！h多同琳之，故玄議不行。——《晉書(shū)·食貨志》

從上面這一段史料可以看出來(lái)，司馬芝和孔琳的看法都是對(duì)的，但是孔琳的看法更為全面，孔琳從事實(shí)分析了貨幣的流通比“以物易物”要好的多的好處。

魏文帝這一時(shí)期對(duì)于究竟選擇用谷物布帛這種“以物易物”的形式代替“貨幣流通”一直有很大的爭(zhēng)議，不過(guò)由于鑄造貨幣所需要的銅礦開(kāi)發(fā)很少，導(dǎo)致所鑄造的貨幣根本就滿(mǎn)足不了百姓們的需求，所以貨幣在當(dāng)時(shí)不夠流通，一般情況下還是要用谷物和布帛代替，于是就形成了這一種半自然半經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)。

魏嘉平五年鑄大錢(qián)，一當(dāng)五百；

吳赤烏元年，一以當(dāng)千?！稌x書(shū) 食貨志》

為了解決財(cái)政問(wèn)題三國(guó)時(shí)期各國(guó)幾乎都鑄造過(guò)大錢(qián)，劉備當(dāng)年鑄造大錢(qián)依舊沒(méi)能解決財(cái)政問(wèn)題，直到諸葛亮南征后，在南方得到了銅礦，恢復(fù)“五銖錢(qián)”的使用，才解決了蜀國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

即使鑄造了“大錢(qián)”依舊不能滿(mǎn)足社會(huì)的需求，所以三國(guó)時(shí)期大都是利用布匹計(jì)算市場(chǎng)價(jià)值。吳國(guó)曾有人家中種植橘樹(shù)千棵，每年能換取幾千匹布，而按照從前市價(jià)計(jì)算一匹布價(jià)值幾百錢(qián)，千棵橘樹(shù)一年的收益就相當(dāng)于幾十萬(wàn)錢(qián)。

李衡之妻種甘橘千株，后甘橘成，歲得絹枚千匹?！秴侵尽O休傳注》

由于貨幣的不流通，三國(guó)時(shí)期的市價(jià)只能拿布匹來(lái)衡量，而通貨膨脹造成的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，當(dāng)購(gòu)買(mǎi)某一件物品時(shí)，因?yàn)闆](méi)有貨幣，所以對(duì)物品的估價(jià)也不是很準(zhǔn)確，在用布匹交易的時(shí)候也不是那么的方便，“布匹貨幣”的變動(dòng)也很大，給人們的日常生活也造成了很多不便。

云：“嘏，樂(lè)安博昌人……又與人共買(mǎi)生口，各雇八匹。后生口家來(lái)贖，時(shí)價(jià)直六十匹。共買(mǎi)者欲隨時(shí)價(jià)取贖，嘏自取本價(jià)八匹。共買(mǎi)者慚，亦還取本價(jià)?！薄段褐尽ね蹶苽鳌?/strong>

三、南北朝時(shí)期的貨幣問(wèn)題

南北朝時(shí)期，鑄造貨幣也不是很容易，四川地區(qū)的銅礦產(chǎn)量并不大，主要依靠云南地區(qū)的銅礦，在西漢時(shí)期云南地區(qū)多為少數(shù)民族，而在漢武帝統(tǒng)一后才利用此處的銅礦造幣。到了晉朝對(duì)此地的控制力度遠(yuǎn)不如漢朝，屬于半自主化，銅礦的開(kāi)采力度就大大減少了。

由于銅礦的產(chǎn)量不足，所以南北朝早期都存在著貨幣缺乏的情況。

自董卓之亂后，曹魏時(shí)期根本不曾鑄造錢(qián)幣；西晉時(shí)期也很少鑄造錢(qián)幣；東晉及少數(shù)民族更是不問(wèn)此事，直到宋文帝的元嘉年間和北魏孝文帝太和年間，人民物質(zhì)漸漸豐富，才慢慢開(kāi)始鑄造錢(qián)幣。

宋武帝時(shí)期范泰認(rèn)為不是錢(qián)幣不重要，而是銅器更為重要。

錢(qián)幣作為一種流通手段，自然很重要。如果用開(kāi)采出來(lái)的銅礦鑄造錢(qián)幣，大家都很贊成。但是要把一些已經(jīng)鑄造成形的銅器打碎，重新鑄造成貨幣，浪費(fèi)是很大的。這些物品鑄造出來(lái)本來(lái)就要耗費(fèi)人工，人工費(fèi)用遠(yuǎn)在銅料價(jià)值之上，現(xiàn)在又要將之打碎，那原先人工費(fèi)用不就白費(fèi)了？那這些人工費(fèi)用的損失又怎么算呢？一般造錢(qián)毀掉的銅器多為藝術(shù)品，這些物品的價(jià)值遠(yuǎn)比造出的銅幣有價(jià)值。

范泰曰：夫貨存貿(mào)易，不在少多，昔日之貴，今日之賤，彼此共之，其揆一也。但令官民均通，則無(wú)患不足。若使必資貨廣以收國(guó)用者，則龜貝之屬，自古而行。尋銅之為器，在用也博矣?！饔幸?，則貴賤同資；物有適宜，則家國(guó)共急。今毀必資之器，而為無(wú)施之錢(qián)，于貨則功不補(bǔ)勞，在用則君民俱困，校之以實(shí)，損多益少?！端螘?shū)》

而宋文帝時(shí)期的“方牧貢金”理念就是不計(jì)較用銅多少，不計(jì)較所費(fèi)人力，只為鑄造錢(qián)幣的理念，但是銅的來(lái)源并沒(méi)有解決。所以“方牧貢金”只能算是“紙上談兵”并沒(méi)有落實(shí)。

自漢鑄五銖錢(qián)，至宋文帝，歷五百余年，制度世有廢興而不變五銖錢(qián)者，明其輕重可法，得貨之宜。以為宜開(kāi)置泉府，方牧貢金，大興镕鑄，錢(qián)重五銖，一依漢法?！赌鲜贰獋鳌?/strong>

在北魏初年，錢(qián)幣依然不流通，還是以布匹谷物交換為主。雖然自孝文帝開(kāi)始到莊帝一直都在鑄造“五銖錢(qián)”但是此時(shí)的“五銖錢(qián)”要求極高，所以鑄造的數(shù)量并不大，這些“五銖錢(qián)”只在京城附近流通。

后來(lái)齊周的狀況和北魏差不多，都是以使用“五銖錢(qián)”為輔，以谷物布匹交換為主。

以物易物本來(lái)是經(jīng)濟(jì)史上最原始的狀態(tài)，董卓之禍后，錢(qián)幣不能流通，到后來(lái)就變成了以物易物的狀態(tài)，各朝各代大多數(shù)人都是支持貨幣流通的。所以貨幣制度的恢復(fù)，在理論上并不難。唯一的問(wèn)題就是鑄造貨幣的原料來(lái)源。

國(guó)家鑄造貨幣的目的是為了調(diào)節(jié)市場(chǎng)增加金融貿(mào)易提高稅收，并不是為了鑄造貨幣本身取利。所以更加符合前面提到的“方牧貢金”理論，鑄造錢(qián)幣不用過(guò)于在意銅原料的耗費(fèi)和大量人工成本，這樣才能達(dá)到國(guó)家最初的目的。

而一般的銅礦又在邊遠(yuǎn)地區(qū)，如果不是大一統(tǒng)時(shí)期一般辦不到大量的開(kāi)采銅礦，在南北朝時(shí)期，很少能滿(mǎn)足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。所以從東漢末年開(kāi)始一直到魏晉南北朝結(jié)束，貨幣制度一直沒(méi)有得到恢復(fù)。