| 人稟五行正氣以生，氣正則正，氣邪則邪，氣強(qiáng)則神旺，氣衰則鬼生，如《刺法論》曰∶神失守位，則邪鬼外干，即此類也。然婦人之夢(mèng)與邪交，其證有二∶一則由欲念邪思，牽擾意志而為夢(mèng)者，此鬼生于心，而無(wú)所外干也；一則由稟賦非純，邪得以入，故妖魅敢于相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有內(nèi)外，則證亦有不同。病由內(nèi)生者，外無(wú)形跡，不過(guò)于夢(mèng)寐間常有所遇，以致遺失，及為恍惚帶濁等證，亦如男子之夢(mèng)遺，其機(jī)一也，但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其證則異?；蜓孕Σ怀?，如有對(duì)晤，或喜幽寂，不欲見(jiàn)人；或無(wú)故悲泣，而面色不變；或面帶桃花，其脈息則乍疏乍數(shù)，三五不調(diào)，或伏沉，或促結(jié)，或弦細(xì)，或代易不常，是皆妖邪之候。凡此二者，若失于調(diào)理，久之不愈，則精血日敗，真陰日損，乃致潮熱發(fā)熱，神疲體倦，飲食日減，經(jīng)水日枯，肌肉消削，漸成勞損，脈見(jiàn)緊數(shù)，多致不救矣。凡治此者，所因雖有不同，而傷精敗血，其病則一。故凡病生于心者，當(dāng)先以靜心為主，然后因其病而藥之，神動(dòng)者安其神、定其志；精滑者固其精、養(yǎng)其陰，尤當(dāng)以培補(bǔ)脾腎，要約門戶，以助生氣為主。若為妖魅所侵，則內(nèi)當(dāng)調(diào)補(bǔ)正氣，如歸神湯之類；外宜速灸鬼哭穴以驅(qū)邪氣，則自當(dāng)漸愈。其穴以兩手大指相并縛定，用艾炷于爪甲角騎縫灸之，務(wù)令兩甲連肉四處著火方效，或七壯，或二七壯。兩足大指，亦名足鬼眼。 |
|
|
