三字經(jīng)說(shuō)：人之初性本善，性相近習(xí)相遠(yuǎn)。意思是剛出生的人都是一樣的，都是善良的，富有人性的。后來(lái)的環(huán)境變化了，于是人和人之間的差距形成了，有的保持的好，有的則變壞了。

三字經(jīng)是儒家思想的一部分，它之所以能夠流傳下來(lái)，是因?yàn)樗鼘?duì)于維持社會(huì)秩序有用。它告訴你一些無(wú)須解釋的常識(shí)，比如人之初如何如何，至于為什么如何如何，三字經(jīng)并不作答。這就是一種工具思維，讓接受它的人們一開(kāi)始就覺(jué)得這是對(duì)的，是不用懷疑的。

但在三字經(jīng)之前，人們是不是認(rèn)為人之初就是性本善的呢，在沒(méi)有這個(gè)定義之前，人們無(wú)法判斷，甚至也不覺(jué)得這是一個(gè)問(wèn)題。而當(dāng)治理社會(huì)需要一個(gè)意識(shí)工具的時(shí)候，管理者開(kāi)始發(fā)現(xiàn)他需要這個(gè)，需要給所有人灌輸統(tǒng)一的認(rèn)知，即我一開(kāi)始就給你規(guī)定了什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的。

俗話說(shuō)：三歲看老，即從三歲開(kāi)始，人們具備了接受信息的能力，而在此之前還沒(méi)有成熟。所以三歲之前是無(wú)意識(shí)狀態(tài)的，三歲之后開(kāi)始進(jìn)入有意識(shí)狀態(tài)，然后越來(lái)越變得明確化。人之初指的就是三歲之前的狀態(tài)，這個(gè)階段，人的身體機(jī)制還沒(méi)有完整，尤其是思維層面，所以看上去很呆萌，人在這個(gè)階段和其他動(dòng)物小時(shí)候是差不多的。你可以說(shuō)人性和獸性在這一階段是一樣的，都是本能的下意識(shí)反應(yīng)。

既然是下意識(shí)反應(yīng)，就難分善惡了，因?yàn)樯茞旱膮^(qū)別在于明確的指向，明確的目的，即為了自己，不顧他人。要知道三歲之前，人是不可能有意識(shí)地顧忌他人的。你可以說(shuō)人之初沒(méi)有明確的惡意，但也同樣沒(méi)有明確的善意。三字經(jīng)把人之初定義為善，目的是想確定一種邏輯關(guān)系，即我先認(rèn)可你的過(guò)去，然后再勸誡人們要回歸，這是一種說(shuō)服術(shù)。如果它一上來(lái)就說(shuō)人之初沒(méi)有善惡，是從零開(kāi)始，或者說(shuō)善惡對(duì)半，那就等于缺失了認(rèn)可環(huán)節(jié)，直接上來(lái)讓人家改正，這種說(shuō)服力度就會(huì)差很多。說(shuō)服的前提是我要先把標(biāo)準(zhǔn)亮出來(lái)，然后再來(lái)提示你犯錯(cuò)了。

人之初性本善主要在于這個(gè)階段，它沒(méi)有危害他人的能力，而不在于它沒(méi)有危害他人的意識(shí)，善惡首先在于意識(shí)，無(wú)意識(shí)當(dāng)然不存在善惡。三字經(jīng)的價(jià)值在于維護(hù)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，而不在于它是不是真理。文化的大部分都是不能用科學(xué)驗(yàn)證的方式來(lái)判斷的，它的正面積極意義大于負(fù)面意義，它就能成為一種有利的工具。相反，假如大家都用真假分析的規(guī)則來(lái)行事，這個(gè)社會(huì)肯定是自由的，但是統(tǒng)一性的東西缺失了，混亂將不可避免。你要是把蘇格拉底的那種自由思辨放在中國(guó)古代，你可以想象它不會(huì)有秦漢唐宋那樣的大帝國(guó)出現(xiàn)，一定是和歐洲一樣的自由割據(jù)狀態(tài)。

人之初的善惡定義，和人性獸性的定義目的如出一轍。人們通常認(rèn)為人性本善，而獸性本惡，但實(shí)際上你會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，獸性的危害并么沒(méi)有那么大，野獸有明確的食物鏈，大部分時(shí)候都沒(méi)有攻擊意向。而人則相反，人的食物鏈比所有動(dòng)物都要寬，欲望導(dǎo)致大多數(shù)時(shí)候都需要危害他人的利益。人之所以成為地球之王，成為能夠掌控所有動(dòng)物的物種。就在于它的發(fā)展進(jìn)化是沖著征服馴化的目的去的，它首先是利己而不是利他，所以它是本惡而不是本善。

文明文化的目的也是如此，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，越來(lái)越有利，但是有沒(méi)有兼顧到其他呢，所以所謂文明文化，人性獸性，善惡有別，其實(shí)都是站在自己的立場(chǎng)上下定義，一切定義都是為了自己的利益，說(shuō)自己好，同時(shí)說(shuō)他人不好，用人性來(lái)反襯獸性，用善來(lái)反襯惡，用文明來(lái)反襯原始，這一切包括驗(yàn)證方式都是沖著自己的目的性而來(lái)的。我已經(jīng)先假設(shè)自己是對(duì)的，然后再用一個(gè)有利于證明自己正確的手段，最后就是正確加正確，等于絕對(duì)正確，這種帶有明顯欺騙性質(zhì)的意識(shí)行為，你能說(shuō)它是性本善嗎。