來源

“三調(diào)”即是調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身，原是道家養(yǎng)生術(shù)之內(nèi)功修煉的重要手段。在道家養(yǎng)生修煉過程中，調(diào)心就是“至虛極，守靜篤”，自我調(diào)整心理功能及精神狀態(tài)。調(diào)息就是“專氣致柔”地培養(yǎng)元氣。調(diào)形就是“熊頸鳥伸”地引動形態(tài)作松柔運動。但三者必須相互依存、相互制約、相輔相成、融會貫通。隨著道儒醫(yī)釋武文化不斷的交流和融合。三調(diào)就成了道儒醫(yī)釋武各家內(nèi)功用以自我修煉、自我完全發(fā)揮潛能，用以養(yǎng)生、健身、防病治病及技擊的重要手段及方法。現(xiàn)代氣功（包括醫(yī)療氣功、健身氣功）及太極拳視為修煉的三大要素。三調(diào)也是心理功能反復影響生理功能，逐漸形成良性條件反射的手段和方法，也就是通過三調(diào)，特別是調(diào)心，既能加強大腦皮層與植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能聯(lián)系，又能加強大腦皮層與筋骨肌皮的功能，同時又可通過三調(diào)，進一步加強大腦皮層的功能，發(fā)揮腦細胞的潛力。既能調(diào)整大腦皮層興奮與抑制的功能，特別是大腦皮層保護性抑制功能，又能加強內(nèi)外二反射的功能，從心理功能去影響生理功能。這就是氣功養(yǎng)生、防病、治病，以及太極拳的技擊功能核心元素。

醫(yī)療氣功與三調(diào)

氣功是中國傳統(tǒng)文化的精華之一，是中華民族的瑰寶。在醫(yī)學領(lǐng)域內(nèi)，醫(yī)療氣功是傳統(tǒng)中醫(yī)藥的重要組成部分，已有數(shù)千年的發(fā)展史。至20世紀90年代以來，傳統(tǒng)中醫(yī)藥領(lǐng)域中的氣功療法逐漸形成體系，初步發(fā)展成一門獨立的，既古老又年輕的學科。

中醫(yī)氣功學，也就是我們常說的醫(yī)療氣功。醫(yī)療氣功的定義,按最近在全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材，“中國氣功學”中提及：氣功是調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心融為一體的心身鍛煉技能，其中表述有四層意思：第一層，表述氣功修煉的操作內(nèi)容，即“三調(diào)”；第二層，三調(diào)合一、融會貫通；第三層，心身鍛煉。第四層，技能性知識。

三調(diào)中，調(diào)身是基礎(chǔ)，調(diào)息是動力，調(diào)心是核心。所謂醫(yī)療氣功是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)，又需要掌握氣功的操作技能，達到防病治病，發(fā)揮人的潛力，提高免疫功能是治未病的有效手段，因此它是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，更重視練功，增強對氣功的感性認識，進一步體驗氣功由淺入深的境界，其中最核心問題就是“三調(diào)合一、融會貫通”這八個字，就以本文記載回春功為例。

本人從事回春功研究工作已有25年，在治療肥胖癥、糖尿病、性功能障礙、前列腺病等積累了一定的臨床經(jīng)驗及一定的科學實踐，現(xiàn)就個人對醫(yī)療氣功---回春功在“三調(diào)合一、融會貫通”方面提出一些初步體會。

回春功是全真道華山派養(yǎng)生長壽功法，距今已有800多年歷史，是道家得道長壽的重要手段，傳至我為21代。20代弟子山東靖仲玉教授在國家自然基金會的資助下，于1989年完成11項養(yǎng)生科研指標均獲得成功，臨床癥狀有改善，如糖尿病、氣管炎、冠心病、高血壓、高血脂以及多項免疫指標均有不同程度改善。90年代初我在上海與瑞金醫(yī)院、九院、北站醫(yī)院也進行糖尿病、男子性激素測定以及肥胖癥，在臨床上及生化指標均獲得改善，因此我們說回春功是屬于醫(yī)療氣功，我想說一下其中的秘奧。

調(diào)心：是練功的核心

貫徹“樂”字當頭?！耙砸饽钋啻?，面含微笑”，作為調(diào)心的核心意識，不但貫徹于練功全過程，而且在生活上、學習上、工作上、人際關(guān)系上均貫徹著這“八個字”。提倡“利導思維”，反對“弊導思維”，所謂“利導思維”就是要養(yǎng)成遇事要向好的方面想的習慣，因為想愉快的事，會刺激快樂神經(jīng)，它能在腦內(nèi)分泌內(nèi)啡肽，使心情舒暢健康長壽；反之則為“弊導思維”，指遇事老是向壞的方向想，使人生病，加速老化，“利導思維”就是開發(fā)右腦潛能，“弊導思維”就是左腦思維，平時我們要鎮(zhèn)靜左腦開發(fā)右腦潛能。本觀點由日本春山茂雄提出，揭示了本功法“樂”字當頭，健康長壽秘奧；另一方面回春功在調(diào)心方面還有煉形生精、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛不同層次中調(diào)心的作用，在意氣形方面主張心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，達到三調(diào)合一、融會貫通的不同境界，也就是第一階段以調(diào)形為主，第二階段以調(diào)氣為主，第三階段以調(diào)心為主。在三個階段中，三調(diào)合一、融會貫通是核心，三階段分三個層次逐漸的深入，到第三階段完全由內(nèi)到外整體合一，綿綿不斷，在心意指導下的整體柔和有序的健身運動。

調(diào)息：是練功的動力

本功法強調(diào)自然呼吸與順逆腹式呼吸相結(jié)合的方法，并貫徹升吸降呼、開吸合呼、后吸前呼的普遍規(guī)律，并強調(diào)順逆腹式呼吸的重要性，特別在形正、氣順、意寧的三調(diào)合一中腹式呼吸起到的核心作用，在心意的統(tǒng)領(lǐng)下，在氣順的前提下化為力（即能量）與形正相結(jié)合，達到健康長壽的目的。

    調(diào)身：是練功的基礎(chǔ)

正確的姿勢是順利進行呼吸和良性意念誘導的先決條件，反之則就形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則氣散意亂，這就充分說明正確調(diào)身的重要性。

回春功除一般調(diào)身的原則外，其中更強調(diào)健運脊柱及妙煉下丹，在健運脊柱方面，它的獨特運行非常重視脊柱伸拔（上下、左右、前后）旋轉(zhuǎn)，有上下螺形旋轉(zhuǎn)，有四正四隅方向孤圓形旋轉(zhuǎn)。這些旋轉(zhuǎn)要求脊柱帶動全身四肢進行整體活動要做到“一動百動、整體合一”。我們說脊柱是人的中軸，是脊梁骨“得脊柱者生，失脊柱者死”之說，從解剖學上說，脊柱椎管內(nèi)有脊髓，椎體之間有椎間盤，其間有椎神經(jīng)穿出，脊柱兩側(cè)有頸、胸、腰交感神經(jīng)鏈及腹腔神經(jīng)叢。這些組織是維持生命的重要組織，一旦失去平衡或損傷就是患病，從中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學中，脊椎相當于督脈，督脈二側(cè)則有膀胱經(jīng)俞穴，大多內(nèi)臟反應點均在這些俞穴上，是內(nèi)臟與外界的交通要道。通過中醫(yī)的整脊療法也治好了很多與脊柱及相關(guān)臟器以及神經(jīng)引起的疑難病及常見病，成為目前中醫(yī)中的一門獨特技術(shù)。當然治者必須是一個既懂現(xiàn)代生理解剖的現(xiàn)代知識及傳統(tǒng)中醫(yī)知識，又有深厚三調(diào)合一、融會一體的內(nèi)功及整復技術(shù)。這就是氣功既能強身，又能治病的生動例子?；卮汗κ且环N通過獨特的健運脊柱，巧妙地設(shè)計主動性的自我整脊運動，整復了小關(guān)節(jié)脫位，當然通過三調(diào)合一、融會貫通的方法，通過主動性自我整脊運動，同樣在回春功鍛煉過程中，逐漸地治好了很多與脊柱相關(guān)的常見病及疑難病。

妙煉下丹，華山派下丹除道家下丹田外還包括會陰穴及性腺系統(tǒng)，修煉下丹意在提高性腺系統(tǒng)的功能及以性腺系統(tǒng)為主的其他內(nèi)分泌系統(tǒng)，修煉下丹是本功法的精華，通過特定的襠內(nèi)調(diào)身方法，輕微而舒適地按摩性腺器官，起到煉形生精，還精補腦的作用。先人這些巧妙的設(shè)計，給后人健康長壽帶來莫大的好處，腎為先天之本，生命之源、元氣所系之地，腎主骨生髓，髓主腦海是促進機體生長發(fā)育，性生殖能力，延后衰老健康長壽的要素，并獲得現(xiàn)代科學實踐的證實。

上述健運脊柱及妙煉下丹是回春功中的核心內(nèi)容，也是回春功健康長壽的根本原因。

在意念青春調(diào)心的統(tǒng)帥下，在以腹式呼吸為主的動力活動中，配合巧妙而特殊的調(diào)身活動中，在松靜圓連合柔的規(guī)則下，做到三調(diào)合一、融會貫通，看上去面含微笑，動作古樸典雅、優(yōu)美柔和，能有不是舞蹈勝如舞蹈的優(yōu)美意境。

健身氣功與三調(diào)

顧名思義利用氣功的手段達到健身的目的，因此它在氣功中的三調(diào)合一、融會貫通重點是以調(diào)形為主，通過形正、氣順、意寧達到精盈、氣盛、神旺，從而達到健康長壽延年益壽的目的。

目前由國家體委創(chuàng)編的（健身氣功）最初四套，逐漸發(fā)展到目前的九套，都是從古代導形的精華中，通過挖掘繼承去偽存真結(jié)合現(xiàn)代人的生活特性及工作學習特點，再用科學的方法創(chuàng)編而成，將祖先遺傳下來的瑰寶轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人的健身手段，這是一個偉大的創(chuàng)舉，應該值得慶幸和推廣。

但既然稱為氣功應該包括兩部分即是靜功和動功，其中應以靜功為主，動靜相兼，動中有靜，靜中有動，這樣才稱得上全面地理解“氣功”二字，因此在討論健身氣功之前先表明我粗淺的觀點。

健身氣功雖然以調(diào)身為主，但必須貫徹氣功的基本原則，即調(diào)身是基建，調(diào)息是動力，調(diào)心是核心。因此在現(xiàn)階段，在現(xiàn)有九套功法的基礎(chǔ)上，要加強調(diào)心及調(diào)息由外向內(nèi)發(fā)展，真正做到三調(diào)合一、融會貫通的境界。氣功界張廣德教授在“健身氣功意氣形之我見”一文中，對三者的關(guān)系寫得很好，我也有同感，讀到對意的認識，認為通過意守有三大好處：1.排除雜念、凈化大腦、清虛靜定；2.有助于改善皮層下植物神經(jīng)系統(tǒng)的功能，促進交感副交感神經(jīng)配合協(xié)調(diào)，保證人體更準確的適應環(huán)境；3.有助于活躍臟腑經(jīng)氣，增強機體防病能力。提示人體在意守的主導下，起到主動性身心自我調(diào)節(jié)作用，平衡身體內(nèi)外環(huán)境，從而取得身心健康的效果，也就是氣功界說的“意到則氣到，氣到則血行，血行則病不生”。提出對意守的要求，“意形結(jié)合，似守非守，綿綿若存，猶如清溪淡流”。

對氣的認識：氣有自然之氣即呼吸之氣、靈精之氣（即精氣）及水谷精微之氣，三氣通過意氣形有機結(jié)合融會貫通，逐漸充實元氣，元氣是強身健體延年益壽之本。

對形的認識：中醫(yī)認為“形乃神之宅，有形方有神”。動以養(yǎng)形，但形勞不倦，不妄作勞以養(yǎng)形，說明動不宜過勞，反之則傷神。這就是運動家的壽命不到平均壽命的道理，要做到運動養(yǎng)形需做到形正、體松、有恒、有序、有度。意氣形是相互促進、三位一體。練意離不開練氣，因氣順方能神寧，練氣離不開練意，因為意到則氣到，練意練氣又離不開練形，則有形正方能氣順意寧，因此意氣形三者是一個統(tǒng)一的整體，是強身健體、防治疾病的重要部分，被稱為健身氣功之精髓。

張教授的意見和觀點很好，我都同意，在健身機理方面我想再補充三點意見。

①應要加強大腦皮層興奮與抑制的平衡，特別是加強大腦皮層保護性抑制過程，因為很多身心失調(diào)，均與大腦皮層抑制過程減退有關(guān)。

②強調(diào)加強大腦皮層對外筋骨皮的調(diào)節(jié)（肌體神經(jīng)），對內(nèi)五臟六腑的調(diào)節(jié)即植物神經(jīng)系統(tǒng)，即是通過靜功創(chuàng)造在靜的條件下去識神出元神，主動性調(diào)節(jié)五臟六腑的失衡，達到陰平陽秘精神乃治的目的。

③三調(diào)合一應三階段循序漸進的方法，第一階段調(diào)身為主即心身合一，第二階段以調(diào)息為主，即心息相依，第三階段以調(diào)意為主，真正做到：心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合，即三調(diào)合一、融會貫通。

從健身氣功定義分析三調(diào)的關(guān)系：“健身氣功是以自身形體活動，呼吸吐納，心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目”，從這個定義看我們可以說健身氣功是以調(diào)身為主，如有條件則進一步進入心息相依及三調(diào)合一、融會貫通的階段，張國明同志在“ 淺談習練健身氣功的三個階段”文中，第一階段調(diào)身為主，調(diào)息調(diào)心為輔。第二階段以調(diào)身調(diào)息為主，調(diào)心為輔，第三階段調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心協(xié)調(diào)配合，逐步達到三調(diào)合一的境界。

他的觀點分三階段三調(diào)方法，完全符合健身氣功的定義及要求，是習練氣功由外向內(nèi)，由淺入深的過程，也是符合自然規(guī)律的。因此說健身氣功作為一個全民體育運動，是具有民族特色的體育項目，在提高全民族的健康水平，增強體質(zhì)延年益壽具有深遠的意義。

太極拳與三調(diào)合一的認識

本人練習太極拳已有55年歷史，曾經(jīng)先后學習過：楊式太極、吳式太極、靜功太極，也學習太極推手、散手、太極劍等招式，談一點太極拳與三調(diào)合一、融會貫通的認識。

太極拳是一種高層次的內(nèi)家拳術(shù)，是經(jīng)過長期，無數(shù)次前輩實踐經(jīng)驗的累積，精心提煉而成，其核心靈魂是技擊，每一招一式均有其精深的攻防含義。以“化意味著進”的絕招，在練拳時始終要有一個假想的敵人，在你面前，自己和自己搏斗，在發(fā)勁時要求身、眼、手法、步五法齊到，整體合一，“一動百動”、“太極無法，處處有法”。太極拳的三調(diào)是內(nèi)家拳中太極功夫高低衡量的核心，在冷兵器時代，拳術(shù)是防身打擊敵人的最重要手段，武藝的高低與三調(diào)合一、融會貫通有著密切的關(guān)系。當然要深入研究太極拳，必須從哲理性、技擊性、健身性三方面同時研究，這才稱得上一個太極拳的研究者。

哲理性：就是“太極”，《太極拳論》中有“太極者，無極而生，陰陽之母，動之則分，靜之則合”，“一陰一陽”謂之拳，太極拳就是有由陰陽平衡兩方范圍構(gòu)成的運動，由此產(chǎn)生太極十三勢。太極拳是由無極靜功，及太極動功兩部分組成，每一架勢即是技擊動作，從外形到內(nèi)涵無不包含太極的哲理。

技擊性：太極拳的技擊性更有特色，有人稱之為“拳中之王”，王宗岳《打手歌訣》云：“棚履擠按須認真，上下相隨人難進，任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤，引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂”，又云“彼不動，己不動，彼一動，己先動”，可見太極拳的先進性不是用蠻勁與敵拼搏，而是以智慧地主張舍己從人，后發(fā)先至，憑機智與動力克敵制勝，其技擊原則是以心靜制動，以柔克剛，以順避免。

健身性：從運動醫(yī)學研究，它的特點是自我掌控，任務(wù)是祛病延年，增強體質(zhì)，預防衰老，探索生命奧秘。太極拳的健身核心是調(diào)節(jié)并加強大腦皮層的功能，特別是加強大腦皮層保護性抑制功能，并加強大腦皮層與外在肌體神經(jīng)即筋骨皮的反射，增加其對外在壞境的敏感度及應變能力，以及對內(nèi)加強植物系統(tǒng)功能的聯(lián)系，即交感及副交感神經(jīng)的平衡，也就是說即加強大腦皮層與五臟六腑的聯(lián)系，從而達到陰平陽秘精神乃治的目的。同時通過無極靜功及動功靜練的方法創(chuàng)造去識神出元神的條件，由元神通過元氣修復從五臟六腑之間不平衡狀態(tài)到達平衡的境界。通過現(xiàn)代科學家證實，太極拳對于心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨骼肌肉系統(tǒng)、消化系統(tǒng)等均有良好的保健作用及治病效果。

從以上這些三性（哲理性、技擊性、健身性）中，無不與三調(diào)有密切的關(guān)系。

調(diào)身：就是調(diào)整身形，是對身體姿勢或動作進行主動性調(diào)整、鍛煉，使之逐漸達到練功要求和目的，也就是做到動作規(guī)范、勢正招圓，是太極拳入門的基礎(chǔ)。

在調(diào)身方面有嚴格的要求，如要求松靜站立，頭正、頸直、沉肩、墜肘、展腕、舒指、含胸、拔背、豎脊、沉胯、斂臀、挺膝、挺踝、舌頂上腭、五趾抓地等均屬于調(diào)身的內(nèi)容。

古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！笨梢娬{(diào)身是基礎(chǔ)是手段，只有形正、氣順、意寧，才能達到三調(diào)的目的，符合技擊的基本要求。

調(diào)息：在太極拳技擊中，在意氣合一方面具有非常重要的作用。從太極十三勢中棚、履、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、左、右、定這十三字中，是太極拳內(nèi)功的核心，要做到“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”，沒有身息相依是絕對做不到的，如用向后四隅方向的採勁，及向上的履勁必定是採用逆腹式呼吸中的吸氣，如果向前的發(fā)勁必定是逆腹式呼吸中的呼氣，要達到意到氣到，氣到勁到。在練靜功時要求意沉丹田，呼吸要求：勻、細、柔、長，要遵循順其自然，循序漸進的原則，切忌急于求成。它是在形正體松，心神安靜的基礎(chǔ)上，通過長期練習而逐步達到形、氣、神三者合一的狀態(tài)，再進一步融會貫通，此時不調(diào)息而息自調(diào)，呼吸自然會變得勻、細、柔、長，有時在發(fā)勁是配合發(fā)聲“哼、哈、啊、呼”等聲音，以聲助氣，以氣助力，氣到勁到。從練功的階段來說，練氣是第二階段，那么如何練氣，我自己的體會，能較快出現(xiàn)氣感，是站樁、以八卦掌式為較佳，因為它的手型是半陰半陽，既能發(fā)也能收，同時練功之初，必須在形整的前提下，意沉下丹田。對于下丹田的定位，說法不一，我的觀點丹田不是一個點，而不是一個面，它包括下腹和盆腔，華山派道長提出還包括外生殖器。其次丹田的核心在臍與命門之間，相當于臍內(nèi)一寸三分處，也符合中脈通過下丹田之點，氣沉丹田是深呼吸的一種表現(xiàn)，可加強人體氧的吸入，及二氧化碳的排出，促進新陳代謝，另一方面加速體內(nèi)痰及毒素的排出。

那么丹田聚氣是什么感覺，古人認為人體自有“長生不老藥”，不必向外求秘方。能產(chǎn)生丹藥的地方在丹田，同時丹田又是精氣神的儲藏庫，并以氣為主，因此丹田是啟動氣機的部位，是內(nèi)氣生發(fā)的根源，也是內(nèi)氣在體內(nèi)循環(huán)的動力源泉，也是一個氣泵，通過一呼一吸，一開一合地由氣送到全身各處。

要使丹田氣機啟動，在意沉丹田的同時配合逆腹式呼吸及六字訣中的呼字訣，在心靜體松的前提下，練習者在日積月累，循序漸進的過程中有朝一日突然會感到丹田有動感，這就是丹田氣機啟動的開始，丹田儲有氣，則可再進一步進入以意領(lǐng)氣的第三階段。

其次在我長期練功的時間中，用以丹田為中心的三維空間做正逆方向的旋轉(zhuǎn)，對加速丹田氣機發(fā)動是又一定幫助，即在站樁功結(jié)束后接著就練丹田旋轉(zhuǎn)，先是以手按臍中心三維旋轉(zhuǎn)，其次是手與腹肌同時活動，再次是以意念帶動腹肌旋轉(zhuǎn)為主，最后是在意帶動下進行內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，這樣逐漸做到意沉丹田，意氣合一，內(nèi)氣在丹田內(nèi)旋轉(zhuǎn)，丹田三維空間正逆方向的旋轉(zhuǎn)，隨著功夫的逐漸深入，其圈也由大→中→小→微小，最后達到隨意識而活動。

有了丹田的氣機發(fā)動，我們可以練習意氣合一法，分為向下的下吐納煉丹法、向上的上吐納煉丹法，其行走路線分別為：

①下吐納煉丹法：湧泉沿小腿前內(nèi)側(cè)上升 →會陰→臍→命門（吸氣），腎俞環(huán)跳沿大腿后外側(cè)下行→小腿后外側(cè)→回到湧泉（呼氣）

②上吐納煉丹法：丹田→命門→督脈上行→大椎→兩上肢外上方→上臂→前臂 →外勞宮→內(nèi)勞宮（呼氣）（同時→力達四梢）→勞宮              →前臂內(nèi)后側(cè)→上臂內(nèi)后側(cè)→膻中→丹田（吸氣）

調(diào)心——核心

調(diào)心是太極拳中最核心的環(huán)節(jié)，因為在太極拳習練中，無論是以調(diào)整動作姿勢作為主的調(diào)身，還是以調(diào)整呼吸吐納為主的調(diào)息，都是在意識的指揮和參與下進行并最后完成的。因為太極拳形成之時，都是以高超而獨特的技擊攻防技擊而出名，要求身、眼、手法、步法在攻防技擊中一出招就要齊到且要整體合一、一動百動，有提到“太極無法，處處有法”，因此太極拳對三調(diào)合一、融會貫通的要求更高。而三調(diào)中，心意是核心、是靈魂，因此對意的要求就要更高，為要更好地練意，就分成無極靜功與太極拳動功二個部分，前者練意靜，后者練意動，做到靜中有動，動中有靜，動功靜兼的方法。

心靜：心靜是太極拳的根本，心靜要求思想集中，意念專一，精神內(nèi)守，排除雜念，嚴格地說，不能心靜下來練拳就不是太極拳，如能心靜下來、凝神清慮、消除雜念，必然氣息和暢，這樣就可以心靈澄清敏感，對外界反應和自身的判斷都能做到敏捷和準確無誤。

同時在心靜的條件下，為去識神，出元神，創(chuàng)造了條件，在去除雜念的前提下，充分發(fā)揮元神對機體、五臟六腑的調(diào)節(jié)作用。調(diào)節(jié)內(nèi)外環(huán)境的平衡也就是機體能對外界各種刺激作出更正確的反應，對五臟六腑的失衡，也能做出更好的調(diào)整。但在目前這樣快節(jié)奏的社會中生活學習，要做到心靜是很困難的，因此要有一定的方法，也就是一念代萬念的方法。在練靜功時，其一念是吸氣想“靜”呼氣想“松”，最后意念沉入丹田，在練功過程中也可配合四線放松功，用意氣合一法，加強大腦皮層與內(nèi)臟相合的方法，以及大腦皮層與肌體（筋骨皮）反射相結(jié)合的方法，逐漸加強筋骨皮的靈敏度。它對內(nèi)能加強五臟六腑的功能，并從不平衡得到平衡；對外加強筋骨皮的靈敏度及反應能力。這在太極拳技擊中是重要的一環(huán)，在練太極拳動功中，其練意，按不同階段又有不同的調(diào)意內(nèi)容，如第一階段，調(diào)形階段，即初學階段，是動作熟練階段，要求動作規(guī)范，有序，姿勢工整，方法準確，注意方位，角度，虛實分清，松緊合度，盡量做到外三合，即是“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，并注意起承轉(zhuǎn)合，連貫圓熟，并向松、靜、圓、連、合、柔、定七字邁進。

在這個階段的“一念”就是動作本身，不可以遺漏和差錯，在動作熟練以后就要在身法上下功夫，太極拳對身法有一定的要求：常見的有虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、沉肩墜肘、豎脊沉胯、開襠合膝、尾閭正中、以及手法手型挺膝挺踝、五趾抓地、展腕屈指（末節(jié)）。

在這個階段太極拳一念之意，就是動作本身，每一動作都要以意念檢查自身的身法，如有不正，就要在行拳中及時糾正。

第二階段“練氣”，即意氣相依

在身法熟練之后，并在丹田內(nèi)已有氣機發(fā)動，并隨意識走動，在練拳中就要用意念體驗內(nèi)氣和內(nèi)勁的運轉(zhuǎn)。這個階段要把意念貫徹到每個細小動作中，體會氣在身體內(nèi)的運轉(zhuǎn)及太極拳深層次的意念，起式走螺旋，處處有弧圈，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，逐漸做到氣布全身，有氣感，并逐步向“內(nèi)三合”即是“心與意合、意與氣合、氣與力合”的方向前進，也就是心意領(lǐng)氣、意氣相隨、意到氣到，并逐漸摧僵化柔，產(chǎn)生柔勁和整勁。因氣是見不到摸不著，必須要靠自己的體悟，因此要強調(diào)一個悟字，每次練完太極拳后，要悟一下練拳過程中的喜與憂，喜者如有新的體會：心靜如水、神清氣爽、遍體舒泰、松靜圓柔、整體合一等。憂者即不足之處，如練功中有雜念，胸悶不舒、氣血行走不順，四肢百骸、五臟六腑有些不適，不松不平衡的地方，通過三調(diào)予以糾正的過程。

第三階段練意

在第二階段意氣合一、以意領(lǐng)氣、氣從丹田發(fā)動運行全身的基礎(chǔ)上，在熟練運氣下，在下吐納煉丹法及上吐納煉丹法基礎(chǔ)上，進一步練習發(fā)勁時發(fā)于丹田，上肢采用上吐納煉丹法路線發(fā)勁，下肢時采用下吐納煉丹法；反之在采履吸勁時則采用上下吐納煉丹術(shù)的吸勁，同時逐漸產(chǎn)生一種柔中有剛的整體勁力，外似棉花，內(nèi)似剛，并隨著丹田的旋轉(zhuǎn)帶動身形四肢產(chǎn)生各種大小內(nèi)外不同的纏絲勁力。功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高，其內(nèi)剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生的最終達到棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀木辰纭?/div>