來(lái)源：高平電視臺(tái)

“莊里”村原名“裝殮”村，二者諧音，因炎帝中毒病逝后在此裝殮安葬，故以此命名。該村位于高平市城北14公里處，地處山區(qū)。從高處看，莊里村地形就像一條欲騰空翱翔的巨龍。村南的五谷山，則是這條巨龍的龍頭，始祖炎帝就安葬在此山。在明代之前這里被老百姓叫做“皇墳”。過(guò)去有種說(shuō)法，“只知換馬鎮(zhèn)，不知莊里村”。在明代朱載堉的《羊頭山新記》中，只提到有故關(guān)村、換馬村，他說(shuō)在羊頭山東南八里有村名故關(guān)，村東南為換馬鎮(zhèn)，換馬鎮(zhèn)東南七百步有古塚，即是“炎帝陵”。可見(jiàn)在明代以前這里是一個(gè)很寂靜的叫“皇墳”的陵區(qū)，周圍住著幾戶守陵的住戶，并不是村子，炎帝陵的下馬碑也是立在換馬村的村口路旁。大概到了明末或清初，這里人口逐漸增多，才形成了一個(gè)村落。

炎帝陵的后面是一條山嶺，像一條巨龍的身體，老百姓稱其為“神嶺”。莊里村北面有一塊地方叫跑馬嶺，像一條龍尾。傳說(shuō)炎帝逝世后，炎帝的坐騎非常悲哀，在此嶺上狂奔，長(zhǎng)嘶悲鳴，后來(lái)不知所終。炎帝陵的東北有一個(gè)地方，叫臥龍灣，傳說(shuō)是炎帝遺體停放處。東南方向有一地方，叫曬場(chǎng)，是炎帝打曬糧食的地方。村東是嶺東村，北面、西北面是換馬村、故關(guān)村、長(zhǎng)畛村，西面是許家村，南面是口則村，都是炎帝曾經(jīng)生活過(guò)的地方，六村如梅花瓣樣分布于莊里村炎帝陵周圍，拱衛(wèi)著炎帝陵。

在《中國(guó)神話演義》一書中寫道，舜帝在第二次北游時(shí)，曾經(jīng)路過(guò)高平，看見(jiàn)一個(gè)高大的墳丘，詢問(wèn)士人，才知道是炎帝神農(nóng)氏的墳塋，舜帝亦不勝感嘆，立即焚香祭拜。

這里祭祀炎帝的活動(dòng)，可追溯到黃帝時(shí)期?！堵肥贰份d，黃帝封參盧于潞，守其先塋，以奉神農(nóng)之祀。參盧是炎帝族的末代帝，潞就是古上黨地區(qū)。炎帝在阪泉大戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，黃帝成為中原地區(qū)的統(tǒng)治者，黃帝把參盧封于潞地，以祭祀神農(nóng)氏。這里所說(shuō)的“先?！奔词侵盖f里村的炎帝陵。

莊里村炎帝陵建筑規(guī)模宏大，在《羊頭山新記》中記載：“垣址東西廣六十步，南北袤百步，松柘茂密，相傳為炎帝陵，有石欄石柱存焉，蓋金元物也?！辈⒄f(shuō)，“此冢元成宗大德九年，亦嘗遣祭，禁樵采?！笨梢?jiàn)，在元代成宗皇帝孛兒只斤·鐵穆耳曾經(jīng)派人來(lái)這時(shí)祭祀過(guò)，并禁止砍伐樹木。

炎帝陵旁有一座廟，謂之五谷廟。

據(jù)《山西通志》卷五記載，元代時(shí)祭祀炎帝的活動(dòng)，由羊頭山遷遷徙于墳側(cè)的五谷廟，即是指此。廟內(nèi)現(xiàn)存一塊明代《續(xù)修炎帝后妃象增制煖宮記》的碑文中寫道：“炎帝神農(nóng)氏陵廟，歷代相傳，載在祀典，其形勢(shì)嵯峨，林木深阻久矣，吾邑封內(nèi)之勝跡?！?/p>

五谷廟是上千年重要的祭祀炎帝的場(chǎng)所，祭祀活動(dòng)傳承不斷，其意義和社會(huì)地位非同一般。

五谷廟坐北朝南，建筑規(guī)模宏大，分為上下兩院，周邊還有城墻。其創(chuàng)建年代已不可考究。但從廟院內(nèi)一棵周長(zhǎng)為6.2米的柏樹根來(lái)看，少說(shuō)也有上千年的歷史了。廟院內(nèi)有正殿五間，為炎帝神農(nóng)殿，殿內(nèi)塑炎帝、后妃和太子像，東耳殿兩間為三太子殿，西耳殿兩間為三嵕神后羿殿。院內(nèi)有東西廂房十幾間，在東廂房的碑亭內(nèi)，一塊“炎帝陵”碑鑲嵌在后墻上保存至今。碑高95厘米，寬66厘米，座高30厘米，寬90厘米，通高125厘米。碑的正中刻“炎帝陵”三個(gè)楷書大字，右側(cè)刻有“萬(wàn)歷三十九年（1611）孟夏吉旦”，碑的左下方刻有“生員申道統(tǒng)立”字樣，距今已有四百多年歷史了，這是目前全國(guó)唯一的一塊最早記載“炎帝陵”的碑刻。

這塊碑能完整地保存至今也是很不容易的?！拔幕蟾锩逼啤八呐f”的時(shí)候，張文秀的姑父張根昌、姑姑張龍鳳就住在這個(gè)碑亭里看廟。村上有一些人扛著鋤頭、斧頭來(lái)砸這塊碑，張老漢夫婦以命相護(hù)，后想了一個(gè)辦法，在碑前貼了毛主席畫像，才沒(méi)人敢再打這塊碑的主意。

在“炎帝陵”碑的下面，有一個(gè)通道直通墓穴，陵墓內(nèi)有盞萬(wàn)年燈，常年不熄。在四月初八祭祀時(shí)，前來(lái)參加祭祀的政府官員還要為萬(wàn)年燈添油。

四月初八是炎帝的生日，又是播種五谷的時(shí)節(jié)。所以選在這一天進(jìn)行祭祀，一為慶壽，二為祈福，請(qǐng)求炎帝老爺保佑風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。當(dāng)?shù)刂两襁€流傳著一首歌謠：“四月八，神農(nóng)活，炎帝子孫都記著，祖先種地全靠他。”

祭祀活動(dòng)由羊頭山周圍的七個(gè)村莊共同主持。七個(gè)村莊分別為故關(guān)、長(zhǎng)畛、口則、嶺東、許家、換馬、莊里。故關(guān)村為首社，但是長(zhǎng)畛村在這里有著特殊的待遇，長(zhǎng)畛村的人可以在五谷廟會(huì)上報(bào)飯、吃飯，其他村人則沒(méi)有這種特權(quán)，這是大家都認(rèn)可且無(wú)人敢說(shuō)話的，因?yàn)檎l(shuí)都知道，炎帝是他們村的女婿，吃女婿的，天經(jīng)地義。

整個(gè)活動(dòng)有一套嚴(yán)格的規(guī)范程序，由迎社首、送太子、慶壽、公祭、表演、唱戲、收尾等七部分組成。按時(shí)間分成三個(gè)階段：一是廟會(huì)前的準(zhǔn)備階段，二是廟會(huì)的正會(huì)階段，三是廟會(huì)的善后階段。前后將近一個(gè)月的時(shí)間。

社首由各村德高望重的、說(shuō)話算數(shù)的人擔(dān)任，負(fù)責(zé)組織籌備祭祀活動(dòng)中的各項(xiàng)儀式，社首們吃住都在五谷廟，以廟院的住持敲鐘為號(hào)令。這段時(shí)間的生活待遇是非常高的，穿大衫、戴禮帽，威風(fēng)八面，好似有神威在身。四月初一這天還要舉行隆重的歡迎儀式。所以當(dāng)?shù)亓鱾饔幸痪涿裰{：“走揚(yáng)州，下漢口，不如五谷廟里迎社首?！?/p>

在準(zhǔn)備階段，社首要找專人收記各家捐獻(xiàn)的米面錢物；聯(lián)系最好的戲班子唱上黨梆子，這在農(nóng)村叫唱“大戲”，以區(qū)別于落子、秧歌等小戲種；然后就是搭建祭祀用的祭棚，宰豬宰羊，聯(lián)絡(luò)安排各村的耍樂(lè)故事。還有最重要的一項(xiàng)就是炸供品，也就是老百姓說(shuō)的炸“祭”。炸祭可不是誰(shuí)都能做得來(lái)的，這是祭祀準(zhǔn)備環(huán)節(jié)中最為重要的一件大事。祭分大、中、小三種。大祭用面90斤，中祭用面60斤，小祭用面 30斤。參加祭祀的人來(lái)了，先要來(lái)看一看祭，一看祭的大小就知道社首能力大小，也就明白祭祀活動(dòng)組織的質(zhì)量?jī)?yōu)劣。據(jù)說(shuō)要用蜂蜜和面，用麻籽油來(lái)炸，才會(huì)炸出上好的像金子一樣的祭。經(jīng)過(guò)一道道復(fù)雜的程序，最終做出一座金光閃閃的閣樓式祭品。勾檐、滴水、瓦楞、臺(tái)階一應(yīng)俱全，柱子是紅底金色滾龍柱，屋坡上有二龍戲珠，屋脊正中是寶珠或?qū)毱?，儼然一座金碧輝煌的宮殿。

這一天，炎帝的四個(gè)兒子也要出來(lái)給父親大人拜壽。因?yàn)閹孜惶釉诜N五谷嘗百草中也做出了很大貢獻(xiàn)，人們也把他們尊封為神，在村中修廟供奉。四月初八，村里人都要把四位太子請(qǐng)出來(lái)，太子們身穿蟒袍，背插雉翎，端坐在由專人扛起的慶架（為慶壽所用而名）上。最前面有鼓樂(lè)隊(duì)引路，后面的人舉著肅靜、回避，朝山拜壽的三面大牌，有人抬著放著各供品的香案。沿街鞭炮齊鳴、敲鑼打鼓，浩浩蕩蕩。太子們?cè)谖鐣r(shí)前完成拜壽儀式。

接著就是公祭，也就是官方祭祀。由前來(lái)參祭的歷代政府官員來(lái)主持，親自敬獻(xiàn)供品，繼而由德高望重的人恭讀《炎帝文書》，朝廷官員宣讀祭文，最后由社首統(tǒng)一指揮，依次向炎帝行祭祀禮。

公祭結(jié)束以后，各社開始踩高蹺、扛樁、騎竹馬、跑旱船、二鬼摔跤等耍樂(lè)故事表演，而這只是預(yù)熱，好戲還在后頭。耍樂(lè)故事表演完，要點(diǎn)一個(gè)響亮的鞭炮后，洪亮大氣的上黨梆子才正式上場(chǎng)，《神農(nóng)嘗草》被定為必唱?jiǎng)∧浚渌嫉贸獨(dú)v史劇。唱完戲后，整個(gè)祭祀活動(dòng)就接近尾聲了。

其實(shí)，祭祀也是炎帝首創(chuàng)的一項(xiàng)活動(dòng)。初為蠟祭，是在年終歲首這時(shí)要舉行的祭祀天地、祖宗的活動(dòng)，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登?！妒酚洝ぱa(bǔ)三皇本紀(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏以其初為田事，故為蠟祭，以報(bào)天地?！薄堵肥贰肪硎貉椎塾凇懊繗q陽(yáng)月，盍百種，率萬(wàn)民蠟戲于國(guó)中，以報(bào)其歲之成”。傳說(shuō)炎帝還創(chuàng)作了一首有名的《蠟祭歌》，即祝禱詞。其詞云：“土返其宅，水歸其壑，昆蟲勿作，草木歸其澤?！保ā抖Y記·郊特牲》）表達(dá)了先民希冀得到后土的庇護(hù)，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登的愿望。

在高平民間，還有兩次自發(fā)的祭祀活動(dòng)。一次在農(nóng)歷正月十五至十七這三天，年味未盡，老百姓就想著這一年的收成了。一年之計(jì)在于春，人們蒸上面羊，炒上小米，來(lái)到五谷廟，把自己美好的愿望寄托在炎帝老爺身上。一次是七月十五，豐收在望，家家戶戶又帶著豐盛的供品，到田間祭拜炎帝，以感謝炎帝的福佑，報(bào)答炎帝的恩情。這就是所謂的“春祈秋報(bào)”。

而個(gè)人祭祀是可以隨時(shí)進(jìn)行的。老百姓把炎帝看做自己和全家的保護(hù)神，家里有喜事，要進(jìn)廟燒香謝恩，感謝炎帝老爺。家有難事，也要進(jìn)廟燒香，祈求炎帝老爺保佑渡過(guò)難關(guān)。

在高平，炎帝就像是一位仍然生活在老百姓中的真實(shí)的一員，處處都能見(jiàn)到他的足跡，聽到他的故事。他和他的妻子原妃娘娘、兒子、女兒、丈母娘，一起在這里生活、奉獻(xiàn)，其樂(lè)融融的一大家子，儼然一個(gè)普通的世俗家庭。周圍的百姓對(duì)炎帝立下的創(chuàng)世之功沒(méi)有特殊的概念，“鄉(xiāng)人眼里無(wú)先知”，長(zhǎng)畛村人都親切地稱他為炎帝姐夫，炎帝在他們眼里就是自家人。

但是，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他，用各種各樣的方式來(lái)表達(dá)對(duì)他的懷念和崇敬。經(jīng)過(guò)幾千年的輪回變遷，炎帝的形象早已扎根在了每一個(gè)人心中，成了人們的一種信仰、一種精神上的依靠。炎帝陵寢所在的莊里村安葬著炎帝的英靈，那是人們心中一塊永遠(yuǎn)的圣地。