篇首的話:人人都是不同的個體，所以從這個意義上來說，“自己”也陌生的，認識了包括“自己”在內(nèi)的陌生，也就認識了包括“自己”在內(nèi)的“相知”。

                  ---本篇是寫給年輕后輩的

青春年少時，有點像林黛玉那樣的“神經(jīng)質(zhì)”是再正常不過的，因為青春像春天一樣是從“我”出發(fā)，是基于“我”而標新立異其勢向外的，所以剛開始難免有點敏感而躁動---像春天種芽破土那樣，但當你走出去與社會有所接觸時，或許會融合些薛寶釵式的夾有機心的寬容，當然薛寶釵本身性格就自帶“寬容”的.“寬容”是她與生俱來的“秉性”，其實“寬容”的秉性是人人都具有的，即佛家所言的人人皆有佛性，只是它和我們自己的其它特質(zhì)結合起來呈現(xiàn)出來為五彩斑斕的形態(tài)，如甄士隱和賈雨村，賈雨村油滑堅韌之人，所以歷經(jīng)世事后成就的是一種“世俗”的“寬容”，而甄士隱是耿直清高之人，歷盡磨難后自然形成“超然”的仙風---這些都是由自身的“主氣”和四時的“客氣”相結合而化形成為不同的“寬容”形態(tài)的。

而“寬容”最終“寬容”釋放的是自己的“內(nèi)心”，是對人生世事的態(tài)度，和具體的人事并無多大關聯(lián)。

但從“林黛玉”到“薛寶釵”，最后到“甄士隱”或“賈雨村”，都要經(jīng)過一個“賈寶玉”式的過程---前放后收的過程。(所以“林黛玉”.“薛寶釵”.“甄士隱”.“賈雨村”等等都是中性詞，如同性格內(nèi)向和性格外向一樣，本質(zhì)上并無好壞之分，而只在于是否用對了地方而己)

而“賈寶玉”不論“前”還是“后”都是真性情，都是用真心去體會的。

所以，世上大概只有最低賤和最平庸或徹徹底底“絕望”而“窮途末路”的人才最有“資格”“徹徹底底”地悟“道”罷。

因為不“徹徹底底”是無法真正“體”悟到“寬容”及由“寬容”所引伸出來的“道”的。

因為人嘛，但凡有路是無法真正用欣賞的眼光看待“林黛玉.薛寶釵.甄士隱.賈雨村”及萬事萬物的，不經(jīng)歷滄桑世事是難以像“賈寶玉”那樣以“真性情”一方面仍依“時序變化”而處事，另一方面，更主要的是能夠真正的“超然物外”的。

而連自己都超然物外了，就更能真正欣賞到

大自然包括林黛玉.薛寶釵.甄士隱.賈雨村以及賈寶玉等紅樓人物在內(nèi)的“時序變化”了。