初學(xué)八字，一般不知該如何分析，這里介紹一下正確的基本步驟。

一 排盤(pán)

這似乎沒(méi)必要專(zhuān)門(mén)介紹，都用電腦軟件排盤(pán)，分清男女，因?yàn)樾羞\(yùn)是相反的。不過(guò)最好用太陽(yáng)時(shí)，因?yàn)榘俗謺r(shí)辰是以太陽(yáng)出沒(méi)為標(biāo)準(zhǔn)的，辰時(shí)日出，戌時(shí)日沒(méi)，當(dāng)然夏季與冬季是有區(qū)別的。用太陽(yáng)時(shí)會(huì)消除地域經(jīng)度差異。

于介于兩個(gè)時(shí)辰之間的，如8點(diǎn)50分與9點(diǎn)10分，很可能同為辰時(shí)，也可能同為巳時(shí)，因?yàn)榘俗直揪褪悄：y(tǒng)計(jì)，邊界不是很精確，就如天黑了與天亮了一樣，是一個(gè)模糊概念，很難有精確的界定一樣。這種情況一般需要校正下時(shí)辰。

而介于亥時(shí)與子時(shí)的分界就更模糊了，就如22點(diǎn)40分與23點(diǎn)20分很可能會(huì)同為第一天或下一天。這是沒(méi)辦法的事，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化講究的是自相似，有點(diǎn)差不多的意思，而不是精確測(cè)量。

至于命宮，是借八卦卦宮而搞出來(lái)的東西，是說(shuō)命無(wú)宮無(wú)所主的意思，這玩藝也基本沒(méi)用。

胎元是指懷胎時(shí)的月份，也就是倒推十個(gè)月，這個(gè)點(diǎn)與生日點(diǎn)相比，也是無(wú)足重輕的，最關(guān)鍵的是，十月懷胎也并不精確，一般是280天，稍有提前就九個(gè)月了。所以命宮胎元也沒(méi)必要排，排上也沒(méi)用。

小運(yùn)是比照大運(yùn)搞出來(lái)的東西，大運(yùn)本于月令，小運(yùn)本于時(shí)令，不過(guò)年月是太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，日時(shí)是內(nèi)部，年月才是外部環(huán)境，大運(yùn)所表達(dá)的是外部環(huán)境的變遷，月令是年月的歸結(jié)，管轄著日時(shí)四個(gè)字，而小運(yùn)所能表達(dá)的就沒(méi)有什么特殊意義了，因?yàn)闀r(shí)令之后再無(wú)字可以管轄了。

所以一個(gè)盤(pán)要干凈，該標(biāo)清的不能少，無(wú)用的不必標(biāo)上，這會(huì)讓盤(pán)看起來(lái)很亂。八個(gè)字以及地支藏干必需標(biāo)清，因?yàn)榱餍械刂Р馗杀淼腻e(cuò)誤，也導(dǎo)致現(xiàn)行軟件排盤(pán)的地支藏干都是有錯(cuò)的，地支都藏三干，子午卯酉也不例外。還有就是地支藏干的陰陽(yáng)性質(zhì)有錯(cuò)。

大運(yùn)起止要標(biāo)清，沒(méi)必要精確到日，但年的起止是要的，大運(yùn)主事比流年要重，大運(yùn)起止錯(cuò)了，流年吉兇判斷也會(huì)出錯(cuò)。大運(yùn)是與自身(日元)最為貼近的生活環(huán)境，也是影響最大的生存圈子。流年是國(guó)運(yùn)，甚至是天地之流，就比如每一個(gè)國(guó)人在2016年都是丙申流年一樣，這個(gè)圈子的確是很大，但是對(duì)個(gè)人影響反而不大。所以有人說(shuō)流年是君，是太歲，犯太歲會(huì)有兇，當(dāng)然這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榇筮\(yùn)才主吉兇，大運(yùn)讓有流年才會(huì)有的。

二 看月令

盤(pán)排好了，進(jìn)入八字分析，首看月令，既然為令，表示會(huì)對(duì)全局行令，而莫敢不從的。月令為司令，會(huì)令行全局，對(duì)每一個(gè)字都會(huì)有生殺予奪的權(quán)力，尤其是權(quán)力不被制約時(shí)。

月令首先分春夏秋冬與四季，四季是指四雜，辰戌丑未，是兩季轉(zhuǎn)換的過(guò)渡，沒(méi)有很明顯的季節(jié)性，不過(guò)辰月仍然歸于春令，又稱(chēng)季春，戌月歸于秋令，為季秋，丑未同理。春令木為主氣，秋令金為主氣，夏令火為主氣，冬令水為主氣。然而四季辰戌丑未的主氣卻是戊己土，這也就與各自的四令主氣有了沖突，所以改稱(chēng)本氣為戊己土。四雜氣月的月令藏干是沒(méi)有明顯的主氣特征的，所以判斷起來(lái)會(huì)較難。

其次分主次。月令藏干都為三見(jiàn)，即天清一氣，地濁混三。如寅月藏甲，丙，戊。甲是主氣，丙是中氣，戊是余氣。卯月藏乙，癸，己。乙是主氣，癸是余氣，己也是余氣。所以地支不能象天干一樣亂生亂克，庚可克甲，但不能克寅，因?yàn)橐羞€有丙有戊，庚是克不了丙也克不了戊的，壬可生甲，但生不了寅，道理也是一樣的，所以不能去亂生亂克。

再次定分度。這就要應(yīng)用到分度表，圓周360度，十二地支各分30度，角度定量強(qiáng)弱，這才是唯一靠譜的方法，這是俺的專(zhuān)利。如寅月甲18度，丙9度，戊3度，卯月乙24度，癸3度，己3度，辰戌丑未本氣戊己為9度，再加3度，主氣與墓氣各9度。這就是藏干分度表，五行各占72度。

十二地支都有余氣戊土或己土，這是力學(xué)矢量分解的三維矢量中的向心力，所以度量大小是一樣的，都為3度，只是方向分陰陽(yáng)而成戊己，戊與己合共分向心力36度，戊己各十八度，而在四季月辰戌丑未中，本氣與向心力的性質(zhì)都是”中“，所以疊加為12度。土是中和，藏萬(wàn)物也生萬(wàn)物，故十二支余氣皆土。

這可以用分度來(lái)衡量旺衰，可簡(jiǎn)化為寅中甲六丙三戊一，主氣比中氣重一倍，比余氣重六倍。卯中乙八癸一己一，主氣比余氣重八倍，所以子午卯酉四支主氣最清，雜質(zhì)更少。而辰戌丑未中藏干差不多都為9度，所以為雜了，難分主次與強(qiáng)弱了，不過(guò)本氣仍有很弱優(yōu)勢(shì)的。寅申巳亥比上不足，比下有余，不甚清也不甚濁了。

余氣一般太輕而不足用，若命局甚清而近于枯，也是可以發(fā)用的，就比如水清了，魚(yú)也是可以看得見(jiàn)的，看得清的就可以發(fā)用，清本來(lái)就是發(fā)用的一個(gè)標(biāo)識(shí)，如透清，取清，合清等

余氣不可兼格，取格之物至少要9度才堪大用。定格之物為全局之用神，是命局系統(tǒng)化優(yōu)化的核心，也是身主為之奮斗的目標(biāo)或者說(shuō)理想，不可不重。

月令有用則富貴也大，月令藏兇則災(zāi)禍也不會(huì)輕，這不是別的支所能比的，因?yàn)閯e的地支是沒(méi)有司令的特權(quán)的，這就是官二代的優(yōu)勢(shì)。

當(dāng)然月令祿劫，尤其是陽(yáng)刃時(shí)，要尋別的地支了，這就是月令無(wú)用，另處尋真，不過(guò)年支用處會(huì)更大些，日支用處會(huì)更近些，時(shí)支的作用就大不如了，不僅與月支遠(yuǎn)，與日主也不近了。

選領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于子午卯酉四月而言，很簡(jiǎn)單也無(wú)爭(zhēng)議，因其主氣極重，余氣皆輕量級(jí)的，都不在一個(gè)重量級(jí)，而辰戌丑未本氣戊己有余氣加權(quán)，無(wú)論誰(shuí)當(dāng)選都得以本氣兼格，這就是變而不失其本。所以四雜氣月一直是格局定格最難的。

家有千口，主事一人，看八字也是一樣，無(wú)論日主天干是啥，并不重要，重要的是看命局八個(gè)字，究竟誰(shuí)在主事，只有把主事者找出來(lái)，才能辦成事，找其它的不管用，也辦不成事的。所以說(shuō)先看日主的旺衰流只能說(shuō)是還沒(méi)入流，所謂的盲派，其實(shí)都是在瞎算。因?yàn)橹魇露疾蝗ハ日?，找一些不管事的又?jì)得了啥事呢？

權(quán)力是否能上行下效，這是配相的問(wèn)題，如辛日庚寅月，甲財(cái)主事，直接庚蓋了頭，政令出不了國(guó)務(wù)院了，這就是地藏三物，最忌天覆，政令出不了門(mén)，有權(quán)也無(wú)用了，這就是配相。

四 配相

配相首先要看主事的用神，對(duì)日主身，也表示命主，是否有利，有利的領(lǐng)導(dǎo)是善神，不利的領(lǐng)導(dǎo)是惡神。善者善用，惡者惡用，這是配相的基本原則。就如領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你好，那么就千方百計(jì)去巴結(jié)它，討好它，如果領(lǐng)導(dǎo)只想整治你，那么就盡量去反對(duì)它，限制它。手段越直接，越高效，就越成功，自身的收益也就越大。這就是配相成敗。

那什么是善神，什么是惡神呢？官財(cái)印食就是善神，刃殺傷劫(祿)就是惡神。至于原因在一些帖子里已詳細(xì)討論過(guò)，這里也就不重復(fù)了。善神要生助與保護(hù)，惡神要制伏與化泄，這就是基本手法，好的領(lǐng)導(dǎo)就使勁捧，壞的領(lǐng)導(dǎo)就使勁踩，捧的越高，自己也就收益越大，踩的越狠，自己收益也能越大。

當(dāng)然也要看旺衰，善神也好，惡神也罷，份量要重，這樣收益才大，就如踩掉一個(gè)部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)與踩死一個(gè)村官就不是一回事了，后者就有點(diǎn)勝之不武了，這也就談不上有檔次了，總之捧與踩，成功勝出就是配相成功了，成格了，至于檔次就是層次高低的問(wèn)題了。如果領(lǐng)導(dǎo)檔次太高，捧不好或踩不住的話，倒霉也就倒大發(fā)了，所以要量力而行的，收益與風(fēng)險(xiǎn)是并存的。

其次要看全局的配合，全局總動(dòng)員，無(wú)論是圈子，還是力量都會(huì)更大一些，八個(gè)字都能字盡其用，配合協(xié)同，這樣的八字就易成就大業(yè)。如果八個(gè)字閑而無(wú)用的字多了，就如一個(gè)家，一個(gè)企業(yè)，不干事的人太多，也就鋪不了更大的攤子，收益自然也就少了。心往一處想，勁往一處使，八字總動(dòng)員，這就能成大事而興大業(yè)了。

八個(gè)字中，日元是自身，月令是目標(biāo)，其余六個(gè)字就是手段，要實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)的捧與踩，就離不了其余六字的配合與協(xié)同，即配相決定實(shí)現(xiàn)手段的完美程度與圈子的大小，以及成就的檔次，成就的難易程度。

這涉及到了配相的協(xié)同問(wèn)題了，不能協(xié)同的力量與聲音，是需要壓制與引導(dǎo)的，協(xié)同合作的就要予以支持與保護(hù)，這就是喜忌，打擊與分化所忌的，使其不能為禍，支持與保護(hù)所喜的，使其為己造福。用神只分善惡，不論喜忌。相神不分善惡，只論喜忌。不是說(shuō)用神就是喜，這與旺衰流的用神概念區(qū)別大了去了。用神就是選取十神的意思，沒(méi)有喜忌的，如看父選財(cái)，看兄弟選比劫，又如財(cái)格用官，財(cái)格逢劫，即分事選取的十神，即用神。

正官格，喜財(cái)相生，喜印相護(hù)。但財(cái)格，喜官相護(hù)，也喜食相生，正官格可以財(cái)印并用，但財(cái)格就不可官食并用了，這是由十神善惡程度來(lái)決定的，官為首善，要求生護(hù)的程度也會(huì)更高，對(duì)于組合會(huì)更嚴(yán)格一些。就如陽(yáng)刃格，必需用官與殺才能成格，用財(cái)用食則成格很難了。十神因善惡程度的不同，在配相時(shí)的成格要求也是有區(qū)別的。

就如正官逢傷，無(wú)印去傷就可判為不成格了，即便帶財(cái)也難成大器的。這與陽(yáng)刃無(wú)制，直接判為不成格是一個(gè)道理。

而財(cái)格帶劫，印格帶財(cái)，食神帶印，卻會(huì)有部份組合得當(dāng)，即便帶忌無(wú)制，也是可以判為成格的，如財(cái)格佩印，輕帶劫而護(hù)印，印多帶財(cái)，食多帶印，只是行運(yùn)仍需去忌了。

又如七殺，用食傷即可成格，但用印就只有身印有所不足，或殺印同根有情才可以成格了，至于傷官，財(cái)能護(hù)傷，但傷官成財(cái)，卻易成上格。又如祿劫，傷食能去官殺而保護(hù)祿劫，然化劫為生，也易成上格，若得木火通明，金水相涵，也有不小成就了。

要擺脫日元為主的論命模式，這才能擺脫謬誤而接觸到論命的真諦。要以取格用神為核心，比如正官用印，旺衰流第一個(gè)想法是印來(lái)扶身的，而第一個(gè)想法應(yīng)該是印來(lái)保護(hù)官的，因?yàn)楣俚奶鞌呈莻?，尤其是命局帶傷食，更需要印的保護(hù)。這就是滴天髓中，兒能救母泄天機(jī)，也就是說(shuō)所生之兒會(huì)是其母的保護(hù)神，印也能護(hù)殺，所以七殺用印的人都蠻拼的，成功來(lái)之不易。傷食能護(hù)比劫(身)，財(cái)能護(hù)傷食，官殺能護(hù)財(cái)，印能護(hù)官殺，比劫能護(hù)印。見(jiàn)到這種情形，首先是想到對(duì)方已經(jīng)受保護(hù)了，若為善為喜則佳，若為惡為忌，就有了制伏的難度的。

傷相甚于傷用，傷用甚于傷身，身之旺衰在格局中要看，但是墊底的存在，用神(月令主事)會(huì)更重要，相神(成功手段)才是最重要的。就如一個(gè)人長(zhǎng)的再帥再健康，沒(méi)有理想，沒(méi)有目標(biāo)，活著也如行尸走肉，混吃混喝等死罷了，所以說(shuō)理想比肉身要更重要。而相神就是手段，再小的理想與目標(biāo)，也要去實(shí)現(xiàn)才行，而不是空想空談，這就是執(zhí)行比目標(biāo)更重要。如何執(zhí)行，就涉及到了手段的好壞，手段愈全面，愈直接有效，愈準(zhǔn)確，收獲也就愈完美，相反，手段錯(cuò)誤，迂回曲折，太單一，就會(huì)收獲到風(fēng)險(xiǎn)了，利益也就大打折扣了。

看八字，其實(shí)就是看理想的高而上，執(zhí)行的大而全。這不是人命天定的玄想，而是要與實(shí)際生活完全對(duì)接，做人如此，論命也只能如此，任何玄想的成份都是不應(yīng)該有的，因?yàn)檫@不科學(xué)，所以這不靠譜。

八字反映的天地加于吾身的心性與才能，也就是天賦，就如遺傳基因一樣，人都會(huì)按照基因所遺傳的規(guī)則慢慢成長(zhǎng)。天賦也是一樣一樣的。不過(guò)每一個(gè)人僅有天賦與遺傳，也是不夠的，時(shí)代國(guó)運(yùn)與自身地域條件，以及個(gè)人努力，都是成功的要素。有天賦未必成功，但成功必有天賦。

所以八字不可不信，不可全信。天賦固然很重要，個(gè)人努力也不可輕視。

定格就是取用神，配相就是看通過(guò)什么樣的手段去達(dá)成目標(biāo)。比如同為正官格，官清又透而無(wú)雜或雜質(zhì)很少，既要財(cái)生，也要印護(hù)，用財(cái)就是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加收入的，用印就是提高思想，增長(zhǎng)文化的，這就是兩手都要抓，兩手都要硬，只講創(chuàng)收，財(cái)會(huì)生官，這官也升得快，但印不足，一見(jiàn)傷食運(yùn)，印就不一定保的住官位了。很多擅長(zhǎng)搞經(jīng)濟(jì)的官員，升的也快，跌的也慘，就是八字少印或印輕，或財(cái)?shù)K了印，一遇傷食運(yùn)，整個(gè)風(fēng)反個(gè)腐，就立馬倒霉了。

當(dāng)然不是正官格就有官當(dāng)，當(dāng)官畢竟是很奢侈的事了，成格上者易貴，成格中者易富而有貴，成格下者富貴也小了，不成格者，則易貧賤。這就是成格的意義和價(jià)值，當(dāng)然是服從于概率分布的基區(qū)，是大多數(shù)的，而不是絕對(duì)的。

配相分為格局配相，調(diào)候配相，與扶抑配相。格局配相是配合用神的，調(diào)候配相是配合時(shí)令的，扶抑配相是配合旺衰的。但以格局為主，輔以調(diào)候與扶抑，其中又以調(diào)候?yàn)橄?，扶抑善后。不可學(xué)旺衰流，只會(huì)扶抑，且只是因日主而扶抑，不僅本末倒置，且沒(méi)找到正主了。

調(diào)候配相，無(wú)非冬生局寒，夏生局炎，秋生土燥這三類(lèi)，冬生如冬金，冬木，冬土，都需用火而解其寒，夏木喜潤(rùn)，戌土也喜有潤(rùn)。一般只有這三種情況會(huì)用到調(diào)候，調(diào)候輕者易文秀，重者宜就武了。調(diào)候之功，無(wú)非事半功倍，會(huì)輔助格局提升層次的。這只是一種加權(quán)，并不是單獨(dú)可用的格局。

至于扶抑，如印太重而帶財(cái)，食太重而帶印，財(cái)太重而佩印，這就是扶抑，而不是單純身旺喜財(cái)官，身輕喜印比。

很多成功人士并不是從身旺身衰就能論的，很多身無(wú)根無(wú)氣而大富大貴的，這在真解一帖可以隨便找到。真解一帖所用命例大都出自子平真詮與窮通寶鑒，可信程度是很高的。今人連十大元帥的八字時(shí)辰都難確定，更何況普通人，所以對(duì)今人收錄命例的準(zhǔn)確性是很懷疑的

配相是六字并用，而其中也會(huì)有主有次，主要的就是主相，輔助的就是輔相。

如七殺用食佩印，七殺可以看成是官不清的極致，這就是制化可以?xún)闪ⅲ腥苏J(rèn)為制化不兩立，是錯(cuò)誤的，如傷官而用財(cái)印，同樣是美格，就是制化兩立，只是制化兩立時(shí)要互不妨礙，如七殺用食印，印不能既護(hù)殺又可奪食，也不宜食在前而印在后，即結(jié)構(gòu)位置會(huì)很重要。殺用食印是不宜帶財(cái)?shù)?，因?yàn)樨?cái)會(huì)轉(zhuǎn)食黨殺又破印的，但如果食因印而不能伏殺，反要帶財(cái)破印的，即生殺即為制殺，反成美格，如果印不礙食而食可伏殺，帶財(cái)需有比劫相制，才可以成格的。財(cái)可黨殺，雖為忌但可以升檔用神而使其旺，但需財(cái)有制，在己之掌控之中，如果財(cái)失去控制會(huì)很危險(xiǎn)的。

六 以克為先

八字論命，不是講流通，流通再好，不成格也主貧賤。以克為先，這是分析命局的基本原則。正如所謂的有官殺先論官殺，不過(guò)這一條仍然是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵铝钊「褚阎v清楚了，先看月令而不是看天干官殺，月令取用，仍然以主氣為先，官殺與其它十神取用機(jī)會(huì)是差不多的。所以一個(gè)八字并不是有官殺先論官殺，有財(cái)官先看財(cái)官，而是先看月令，找到主事，這個(gè)才真的管事，別的不管事的。

正官格，先看天干有無(wú)傷官食神，如果有就是天覆了，這種情況為逢忌破格，是很?chē)?yán)重的壞事，而需去忌才能成格。去忌仍然是以克為先，要去除傷食，要么用合，要么用克，干合是克的極致，能去的很干凈。這就是正官逢傷，反推佩印。財(cái)格逢劫，用官成格，這會(huì)優(yōu)于用食成格的。又如印格逢財(cái)，用劫成格，同樣會(huì)優(yōu)于用官的……，以克為先，克者力大而迅猛，生者力小而遲緩。

七 判定喜忌

喜忌分命局與行運(yùn)兩種，命局配相喜忌并一定會(huì)是行運(yùn)喜忌，這很重要。就如食神太重而帶印，以抑其太過(guò)，此以印為相，食本忌印，然太重可用印裁損，而印變忌為喜了，這種情形會(huì)加權(quán)，所以成格了。但行運(yùn)仍需喜財(cái)去印，仍本著用不可傷的原則去判斷行運(yùn)喜忌。

善者不生護(hù)而制化就是相傷，惡者不制化而生護(hù)也是傷用。

相神一般為喜，故相神為喜者行運(yùn)不宜傷，傷之則破格了。如財(cái)格逢劫，用傷成格，傷官為惡，但為相為喜，行運(yùn)制去傷官，則財(cái)無(wú)救而格敗了。

身旺反扶，身衰反抑，就是傷身，不過(guò)只要成格而相用無(wú)傷，即便傷身也是無(wú)妨，這就如一個(gè)成功人士，卻覺(jué)得自己太累太操心，生理和心理都扭曲了一樣。傷用就是人生理想會(huì)出現(xiàn)難以實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，困難重重，甚至迷惑而找不到方向。至于傷相就好比絕望了，終結(jié)了，這就會(huì)更嚴(yán)重，事業(yè)失敗了，人生失敗了，甚至生命失敗了。

配相要分清，有喜，有忌，有似忌而喜，有似喜而忌。這對(duì)于六親結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，人事結(jié)構(gòu)，人生結(jié)構(gòu)等等，即自相似結(jié)構(gòu)中，可以相應(yīng)看到可以支持與保護(hù)對(duì)象在哪里，該制伏與分化的對(duì)象又在哪，應(yīng)該采取什么樣的措施來(lái)消除潛在的危機(jī)，擴(kuò)大自身的利益。

這就是結(jié)構(gòu)分析。

然而人生在命，也在運(yùn)，命好與壞，是天賦所在，是人之初生時(shí)的狀況，是由此時(shí)的環(huán)境決定的。當(dāng)然這不是指風(fēng)水，風(fēng)水與命的好壞是一毛錢(qián)的關(guān)系也沒(méi)有的。指當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與家庭背景，但這種環(huán)境會(huì)不斷變遷的，年的變遷即流年，月的變遷即大運(yùn)，大運(yùn)與身最是貼近，為生存環(huán)境中最貼近自身的生活圈，流年是大環(huán)境，離生活也就遠(yuǎn)了不少了，但也是有影響的，只是不及大運(yùn)更大了。不僅要看命，也要看運(yùn)，看接下來(lái)的環(huán)境變化是利還是弊。

九 看大運(yùn)

大運(yùn)同樣要結(jié)合命局來(lái)看，命里有的大運(yùn)才會(huì)有，大運(yùn)有的流年才會(huì)有，這就是管轄與許可權(quán)，也就是說(shuō)從外到里的層層管轄只適合于命局分析，命局分析是靜態(tài)分析，而行運(yùn)分析是動(dòng)態(tài)分析，所適用的層層管轄是由內(nèi)向外發(fā)布的，原來(lái)的年統(tǒng)月，月統(tǒng)日時(shí)的隸屬關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槊纸y(tǒng)轄大運(yùn)，大運(yùn)統(tǒng)轄流年的關(guān)系了。動(dòng)與靜是因?yàn)橄喾?，所以相成的?/p>

所以認(rèn)為流年為君，大運(yùn)為臣的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，是大運(yùn)許可流年，而不是流年許可大運(yùn)，大運(yùn)主宰吉兇，流年在該大運(yùn)吉兇之下予以執(zhí)行。

大運(yùn)的看法很復(fù)雜，遠(yuǎn)不是身輕喜印比，身旺喜財(cái)官這么簡(jiǎn)單。仍要遵循相神優(yōu)先于用神，用神優(yōu)先于身的基本原則，但在這一原則之上，還有成格優(yōu)先，調(diào)候優(yōu)先的基本原則。

所以成格未全，或缺某一字而逢運(yùn)補(bǔ)齊，或多某一字而逢運(yùn)得去，或透清或植根，都可能引發(fā)重大的人生變遷。這必然要先于行運(yùn)喜忌而重點(diǎn)看。

也有逢運(yùn)變格者，但兼格變化是順勢(shì)而變，如庚生寅月，本為財(cái)格，逢運(yùn)透丙，為財(cái)化為殺，此為兼格變化了。然也有逆勢(shì)而變者，如張學(xué)良，辛丑，癸巳，壬子，庚子。本為財(cái)格而蓋癸刃，巳丑會(huì)辛，為財(cái)官化印，辛卯運(yùn)執(zhí)掌父業(yè)，喜傷食泄秀又無(wú)損于相用。一入寅運(yùn)，財(cái)長(zhǎng)生之地，遂有逆勢(shì)而變的可能，丙子年丙財(cái)透清而合辛，是年劫持領(lǐng)袖，戊寅年戊去癸而變格，而遭拘禁。本為財(cái)變印成格，逢運(yùn)又有了逆勢(shì)而變，人生逆轉(zhuǎn)而下了。

所以巳中有丙庚，由丙變庚，或由庚變丙，即為逆勢(shì)而變，王林也是這樣的命局，剛出獄搖身一變成大師了，不久再搖身一變又進(jìn)去了。

當(dāng)然辰戌丑未月也有逆勢(shì)而變的情形，這會(huì)出現(xiàn)冰火兩重天的變化，有如過(guò)山車(chē)。

還有就是逢運(yùn)敗格，有因一字而成格的，而逢運(yùn)去掉了這個(gè)字，也就敗格了。也有帶忌而少字不全的，本不能為禍，大運(yùn)卻補(bǔ)齊了這個(gè)字，也就禍?zhǔn)聛?lái)了。格敗重者剝官退職，破家敗業(yè)，而重又急者，牢獄病兇，甚至生命堪憂(yōu)。這些都不是用喜忌可以推斷的了。行運(yùn)喜忌是變化趨勢(shì)，比格局變化要平緩與穩(wěn)定，就如生活越來(lái)越好與中了大彩是不一樣的，人生變化的大起大落，是格局變遷所帶來(lái)的。

調(diào)候?yàn)橄?，命局需要調(diào)候，可命局沒(méi)有調(diào)候之物，即便成格再好，也是萬(wàn)事俱備，卻欠東風(fēng)了。這時(shí)就要看大運(yùn)調(diào)候出現(xiàn)在哪些運(yùn)上，一旦運(yùn)至，也就能順風(fēng)順?biāo)?。不過(guò)調(diào)候不能與格局有沖突，本為冬木用官而成格，卻逢傷官之火傷克官星而無(wú)救，即有所利也是很小的了。

行運(yùn)喜忌是放在格局與調(diào)候之后看的，一般會(huì)涉及到扶抑。

如正官格財(cái)印相隨，財(cái)不足者運(yùn)喜助財(cái)，財(cái)足官旺者運(yùn)喜助印身。不過(guò)也不盡然，很多格局的行運(yùn)喜忌仍是本著相不可傷優(yōu)先，用不可傷優(yōu)先于身的基本原則，旺者當(dāng)抑，衰者當(dāng)扶仍是不得違背這一基本原則的。

如印多而輕透財(cái)，印多又重，身自然會(huì)強(qiáng)了，財(cái)輕而行運(yùn)仍喜身旺之鄉(xiāng)，以其劫財(cái)而護(hù)印也。

大運(yùn)是與自身生活最是貼近的外圍生存環(huán)境，也是相對(duì)穩(wěn)定的生活圈子。大運(yùn)與命局尤切則愈易改變命局的原有結(jié)構(gòu)，也會(huì)相應(yīng)引發(fā)人生的改變，如果大運(yùn)的字與命局的字關(guān)系不是很緊密，也就不會(huì)有太大的改變。即便這步大運(yùn)為吉還是為兇，也會(huì)因?yàn)殡y以切入命局而影響不大的。這就是命里有的終須有，命里沒(méi)有莫強(qiáng)求。

所謂切入命局，大運(yùn)干合命局干，或大運(yùn)干引透地支藏干，或大運(yùn)干生克命局干。大運(yùn)支會(huì)沖命局支，六合也會(huì)有些用，命局干見(jiàn)運(yùn)支植根。這就是切入了命局。

至于大運(yùn)干支合管還是分管的問(wèn)題，原則上是共管的。

干主前而支在后，干主起因，支主結(jié)果，干吉?jiǎng)t前后相順為佳，干兇則前后相逆為妙。

若運(yùn)干吉而運(yùn)支兇，由吉轉(zhuǎn)兇了，運(yùn)干兇而運(yùn)支吉，由兇轉(zhuǎn)吉了。

也就是說(shuō)干支分管對(duì)也不對(duì)，因?yàn)楦鞴芪迥陼?huì)割裂前因后果這一關(guān)系的。

就比如官乙清又行乙卯運(yùn)，見(jiàn)乙為重官，為分權(quán)，可能是作兼職了，但權(quán)力反而降了，為不吉，到卯運(yùn)官旺了，權(quán)力升了，還是兼職，這就是好事了。

大運(yùn)所主是生存圈子的事，這個(gè)圈子太重要了，就如一個(gè)生活在窮鄉(xiāng)僻壤的人，這個(gè)圈子會(huì)讓人沒(méi)有作為的，就如一個(gè)人正走爛運(yùn)，那么很可能與自己生存最近的人與環(huán)境，是容不下自己有所作為的了，不是環(huán)境不好，就是遇人不淑了。這時(shí)即便跳出現(xiàn)有的圈子，也可能是逃出虎口，又入狼窩了，運(yùn)背之時(shí)，的確很無(wú)奈，一動(dòng)不如一靜，多學(xué)多想，完善自身才是上策。

古人云: 運(yùn)之所在，命不得而奪之，數(shù)之所在，理不得而奪之。運(yùn)數(shù)真的存在，古今大豪杰大英雄也有蟄伏待機(jī)，或走麥城之時(shí)，斷不是我命在我不在天的豪言壯語(yǔ)就可以的。

十 看流年

流年是人生存最是外圍的圈子，也就意味著是最大的生存圈子，即大環(huán)境。從環(huán)境決定論的角度來(lái)詮釋人生，就是環(huán)境變了，人生也相應(yīng)會(huì)改變。大運(yùn)與流年，一小一大的兩重環(huán)境，是不斷再變化的，而這種變化會(huì)引起人生相應(yīng)的變化。

看大運(yùn)還是看流年，其實(shí)就是在看外在環(huán)境的吉兇變遷，看身邊的環(huán)境，看國(guó)家乃至世界的大氣候變遷。

流年就好比國(guó)家甚至?xí)r代的大環(huán)境，所以大家遇到的流年都是一樣一樣的，今年是丙申流年對(duì)所有人來(lái)說(shuō)都是一致的，當(dāng)然外星人會(huì)例外的。

國(guó)運(yùn)對(duì)國(guó)人的影響當(dāng)然是最大的，不僅會(huì)影響到每一個(gè)人(命局)，也會(huì)影響到每一個(gè)人的生活圈(大運(yùn))。

但國(guó)運(yùn)的影響比大運(yùn)卻要遠(yuǎn)，這種大而遠(yuǎn)的影響比起大運(yùn)的小而近而言，對(duì)個(gè)人反而不是最具影響力的環(huán)境要素了。

就好比國(guó)運(yùn)總不及家庭，生活圈，學(xué)習(xí)或工作的單位的變化對(duì)自己的影響，更直接，更有效一樣。

流年的影響是間接的，會(huì)通過(guò)大運(yùn)的過(guò)濾才能影響到個(gè)人的，大運(yùn)有，流年才會(huì)可以有，就如再好的政策也得通過(guò)地方的執(zhí)行才能有所作用一樣，這就是民間所謂的縣官不如現(xiàn)管。

流年是通過(guò)大運(yùn)許可之后方能切入命局的。大運(yùn)不許可，流年是無(wú)法切入命局而產(chǎn)生作用的。

大運(yùn)是與人最是貼近的生活圈，是地方性領(lǐng)導(dǎo)，再執(zhí)行流年政策時(shí)，既可加權(quán)助推，也可過(guò)濾而作選擇性執(zhí)法，甚至可以直接駁回。

大運(yùn)是利己之時(shí)，就會(huì)選擇有利于己的政策予以助推，對(duì)不利的政策予以過(guò)濾，甚至駁回。當(dāng)然大運(yùn)與己有仇，就會(huì)選擇不利于己的予以選擇性執(zhí)法，過(guò)濾甚至駁回利己的條款。

所以看流年先要看大運(yùn)的臉色，比如同是丙年，這步運(yùn)會(huì)升官發(fā)財(cái)，而另一步運(yùn)卻沒(méi)有好事了，甚至有的運(yùn)還倒霉事不斷，這就是大運(yùn)的選擇性執(zhí)法。

流年同樣要能切入命局，才能與自身人生有了直接的關(guān)系，不能切入命局，即便流年很好，也至多是生活圈子的改善，雖然這種改善也會(huì)水漲船高地影響到自己，但公共設(shè)施的改善總不如自家的改善來(lái)的更實(shí)惠。