維基百科是這么解釋的。一個(gè)或一群動(dòng)物（發(fā)送者）與一個(gè)或更多動(dòng)物（接收者）之間的信息傳遞。

編碼、感覺(jué)通道、改變行為是通訊的三要素。完整的通訊過(guò)程便是發(fā)送者將信息內(nèi)容以可交換或共同認(rèn)可的表示方式編碼，通過(guò)某個(gè)感覺(jué)通道傳遞至接收者，接收者獲得信息后進(jìn)行解碼，再轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的信息，可改變當(dāng)下或未來(lái)的行為。

如今越來(lái)越多人關(guān)注的狗的肢體語(yǔ)言、安定訊號(hào)便是通訊的一部分，即視覺(jué)通訊。然狗的通訊并不僅限于此，它涵蓋了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四個(gè)方面，且通訊的對(duì)象甚至可以跨物種，或者更具體地說(shuō)，憑借共生進(jìn)化數(shù)萬(wàn)年的天然優(yōu)勢(shì)、超強(qiáng)感知與理解能力的加持，狗也可以用特定的方式將信息傳遞給我們兩足獸。

我將整合相關(guān)文獻(xiàn)資料，完整梳理并詳細(xì)介紹狗是如何通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)完成同類及跨物種間的通訊、通訊的功能、不同信號(hào)傳遞方式的含義以及一些仍舊懸而未決的研究課題等等，以便我們能夠真正走進(jìn)、認(rèn)識(shí)這一獨(dú)一無(wú)二的有靈生物。

狼爸、狼媽和狼寶寶

動(dòng)物之間的通訊有一個(gè)前提條件，那就是動(dòng)物生活的社會(huì)性。所謂社會(huì)性，是指同一物種的諸多個(gè)體之間實(shí)行一定程度的合作，這些合作比性行為和親撫行為來(lái)得更為廣泛。

這里稍提一嘴，社會(huì)性或者說(shuō)社會(huì)行為的定義是動(dòng)物個(gè)體之間的相互作用，而不是在空間中的分布方式。也就是說(shuō)，不要一提到社會(huì)性動(dòng)物，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)芈?lián)想到群居動(dòng)物，獨(dú)居動(dòng)物，如大家熟知的貓科動(dòng)物老虎、豹也有社會(huì)性生活，會(huì)進(jìn)行社會(huì)行為，這是兩個(gè)概念。

狗雖沿襲了它的祖先狼的族群社會(huì)組織，但不少學(xué)者認(rèn)為狗在同種群之間的社會(huì)行為/組織上與狼存在著不少差異，其背后的重要原因少不了人類馴化的介入。

狗的基本交配策略（primary mating stratgey）中不存在配對(duì)關(guān)系（pair-bonding）。

科學(xué)家曾就灰狼、郊狼、豺、野狗、黑背胡狼、側(cè)紋胡狼以及狗（包括家養(yǎng)狗和獨(dú)立生存的狗free-ranging dog）做過(guò)對(duì)比研究，發(fā)現(xiàn)狗在配對(duì)及繁殖行為上和它的同科兄弟們存在很多區(qū)別，其中最明顯的就是狗不存在配對(duì)關(guān)系（為了方便理解，約等于一夫一妻制）。配對(duì)的野生犬科動(dòng)物會(huì)共享、合作保衛(wèi)領(lǐng)地，對(duì)于陌生侵入者，無(wú)論雌雄，都會(huì)表現(xiàn)出絕對(duì)的排他性。

但是狗對(duì)配對(duì)一事卻開(kāi)放到可以說(shuō)是毫無(wú)原則。這邊廂母狗會(huì)和不同的公狗交配，那邊廂公狗完成交配后，會(huì)和母狗象征性地在同一片地方呆上一陣，實(shí)際是為了共享資源的便捷。正因公狗不為了繁殖這一重要使命而保護(hù)母狗，進(jìn)而在親代投資（parental investment）上呈現(xiàn)出差異，公狗乃至其他族群的成員都不會(huì)協(xié)助母狗飼養(yǎng)后代，參與到撫育的過(guò)程中來(lái)。

其他社會(huì)性的差異還包括對(duì)合作狩獵策略（cooperative hunting strategy）的依賴度下降、社會(huì)群體的依賴度下降、社會(huì)群體中等級(jí)存在的減少或改變等等，在這先按下不表。

巴厘島上肆意奔跑的free-ranging dogs

（已有針對(duì)它們所做的相關(guān)研究）

再說(shuō)回通訊的意義。

野外非馴化的動(dòng)物亟需通過(guò)通訊達(dá)到信息共享，協(xié)調(diào)群體活動(dòng)、增加覓食成功率、防御捕食者、保護(hù)資源，最終增加存活的機(jī)會(huì)。反觀狗，如果說(shuō)狗通訊的最終目的也是為了生存，那么這個(gè)技能（或者說(shuō)本能）的適用對(duì)象最大可能就是我們?nèi)祟悾@或許可以解釋為什么即便如今全球有多達(dá)9億只獨(dú)立生存的狗——相當(dāng)于現(xiàn)存狗總量的83%，科學(xué)家們卻更愿意去研究那些早已成為現(xiàn)代人類家庭成員的寵物狗們。

我們不得不直面內(nèi)心私欲，那就是身為人類，在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們更感興趣的可能一直將會(huì)是狗如何適應(yīng)我們的生活以及它們與人類的特殊通訊方式。

要研究通訊，就不能不說(shuō)信號(hào)，信號(hào)的產(chǎn)生以通訊為目的，因此可以說(shuō)它是動(dòng)物個(gè)體之間（包括物種內(nèi)部和跨物種之間）通訊的研究單位。從過(guò)程看，信號(hào)包含了發(fā)送者想要傳達(dá)的訊息，從結(jié)果看，它可以操縱接收者行為的改變。

一般來(lái)說(shuō)，一種動(dòng)物大約能發(fā)出15~45種信號(hào)。信號(hào)可以是聲音、顏色、姿勢(shì)、動(dòng)作、電場(chǎng)、觸摸、釋放氣味或這些媒介的不同組合。

從四個(gè)步驟拆解信號(hào)，有助于我們加深認(rèn)知：

舉個(gè)日常生活中常見(jiàn)的栗子，當(dāng)一只狗發(fā)出身體前傾、耳朵豎立、面部肌肉緊繃、嘴部緊閉、眼神凝固、尾巴頻繁朝左甩動(dòng)這組信號(hào)后——有時(shí)單獨(dú)一個(gè)信號(hào)和多個(gè)信號(hào)組合起來(lái)表達(dá)的不見(jiàn)得是一個(gè)意思，遠(yuǎn)處的一只狗馬上予以離開(kāi)作為回應(yīng)，如此一來(lái)，信號(hào)發(fā)送者和接受者避免了戰(zhàn)斗升級(jí)，雙方皆受益。

這點(diǎn)并非難以理解，任何一個(gè)行為特征只有當(dāng)它帶給動(dòng)物的好處大于它所帶給動(dòng)物的不利時(shí)才能得以進(jìn)化，從而才能使這一行為在種群中散布開(kāi)來(lái)，最終得以成為彼此默認(rèn)的信號(hào)。

動(dòng)物通訊信號(hào)的三位領(lǐng)路人卡爾·馮·弗里希、康拉德·洛倫茨和尼科·廷伯根曾同獲1973年的諾貝爾生理醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

弗里希經(jīng)過(guò)20年的實(shí)驗(yàn)研究得出了有關(guān)蜜蜂的“舞蹈語(yǔ)言”，即工蜂在蜂巢內(nèi)做出的看似微不足道的舞蹈動(dòng)作可以告訴其他蜂群成員食物的確切位置。洛倫茨則全身心融入到鵝群中生活，發(fā)現(xiàn)初孵小鵝若先與人接觸后再把它們送回到父母身邊，鵝寶寶就不再把自己的父母當(dāng)成雙親了，從而提出了“印記學(xué)習(xí)”（imprinting learning）這一理論，窺探到動(dòng)物通訊的微妙之處。廷伯根憑借其敏銳的觀察力揭開(kāi)了海鷗及其他動(dòng)物在發(fā)生領(lǐng)地沖突時(shí)所使用的通訊信號(hào)，并提出了著名的四個(gè)框架，強(qiáng)調(diào)了進(jìn)入動(dòng)物感知世界以充分分析和理解動(dòng)物信號(hào)的重要性，直到如今都是研究動(dòng)物行為時(shí)不可或缺的基石。

接下來(lái)，當(dāng)我們談?wù)摴返耐ㄓ嵭盘?hào)時(shí)，也將始終圍繞這四個(gè)問(wèn)題展開(kāi)：

它是什么功能？

它是如何在個(gè)體生活史中發(fā)展的？

它是如何在演化歷史中進(jìn)化的？

它是如何工作的？

就讓我們率先進(jìn)入狗的視覺(jué)通訊世界吧。