二、文章內(nèi)容：清神第一

形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之寶也。故神靜而心和，心和而形全；神躁而心蕩，心蕩則形傷。將全其形，先在理神。故恬和養(yǎng)神，則自安于內(nèi)；清虛棲心，則不誘于外。神恬心清，則形無(wú)累矣；虛室生白，吉祥至矣。

人不照于爍金而照于瑩鏡者，以瑩能明也；不鑒于流波而鑒于靜水者，以靜能清也。鏡水以明清之性，故能形物之形。由此觀之：神照則垢滅，形靜則神清；垢滅則內(nèi)欲永盡，神清則外累不入。今清歌奏而心樂(lè)，悲聲發(fā)而心哀，神居體而遇感推移。以此而言之，則情之變動(dòng)，自外至也。

夫一哀一樂(lè)，猶搴正性，況萬(wàn)物之眾，而能拔擢以生心神哉！故萬(wàn)人彎弧以向一鵠，鵠能無(wú)中乎？萬(wàn)物眩曜以惑一生，生能無(wú)傷乎？

七竅者，精神之戶牖也；志氣者，五臟之使候也。耳目之于聲色，鼻口之于芳昧，肌體之于安適，其情一也。七竅徇于好惡，則精神馳鶩而不守；志氣縻于趣舍，則五臟滔蕩而不安。嗜欲連綿于外，心腑壅塞于內(nèi)，蔓衍于荒淫之波，留連于是非之境，而不敗德傷生者，蓋亦寡矣。

是以圣人清目而不視，靜耳而不聽，閉口而不言，棄心而不慮，貴身而忘賤。故尊勢(shì)不能動(dòng)，樂(lè)道而忘貧，故厚利不能傾，容身而處，適情而游，一氣浩然，純白于衷。故形不養(yǎng)而性自全，心不勞而道自至也。    

三、作者簡(jiǎn)介： 劉子，亦名劉晝,字孔昭,渤海阜城人,北齊時(shí)期道家，思想家,其生平事跡不可詳知.據(jù)《北史》《北齊書》本傳記載,劉晝生活的年代,正是南北分裂,階級(jí)矛盾、民族矛盾異常尖銳時(shí)期,北朝為異族統(tǒng)治,其所撰《劉子》一書,針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)弊,提出了自己治國(guó)安民的政治主張及為國(guó)建功立業(yè),施展個(gè)人才能的抱負(fù).關(guān)于《劉子》的思想主旨,自清盧文弘以來(lái)至近人余嘉錫,以《劉子。屬道家言。《抱經(jīng)堂文集》卷二2《<劉子。跋》日:“其書首言‘清神’‘防憨’‘去情’‘韜光’,近干道家所言。